Kìm nén: Lưu ý về Kìm nén tâm lý (Loại, Ưu điểm và Nhược điểm và Đo lường)

Kìm nén: Lưu ý về Kìm nén tâm lý (Loại, Ưu điểm và Nhược điểm và Đo lường)

Kìm nén là khái niệm chính của phân tâm học và nó được liên kết chặt chẽ với khái niệm lo lắng của Freud. Thực tế nói gần như toàn bộ lĩnh vực tâm lý học phân tâm học xung quanh khái niệm này.

Hình ảnh lịch sự: farm1.staticflickr.com/74/228705707_b26afccb91_o.jpg

Freud, nhà cách mạng vĩ đại, bậc thầy vĩ đại và là bác sĩ giỏi về trí tuệ của con người là người đầu tiên nói về nó, để làm sáng tỏ nó và cho thấy sự hữu ích và tầm quan trọng của nó. Khái niệm đàn áp do Freud đưa ra là cổ điển ở chỗ tầm quan trọng của nó vẫn chưa được kiểm chứng.

Sự đàn áp là khái niệm duy nhất để giải thích rất nhiều vấn đề về tính cách con người bắt đầu từ việc quên đi đến những kẻ tâm thần. Nó cũng là một trong những khái niệm quan trọng nhất để làm nổi bật quá trình vô thức. Đây là chủ đề trung tâm trong giấc mơ, trong lo lắng, rối loạn tâm thần và thần kinh và liên kết tự do, và trong việc giải thích giấc mơ.

Kìm nén là một cơ chế phòng thủ rất quan trọng vì nó cung cấp sự bảo vệ cho bản ngã khỏi những trải nghiệm nguy hiểm và căng thẳng bất ngờ, cho đến khi người đó quen với cú sốc. Các nhà tâm lý học trước đây coi sự đàn áp là cơ chế phòng thủ quan trọng nhất. Quan điểm này đã bị các nhà tâm lý học sau này loại bỏ vì cho rằng các cơ chế phòng vệ khác nhau được sử dụng để đàn áp những ham muốn bị kìm nén.

Sự kìm nén bao gồm loại trừ các xung lực và sự thể hiện ý tưởng của họ khỏi ý thức. Sự kìm nén xảy ra khi một số mong muốn hoặc ý tưởng hoặc sự thúc đẩy cho thấy xu hướng hoặc đe dọa sẽ xuất hiện. Khi một số ham muốn vô thức thực hiện một nỗ lực để đạt đến cấp độ ý thức hoặc thực tế, nó tạo ra xung đột không thể chịu đựng được dẫn đến lo lắng cho bản ngã. Các ý tưởng, mong muốn và xung động nói trên không bị từ chối một cách có ý thức nhưng chúng bị ức chế ở mức độ sâu sắc hơn của tính cách.

Bản ngã thực tế có khả năng đối phó với ba lực lượng, Id, thực tế bên ngoài và Superego. 'Để duy trì hòa bình và trật tự, bản ngã phải trục xuất các ý tưởng, xung động và mong muốn tương thích với nguyên tắc thực tế hoặc các quy tắc của siêu ngã. Tất nhiên, không có gì lạ khi sự đàn áp được thực hiện chống lại siêu bản ngã, trong trường hợp đó, ý tưởng không thích bị buộc phải quay trở lại vùng vô thức của bản ngã.

Cuối cùng, sự đàn áp có thể xảy ra chống lại thực tế cũng như trong trường hợp đó, ý tưởng bị kìm nén được đưa trở lại định kiến. Tất nhiên, cường độ của sự đau đớn hoặc không được chào đón của tình huống có thể buộc nó chìm sâu vào vô thức. Trong những trường hợp như vậy, nó liên quan đến hysteria và tính cách kép. Theo Wolman (1979) Hồi ức là một nỗ lực kịch liệt đã được thực hiện để ngăn chặn quá trình tinh thần trong câu hỏi xâm nhập vào ý thức; kết quả là nó vẫn bất tỉnh.

Do đó, đàn áp là một thiết bị nguyên thủy của bản ngã để duy trì tính toàn vẹn của nó. Nó giống như C. Hull nhận xét về việc vô hiệu hóa hoặc hạn chế một cathexis bởi một anticathexis. Đó là một trong những phương pháp mà bản ngã cố gắng chống lại hành động hoặc làm chủ một thảm họa hoặc mối đe dọa sắp xảy ra bằng cách áp dụng một phương pháp từ chối, làm sai lệch hoặc bóp méo hiện thực thay vì áp dụng các phương pháp giải quyết vấn đề thực tế.

Nguy hiểm và các mối đe dọa bao vây bản ngã, và khơi dậy sự lo lắng gần như không có hồi kết và không liên tục. Vì vậy, điều bình thường là hy vọng rằng bản ngã sẽ sử dụng trong các phương pháp đàn áp khác. Sự kìm nén trong thực tế giúp cá nhân kiểm soát những ham muốn nguy hiểm và không thể chấp nhận cũng như làm giảm sự lo lắng phát sinh từ những ham muốn đó.

