Các nhóm xã hội: Ý nghĩa, đặc điểm, phân loại và các chi tiết khác (7041 từ)

Bài viết này cung cấp thông tin về ý nghĩa, đặc điểm và phân loại của các nhóm xã hội:

Cuộc sống của con người là một cuộc sống tập thể ở một mức độ lớn. Nếu một người sống trong xã hội, anh ta thường là thành viên của một số nhóm mà bản thân họ có thể được coi là tồn tại trong xã hội. Một nhóm là một số người tham gia vào một mô hình liên kết với nhau. Các nhóm tiêu biểu là một nhóm bạn bè, một đảng chính trị và một câu lạc bộ thể thao.

Hình ảnh lịch sự: bersih.org/wp-content/uploads/2012/08/bersih-3-crowd1.png

Chìa khóa cho bản chất của nhóm người là khái niệm liên kết. Các nhóm được tạo và duy trì bởi vì chúng cho phép các thành viên cá nhân đạt được các mục tiêu hoặc lợi ích nhất định mà họ nắm giữ chung. Hành vi xã hội và tính cách của chúng ta được định hình bởi các nhóm mà chúng ta thuộc về. Trong suốt cuộc đời của mình, cá nhân là thành viên của nhiều nhóm khác nhau, một số được anh ta chọn, một số khác được giao cho anh ta khi sinh.

Các nhóm tạo thành mô hình phức tạp của "cấu trúc xã hội". Các nhóm là một phần của xã hội.

Ý nghĩa của các nhóm xã hội:

Hai hoặc nhiều người trong tương tác tạo thành một nhóm xã hội. Nó có mục đích chung. Theo nghĩa chặt chẽ của nó, nhóm là một tập hợp những người tương tác với nhau một cách có trật tự trên cơ sở những kỳ vọng chung về hành vi của nhau. Kết quả của sự tương tác này, các thành viên của một nhóm, cảm thấy một cảm giác thân thuộc chung.

Một nhóm là một tập hợp các cá nhân nhưng tất cả các tập thể không tạo thành một nhóm xã hội. Một nhóm khác với một thành viên tổng hợp (những người đang chờ ở ga xe lửa hoặc trạm xe buýt) không tham gia với nhau. Bản chất của nhóm xã hội không phải là sự gần gũi về thể xác hay sự tiếp xúc giữa các cá nhân mà là ý thức về sự tương tác chung.

Ý thức tương tác này có thể có mặt ngay cả khi không có liên hệ cá nhân giữa các cá nhân. Ví dụ, chúng tôi là thành viên của một nhóm quốc gia và nghĩ rằng mình là công dân mặc dù chúng tôi chỉ quen với vài người. Một nhóm xã hội, nhận xét Williams, là một tập hợp nhất định của những người đóng vai trò liên quan và được chính họ hoặc người khác công nhận là một đơn vị tương tác.

Quan niệm xã hội học về nhóm có ý nghĩa như được chỉ ra bởi Mckee, một số lượng lớn người