Nhưng người ta phải nhớ rằng đàn áp sau tất cả không phải là một phương pháp giải quyết vấn đề thực sự. Nó chỉ ngăn chặn vấn đề. Đương nhiên, nếu bản ngã đòi hỏi nó gần như luôn luôn hoặc quá thường xuyên, nhiều khả năng nó sẽ dẫn đến sự nghèo nàn của bản ngã, hoặc tính cách nói chung và dẫn đến nhiều hậu quả tồi tệ hơn.

Hoạt động đàn áp:

Kìm nén là một quan niệm địa hình, năng động. Những gì đã bị kìm nén có xu hướng tìm các cửa hàng để xả. Freud đã đưa ra một số gợi ý về hoạt động đàn áp. Theo ông, tất cả các quá trình tinh thần là các quá trình trong đó một số năng lượng được tích lũy, lưu trữ, chặn và thải ra. Một số lực dù có ý thức hay vô thức thể hiện sự phóng điện của năng lượng. Các lực lượng đàn áp được gọi là cơ chế phòng thủ luôn chống lại việc xả năng lượng bị nén.

Sự đàn áp thực sự bắt đầu với một nhận thức bên trong về sự căng thẳng này. Có thể là những xu hướng như vậy trái ngược với hệ thống mã đã học trong thời thơ ấu và được lưu trữ trong siêu bản ngã. Do đó, bản ngã rất sợ chúng và cố gắng hết sức để từ chối chúng.

Có động cơ của sự đàn áp. Do đó, Alexander (1950) cho rằng bản ngã tác động lên tín hiệu được đưa ra bởi siêu bản ngã, bác bỏ khuynh hướng id bị lên án và tạo ra sự đàn áp. Bản ngã luôn sợ siêu ngã và như vậy dẫn đến những ham muốn và ước muốn bị kìm nén đã bị coi là không được chấp thuận từ thời thơ ấu.

Do đó, nó dựa trên sự kiểm duyệt. Alexander nói thêm, Kiểm duyệt này hoạt động tự động khi đối mặt với những khuynh hướng không thể chấp nhận được là một kiểu phán đoán vô thức nguyên thủy, loại trừ những khuynh hướng nhất định khỏi ý thức và vận hành theo sơ đồ không có khả năng phân biệt phù hợp và do đó phản ứng bất kể sự khác biệt thực tế và đôi khi quan trọng của chúng. Do đó, nó giống như một phản xạ có điều kiện hơn là một phán đoán có chủ ý.

Các loại đàn áp:

Có hai loại đàn áp:

1. Đàn áp chính

2. Đàn áp thứ cấp

1. Đàn áp chính:

Đàn áp chính là hoàn toàn vô thức và chưa bao giờ có ý thức. Khi bản ngã bị đe dọa với nỗi đau do sự lo lắng bị kích thích bởi sự thất vọng của những xung động nguyên thủy và cấm kỵ, nó sẽ gửi lại những ham muốn vào buồng tối của vô thức.

Sự đàn áp nguyên thủy được loại trừ khỏi vật chất vô thức không bao giờ có ý thức. Sự kìm nén nguyên thủy là những rào cản được xác định bẩm sinh có trách nhiệm giữ một phần lớn Id bất tỉnh vĩnh viễn.

2. Đàn áp thứ cấp:

Đàn áp thứ cấp còn được gọi là đàn áp thích hợp hoặc sau khi trục xuất. Sự kìm nén đúng đắn là cái đã từng đến với ý thức nhưng đã được gửi trở lại vô thức do mối đe dọa của siêu ngã.

Mục đích của việc đàn áp thích hợp là xóa bỏ sự lo lắng khách quan, thần kinh và đạo đức bằng cách phủ nhận hoặc làm sai lệch sự tồn tại của mối đe dọa bên trong hoặc bên ngoài đối với sự an toàn của bản ngã. Đó là khía cạnh của sự đàn áp chủ yếu được xử lý với tâm lý phân tâm học của nó.

Ưu điểm và nhược điểm của đàn áp:

Ưu điểm:

Sự kìm nén giúp bản ngã duy trì sự cân bằng giữa thực tế và ý thức một mặt và mặt khác là xung đột giữa ham muốn và ý thức bốc đồng.

Nhược điểm:

Miễn là một sự cân bằng hạnh phúc được duy trì sự đàn áp là ổn. Nhưng thường xuyên gắn bó với sự đàn áp không mang lại kết quả lành mạnh. Nó tạo ra kết quả theo hướng ngược lại.

Sự lo ngại:

Lo lắng được khơi dậy bởi những xung động nguy hiểm từ bên trong. Đó là một nỗi sợ nội tâm. Các lực lượng thúc đẩy đằng sau sự lo lắng là đàn áp. Do đó để hiểu được sự lo lắng mà dường như rất tự do trôi nổi và do đó rõ ràng là có thể giải thích được, người ta phải tìm kiếm sự đàn áp đằng sau chúng.

Các nghiên cứu về thần kinh học đã tiết lộ rằng sự lo lắng rất thường là kết quả của nỗi sợ bị kìm nén. Một nghiên cứu được thực hiện bởi Sommerschield và Reyher (1973) đã chứng minh vai trò của sự đàn áp trong việc giúp cá nhân không bị lo lắng. Bằng chứng cũng chỉ ra rằng khi đàn áp thất bại, các biện pháp phòng thủ mạnh hơn và kém linh hoạt hơn được áp dụng.

Thần kinh:

Một trong những nguyên nhân mạnh mẽ nhất của chứng loạn thần kinh là sự ức chế quá mức. Các xung lực bị kìm nén đột phá những cái ôm nhẹ của bản ngã và thể hiện chúng trong hành vi công khai. Những sự phá vỡ mang tính cách mạng và mạnh mẽ này mặc dù xuất hiện như những đặc điểm, được đánh dấu bằng sự bất hợp lý, thiếu sự phối hợp với phần còn lại của tính cách.

Yếu tố then chốt và năng động trong các nơ-ron thần kinh là sự đàn áp mà theo đó, bản ngã giống như một người cai trị chuyên quyền cố gắng xua đuổi mọi xung lực không thể chấp nhận được khỏi lãnh thổ của nó. Trong thời thơ ấu, cái tôi khá yếu và do đó sự kìm nén là rất nhiều.

Những điều này trong cuộc sống sau này trở thành vấn đề và trong những trường hợp cực đoan biểu hiện như các triệu chứng thần kinh, lo lắng phi lý, ám ảnh và hành vi bốc đồng. Trước tiên Freud hiểu tầm quan trọng của cảm giác tội lỗi ở những tên tội phạm thần kinh và nói về những tội ác được gây ra từ cảm giác tội lỗi.

Điều này trong thực tế xuất phát từ sự thay đổi của cảm giác tội lỗi đến từ những xung đột bị kìm nén thường là Oedipus trong tự nhiên. Vì vậy, để hiểu rõ về thần kinh, chúng ta cần có một sự hiểu biết rõ ràng về các lực bị kìm nén đằng sau nó. Sự ức chế đóng một vai trò rất quan trọng trong các chất kích thích thần kinh.

Ước mơ:

Những ham muốn và sự thôi thúc bị kìm nén luôn luôn tìm kiếm một cơ hội để đưa ra biểu hiện. Trong giấc ngủ khi sự kiểm duyệt của bản ngã ít cảnh giác hơn những ham muốn đó xuất hiện trá hình. Freud đã chỉ ra rằng giấc mơ là những nỗ lực của sự thỏa mãn mong muốn bị kìm nén. Và đó là một sự thật. Để thêm vào điều này có thể thấy rằng sự đàn áp thường làm cho giấc mơ không thể hiểu được và không thể giải thích được.

Liệu pháp phân tâm học:

Vai trò quan trọng nhất của sự đàn áp là liệu pháp phân tâm học. Sự kìm nén đóng vai trò trung tâm trong sự lo lắng, trong sự bần cùng của bản ngã, dẫn đến chứng loạn thần kinh và tâm lý, trong giấc mơ, trong amentia, nơi những ký ức khó chịu bị kìm nén và lãng quên.

Công cụ chính của liệu pháp này là liên kết tự do và đây là một nỗ lực nhằm khơi dậy những động cơ, sự thúc đẩy, cảm xúc và ham muốn vô thức ở cấp độ ý thức và mang đến cho bệnh nhân một định hướng mới. Trong hiệp hội tự do, nhà trị liệu đang dựa vào xu hướng của vô thức để phản bội nội dung bị kìm nén của nó.

Bệnh nhân; một người đàn ông trưởng thành, giờ đây có thể nhận ra rất nhiều hành vi của mình bằng cách phân tích những mong muốn bị kìm nén của anh ta và những gì anh ta không thể nhận ra, nhà trị liệu bổ sung vào đúng thời điểm bằng cách giải thích và khám phá. Bằng cách loại bỏ các lực lượng bị kìm nén, một cái nhìn sâu sắc đến với tâm trí của bệnh nhân và anh ta cố gắng giải quyết vấn đề của mình một cách có ý thức hơn.

Bây giờ bệnh nhân có thể sử dụng các biện pháp tốt hơn như thăng hoa và kìm nén để điều chỉnh bản năng và xung động một cách lành mạnh. Bệnh nhân thường chuyển cảm xúc và thái độ của mình đối với nhà phân tích được gọi là chuyển giao.

Nó thường là một cảm giác phụ thuộc vào các nhà phân tích. Quá mức bồi thường có thể làm cho nó cách khác xung quanh. Sự chuyển đổi là cần thiết và nó không thể bị từ chối. Chúng ta cũng không thể làm gì nếu không có nó vì đó là bản chất của liệu pháp phân tâm học. Điều cấp bách là giải quyết chuyển nhượng. Bởi vì ngay khi bệnh nhân có thể hiểu được thái độ, cảm xúc và sự thôi thúc bị kìm nén của mình, anh ta đã tự điều chỉnh và duy trì một tính cách mạnh mẽ và cân bằng hơn. Đây là mục đích của Phân tâm học như một phương pháp điều trị. Giải thích giấc mơ cũng rất quan trọng trong lĩnh vực trị liệu này.

Đo lường đàn áp:

Các nhà tâm lý học đã tiến hành một số thí nghiệm để đo lường sự đàn áp bằng thực nghiệm. Meltzer, Jersild, Stagner, Leeper và những người khác, đã thiết kế một nghiên cứu thô để đo lường việc nhớ lại những trải nghiệm thực tế trong cuộc sống vừa dễ chịu vừa khó chịu.

Tất cả các nhà điều tra ở trên đã chứng minh ở mức độ khác nhau, một sự hồi tưởng lớn hơn cho sự dễ chịu hơn là những trải nghiệm khó chịu liên quan trực tiếp đến sức mạnh ảnh hưởng gắn liền với trải nghiệm. Stager thu được một biện pháp thu hồi tốt hơn rất nhiều bằng cách yêu cầu các đối tượng viết một loạt các mặt hàng khác nhau nói màu sắc, thứ tự, vv với mỗi kinh nghiệm.

Sau ba tuần, các đối tượng được nhắc nhở về mô tả ban đầu về các trải nghiệm và được yêu cầu nhớ lại các mục. Sự khác biệt rõ ràng là ủng hộ việc thu hồi tốt hơn những người liên quan đến trải nghiệm thú vị.

Koch đã thực hiện một thí nghiệm khác để ủng hộ các giả thuyết đàn áp. Sinh viên đại học đã được đưa ra một loạt các câu đố 10 phút. Họ đánh giá nó theo thang điểm năm. Sau năm tuần một lần nữa, các sinh viên được yêu cầu nhớ lại họ và người ta thấy rằng các lớp liên quan đến cảm giác thỏa mãn nhất được nhớ lại tốt nhất trong khi các lớp khác có cảm giác khó chịu không thể nhớ lại.

Theo Freud, Rosenzweig và Mason những nhiệm vụ khó chịu và chưa hoàn thành ít được nhớ đến bởi các đối tượng liên quan đến bản ngã vì thất bại tạo ra sự lo lắng và do đó việc kìm nén những trải nghiệm khó chịu trở nên rõ ràng. Hơn nữa, lý thuyết đàn áp của Freud nói rằng tất cả các ý tưởng và hành vi tạo ra sự lo lắng về bản ngã có xu hướng bị đẩy ra khỏi tâm trí có ý thức vào vô thức, do đó có sự đàn áp.

Quên đi những trải nghiệm khó chịu do đó chỉ ra chức năng của sự đàn áp. Nhưng nhiều người bảo vệ thực nghiệm tâm lý học truyền thống đã nhanh chóng chứng minh Freud sai, với sự hài lòng của chính họ. Một kỹ thuật khác được sử dụng để đo lường sự đàn áp bằng thực nghiệm là của Sharp và Flangan. Ở đây, các đối tượng được đưa ra ba bộ từ là tôn giáo, tình dục và trung lập và người ta thấy rằng các đối tượng nhớ lại nhiều từ trung tính hơn là những từ có khuynh hướng tôn giáo và tình dục.

Giả định để giải thích kết quả thu được là các từ tôn giáo và tình dục đã gõ vào sự đàn áp đã tồn tại bằng cách sau khi trục xuất các từ cụ thể bị đàn áp. Nhưng đã có những lời chỉ trích sau đây. 'Việc thu hồi khác biệt giữa các từ tôn giáo và trung lập có thể là kết quả của sự bối rối có ý thức trong việc nói những từ bị cấm.

Các đối tượng có thể có phòng thủ nhận thức và có lẽ đã cảm thấy lúng túng khi nhớ lại những từ cấm kỵ. ' Do đó, nó sẽ chỉ là một quan điểm một phần nếu chúng ta khái quát rằng họ đã quên những từ ngữ tình dục vì sự đàn áp. Trên thực tế, theo những lời chỉ trích của nhiều người, điều này không chỉ ra rõ ràng sự đàn áp.

Năm 1938, Sharp đã phát triển một phương pháp khá khéo léo khác từ lịch sử trường hợp của một nhóm các chất kích thích thần kinh. Cô bảo đảm hai danh sách các từ liên quan đến các vấn đề tình cảm nghiêm trọng trong cuộc sống của họ. Nó đã được tìm thấy rằng các danh sách liên quan đến sự hài lòng được thu hồi tốt hơn so với các danh sách khác. Sharp tìm thấy kết quả tương tự trong một nhóm người lớn bình thường. Bằng chứng của sự đàn áp cũng được tìm thấy trong lĩnh vực tâm lý học.

Một thí nghiệm tiếp theo đã được thực hiện khi sinh viên đại học được cho biết một bài kiểm tra là bài kiểm tra trí thông minh mặc dù không phải vậy. Những người thất bại trong bài kiểm tra không thể nhớ lại bài kiểm tra tương tự sau đó, trong khi những người vượt qua có thể nhớ lại bài kiểm tra đó.

Mặc dù các nhà tâm lý học và nhà tâm lý học đã cố gắng thực hiện một số nghiên cứu về khái niệm đàn áp, nhưng vẫn còn một câu hỏi mở là những thí nghiệm này đã thành công đến mức nào để chứng minh khái niệm đàn áp. Một lỗi thực nghiệm không thể tránh khỏi trong các thí nghiệm như vậy làm mất hiệu lực giải thích nghiêm ngặt theo thuật ngữ của Lý thuyết Freud.

Xem xét các thí nghiệm được thực hiện để làm sáng tỏ bí ẩn của sự đàn áp như một khái niệm phân tâm học trong tâm lý học thực nghiệm và hành vi, nhận xét rằng khó khăn chung với các thí nghiệm này là thiết kế của chúng không đáp ứng triệt để các yêu cầu cần thiết từ quan điểm phân tâm học.

Khi thực hiện các tài khoản này, người ta sẽ đi đến kết luận rằng tâm lý học thực nghiệm chưa có đóng góp lớn cho những vấn đề này. Tất nhiên không thể phủ nhận rằng không có đóng góp nào được thực hiện. Không còn nghi ngờ gì nữa, các nhà tâm lý học đã nỗ lực và họ đã đóng góp ít nhất một cái gì đó để hỗ trợ thực nghiệm sự tồn tại của các khái niệm phân tâm học.

Phần kết luận:

Kìm nén là khái niệm chính của phân tâm học, và nó là chủ yếu của tất cả các phòng thủ bản ngã. Để duy trì sự cân bằng giữa thực tế, superego và id mong muốn đàn áp được sử dụng. Sự kìm nén có liên quan đến sự lo lắng nằm ở gốc rễ của những kẻ tâm thần; nó là một yếu tố quyết định trong giấc mơ và là yếu tố rất quan trọng trong liệu pháp phân tâm học. Nói tóm lại, đàn áp là khái niệm cơ bản và quan trọng nhất của Tâm lý học phân tâm học. Do đó, Freud đã nhận xét đúng đắn Có thể lấy sự đàn áp làm trung tâm và đưa tất cả các yếu tố của lý thuyết Phân tâm học vào mối quan hệ với nó.

Kìm nén và lo lắng:

Hành động sinh ra và tách đứa trẻ ra khỏi người mẹ đã được Rank (1932) nhấn mạnh mạnh mẽ trong sự phát triển của sự thất vọng. Đặc điểm trung tâm của học thuyết của Rank là hành động sinh ra là trải nghiệm đầu tiên của một cá nhân về sự lo lắng. Chấn thương của sự ra đời, những nỗi đau của sự chia ly và trải nghiệm lo lắng tạo thành đặc điểm trung tâm của học thuyết của Otto Rank.

Đứa trẻ khá an toàn và an toàn trong bụng mẹ. Đối với thức ăn, hơi thở và an ninh cá nhân của mình, anh chỉ phụ thuộc vào người mẹ. Nhưng ngay từ khi chào đời, em bé đã trải qua nỗi lo lắng khủng khiếp vì sinh nở là hành động chia tay mẹ. Bên cạnh việc thở, giữ nhiệt độ cơ thể và làm một số việc khác một cách độc lập, chính hành động sinh ra tạo ra sự lo lắng vì đó là một quá trình đau đớn.

Cường độ và bạo lực của một trải nghiệm lo lắng phụ thuộc vào mức độ chấn thương mà em bé được sinh ra trải qua trong và tại thời điểm sinh. Giống như nỗi sợ bị thiến tạo ra sự lo lắng không thể chịu đựng được ở đứa trẻ vì nó biểu thị sự tách rời đứa trẻ khỏi người mẹ, do đó, hành động sinh ra cũng tạo ra sự lo lắng.

Lo lắng, đó là khái niệm cốt lõi của các chất kích thích thần kinh là một tín hiệu hoặc cảnh báo về một tình huống nguy hiểm, đáng sợ và đau đớn. Lúc đầu Freud thấy rằng khi ham muốn tình dục không được thỏa mãn thì có sự tích lũy ham muốn dẫn đến trải nghiệm lo lắng. Do đó, anh nghĩ rằng sự lo lắng có một cơ sở soma. Nhưng sau này, anh thay đổi quan điểm và nói; lo lắng phát triển trong bản ngã như một phản ứng với những xáo trộn của cuộc sống bản năng. Do đó, sự lo lắng có một cơ sở đa chiều là cả soma và tâm lý.

Các nhà tâm lý học khác nhau cho rằng sự lo lắng là một trạng thái cảm xúc của bản ngã và như vậy chỉ có thể được cảm nhận bởi bản ngã. Sự bùng phát sớm nhất của sự lo lắng xảy ra trước khi siêu bản ngã được phân biệt với bản ngã.

Hồi nhỏ, cái tôi của đứa trẻ rất yếu. Do đó, với một rắc rối nhỏ nhất, bản ngã trải qua sự lo lắng. Sự lo lắng này có thể xuất hiện theo 'hai cách. Thứ nhất, khi tình huống nguy hiểm xảy ra có thể là tác động trực tiếp của yếu tố chấn thương và thứ hai, nó hoạt động như một tín hiệu để ngăn chặn tình huống nguy hiểm chấn thương xảy ra.

Bản ngã mặc dù là chỗ ngồi của sự lo lắng; lo lắng phát sinh liên quan đến Id và Siêu bản ngã. Do nhu cầu mâu thuẫn và khác biệt, bản ngã không thể duy trì được nữa và do đó, bản ngã không thể duy trì tính toàn vẹn. Khi cái tôi bắt đầu tan vỡ thì bắt đầu lo lắng.

Lo lắng và kìm nén, hai khái niệm chính của tâm lý học có liên quan. Trong thời thơ ấu, những trải nghiệm cá nhân có thể thất vọng và nhiều nhu cầu và mong muốn của anh ta vẫn không được thỏa mãn. Hơn nữa, sự lo lắng trải qua trong các giai đoạn khác nhau của sự phát triển tâm lý và giai đoạn đặc biệt là ảnh hưởng xấu đến bản ngã. Nhưng vì bản ngã của đứa trẻ chưa phát triển đầy đủ vào thời điểm này và không thể đối mặt với nhiều tình huống đáng sợ khác nhau, nó trở thành nạn nhân của cái gọi là tình huống đáng sợ và nhiều ham muốn không được thỏa mãn.

Khi tuổi thơ của cá nhân phải trải qua nhiều tình huống kích động lo lắng, mức độ đàn áp tối đa được tìm thấy trong thời thơ ấu. Bằng cách sử dụng lực đàn áp, đứa trẻ tự cứu mình khỏi nanh vuốt của sự lo lắng khủng khiếp. Mặc dù lo lắng mở đường cho sự đàn áp, bất cứ khi nào lực lượng đàn áp được sử dụng bởi bản ngã, trạng thái lo lắng tan biến.

Có một cách thứ hai mà mối quan hệ giữa lo lắng và đàn áp có thể được truy tìm. Khi đứa trẻ lớn lên, cái tôi của nó dần trở nên mạnh mẽ hơn, và cái tôi siêu phát triển như là đại diện của quyền lực của cha mẹ.

Mặc dù cái tôi này trở nên mạnh mẽ hơn từng ngày, để duy trì tính toàn vẹn, nó phải kìm nén những ham muốn, mong muốn và xung động nhất định được coi là phản xã hội. Do đó, khi bản ngã thấy rằng siêu bản ngã bị đe dọa bởi nỗi đau, do lo lắng bị kích động bởi sự thất vọng của sự thúc đẩy vô thức nguyên thủy và cấm kỵ, nó áp dụng lực lượng đàn áp.

Trong số những ham muốn bị kìm nén, một số thành công và một số không thành công. Trong sự kìm nén không thành công, cá nhân không những không biết đến sự tồn tại của xung lực, mà còn hoàn toàn không biết về bất kỳ sự khó chịu nào phát sinh từ sự thất vọng của nó, nhưng những ham muốn bị kìm nén đó không thành công, họ vẫn luôn năng động trong vô thức và luôn cố gắng thoát ra.

Bất cứ khi nào sự đàn áp trở nên không thành công hoặc quá mức, nó sẽ cố gắng nổi lên bề mặt. Tại thời điểm cao này, bản ngã được cảnh báo thông qua tín hiệu lo lắng rằng các lực lượng đàn áp đang ở thời điểm sắp ra. Từ góc độ này, sự đàn áp cũng liên quan đến sự lo lắng. Nó hoạt động như một tín hiệu và làm cho bản ngã ý thức về tình huống nguy hiểm phía trước.

Khi cái tôi mạnh mẽ, nó lại cố gắng trấn áp các lực lượng đàn áp bằng cách sử dụng các biện pháp phòng thủ khác nhau trong một thời trang kinh tế. Nhưng khi cái tôi trở nên yếu đuối, nó bị phá vỡ, các lực lượng bị kìm nén xuất hiện và nó cố gắng làm tan biến sự lo lắng bằng các triệu chứng bất thường khác nhau.

Do đó lo lắng và đàn áp có liên quan cao và cả hai phụ thuộc lẫn nhau] cho chức năng và sự tồn tại của họ. Vấn đề liệu sự lo lắng gây ra sự kìm nén hay sự kìm nén gây ra sự lo lắng cũng đã được các nhà phân tâm học thảo luận. Freud trước đây đã xem rằng trong sự đàn áp; đại diện tâm lý của bản năng bị bóp méo, thay thế trong khi ham muốn thuộc về xung lực bản năng bị biến thành lo lắng. Nhưng với những nghiên cứu sâu hơn, chính Freud đã rút lại quan điểm trước đây và trong cuốn sách của mình, ức chế, triệu chứng và lo âu, Freud nói, đó là sự lo lắng tạo ra sự đàn áp và không như tôi tin trước đây, sự đàn áp tạo ra sự lo lắng. sự lo lắng đó là kinh nghiệm, và sau đó đàn áp xảy ra. Nó cũng đã được thảo luận trước đây rằng kinh nghiệm đầu tiên về sự lo lắng của đứa trẻ là hành động sinh.

Sự lo lắng này là nguyên mẫu của tất cả các tình huống kích động lo lắng sau này. Điều này cũng chứng tỏ rằng sự lo lắng xảy ra trước và sau đó là đàn áp. Nó cũng đã được đề cập rằng khi bản ngã không thể đối mặt với sự lo lắng không thể chịu đựng được và khủng khiếp, ông áp dụng lực lượng đàn áp. Do đó, Freud đã xem rằng đó luôn là thái độ lo lắng của bản ngã, đó là điều chính yếu và điều này sẽ khiến sự đàn áp diễn ra. Lo lắng không bao giờ phát sinh từ ham muốn bị kìm nén. Câu hỏi về sự đàn áp chỉ phát sinh khi lo lắng được gây ra.

Không thể phủ nhận rằng libido thuộc về các quá trình id phải chịu sự gián đoạn tại sự xúi giục. Chúng ta vẫn có thể duy trì rằng sự lo lắng kìm nén được tạo ra từ các cực âm của các xung động theo bản năng của nó. Mặc dù lo lắng gây ra sự đàn áp khi các lực lượng đàn áp trở nên quá mức, họ cố gắng đi ra. Đây là một trường hợp đàn áp không thành công, bản ngã nhận được một tín hiệu nguy hiểm về sự lo lắng rằng các lực lượng đàn áp đang xuất hiện. Khi bản ngã cảm thấy lo lắng, nó cố gắng sử dụng các cơ chế phòng thủ khác nhau để ép các lực lượng đàn áp một lần nữa vào buồng tối của vô thức. Do đó, đàn áp trong một số trường hợp cũng gây ra lo lắng.

Tuy nhiên, sự lo lắng chắc chắn là hạt nhân của sự đàn áp.

Chiếu, hồi quy, cố định và đo lường của chúng:

Khi một cá nhân quy một số phẩm chất của anh ta không được chấp nhận bởi bản ngã cho người khác, nó trở thành vấn đề phóng chiếu. Phép chiếu được nghiên cứu thực nghiệm đầu tiên bởi Sears (1936). Anh ta bảo đảm xếp hạng tính cách bản thân từ 100 sinh viên đại học chết vì tính keo kiệt, cố chấp, nhút nhát, v.v ... Các cá nhân sau đó được người khác đánh giá và nhận thấy rằng không có mối quan hệ đơn giản giữa hai biến này.

Sears đã đưa ra một thước đo sâu sắc về sự thấu hiểu và người ta thấy rằng những người sở hữu nhiều hơn một tính trạng có xu hướng quy kết nhiều hơn mức trung bình cho những người khác cung cấp cái nhìn sâu sắc là thiếu. Nhưng những người có cái nhìn sâu sắc không quy kết phẩm chất của họ cho người khác. Điều này có nghĩa ngắn gọn rằng việc chiếu các nhân vật này cho người khác là một chức năng thiếu sáng suốt.

Murray tìm thấy năm cô gái nhỏ sau khi chơi một trò chơi giết người được cho là có nhiều độc hại đối với những bức ảnh của một số người xa lạ. Đây là một trường hợp rõ ràng của chiếu. Wright đã tiến hành một thí nghiệm thú vị về khái niệm chiếu này. Trong nghiên cứu này, Wright đã tạo ra trong các đối tượng của mình những cảm giác tội lỗi nhất định và thấy rằng dự đoán xảy ra khi cá nhân phải đối mặt với cảm giác tội lỗi.

Đối tượng của anh là những đứa trẻ tám tuổi của cả hai giới được chia thành Nhóm Kiểm soát và Thử nghiệm. Các đối tượng của nhóm thử nghiệm được tặng một món đồ chơi ưa thích và một món đồ chơi xấu xí để chơi. Sau nửa giờ, những đứa trẻ của nhóm thử nghiệm được yêu cầu đưa một trong những đồ chơi cho các đối tượng của nhóm bị kiểm soát và thật thú vị, chúng đã cho đi món đồ chơi xấu xí của chúng.

Khi được hỏi, nhóm đồ chơi nào sẽ tặng họ, họ trả lời Đồ chơi xấu xí, do đó, Wright thấy rằng tỷ lệ người bạn được coi là hào phóng ít hơn nhiều sau tình huống xung đột mà chính đứa trẻ đã buộc phải cho đi đồ chơi hơn sau một tình huống trái ngược, trong đó đứa trẻ không phải tặng đồ chơi cho bạn mình. Do đó, cảm giác tội lỗi cũng như thiếu sáng suốt có thể làm phát sinh dự đoán.

Các nghiên cứu thực nghiệm được thực hiện trên các khái niệm hồi quy và cố định đã có những đóng góp quan trọng cho tâm lý học. Các khái niệm về hồi quy 'và cố định đã được Freud trình bày lần đầu tiên liên quan đến Lý thuyết Libido Hồi giáo.

Hồi quy từ giai đoạn sau sang giai đoạn sớm hơn là một chức năng cố định và thất vọng. Khi cá nhân thất vọng trong nỗ lực đạt được sự hài lòng, anh ta quay trở lại đối tượng chính. Điều này được gọi là hồi quy. Nhưng sự trở lại của toàn bộ tổ chức tình dục ở giai đoạn trước đó được gọi là Hồi phục Libido Regression. Một loại hồi quy thứ ba được gọi là Hồi cụ hoặc Hồi quy thói quen. Một số nghiên cứu về các loại hồi quy khác nhau đã được thực hiện trên chuột và kết quả có hiệu quả đã được tìm thấy trong nhiều trường hợp.

Thông thường, các tác động xấu đi của sự thất vọng đã được nghiên cứu trong các thí nghiệm về hồi quy được cho là phá hoại, mơ hồ, không có tổ chức và ít ỏi.

Barker, Dembo và Lewin (1940) đã thực hiện một thí nghiệm trên ba mươi đứa trẻ có trí thông minh trên trung bình. Mỗi đứa trẻ được phép chơi một mình với một số đồ chơi trong ba mươi phút. Ngày hôm sau, anh được tặng một món đồ chơi hấp dẫn hơn nhiều để chơi.

Sau mười lăm phút, người thí nghiệm không có lời giải thích đã lấy đi những đồ chơi hấp dẫn trong 30 phút. Trong thời kỳ này, những món đồ chơi tinh xảo đã liên tục nhìn thấy đứa trẻ qua mạng lưới Người ta thấy rằng không chỉ đứa trẻ có hành vi ít xây dựng hơn sau khi thất vọng, mà những đứa trẻ tỏ ra thất vọng sâu rộng cũng thể hiện mong muốn nguyên thủy lớn nhất với hành vi vô tổ chức. Sears do đó đã suy luận kết luận sau đây.

Cả hai dữ liệu và logic đều hỗ trợ tuyên bố của Freud rằng hồi quy là một chức năng cố định và sức mạnh thói quen cũng như chức năng của sự thất vọng theo cách thứ yếu.

Một tác động trực tiếp hơn của sự thất vọng theo Freud là sự gây hấn. Tuy nhiên, bằng chứng thực nghiệm đáng kể đã chứng minh rằng sự gây hấn là hậu quả thường xuyên của sự thất vọng và Rosenzweig đã nhấn mạnh tầm quan trọng của nó trong việc phòng thủ bản ngã.

Sự can thiệp với ham muốn bình thường như ăn và ngủ đã tạo ra rất nhiều hành động hung hăng như Sears, Hovland và Miller đã thể hiện trong bản tóm tắt của họ về các tài liệu liên quan.

Năm 1940, Lippit đã thực hiện một thí nghiệm trên các nhóm chơi trẻ em trong đó người thí nghiệm đóng vai trò là người lãnh đạo kiểm soát chặt chẽ trẻ em. Những nhóm này cho thấy sự gây hấn nhiều hơn khi họ được thả ra khỏi sự giám sát so với những người có các nhà lãnh đạo tự do.

Barker và Dembo cũng thấy những đứa trẻ đá nhau, và mắng nhau khi nhìn thấy đồ chơi nhưng không thể chơi với chúng. Tương tự Sears (1940) đã thực hiện một thí nghiệm trên các sinh viên đại học trưởng thành và sau khi bao gồm cả những tình huống bực bội nhất định, ông thấy rằng các đối tượng đã trở nên hung hăng ngay cả đối với Experimenter.

Số lượng xâm lược phụ thuộc vào sức mạnh của sự thất vọng. Tần suất mà sự xâm lược công khai đã được báo cáo được xem trực tiếp với sức mạnh của động lực và sự thất vọng. Tuy nhiên, không có nghiên cứu nào trong số này là hoàn chỉnh và không rõ ràng trong trình diễn của nó. Được thực hiện đồng loạt, tuy nhiên, họ không nghi ngờ gì hỗ trợ mối quan hệ lý thuyết giữa sự thất vọng và sự gây hấn.

Xem xét các thí nghiệm được thực hiện để tiết lộ bí ẩn của các khái niệm phân tâm học, người ta thấy rằng các khái niệm phân tâm học nhất định như thăng hoa; hợp lý hóa vv không thể được chứng minh và từ chối. Mặc dù thử nghiệm về cố định và hồi quy đã đưa ra những đóng góp quan trọng, các nghiên cứu về sự gây hấn, dịch chuyển và dự đoán có những khiếm khuyết nghi ngờ về độ tin cậy và tính hợp lệ của chúng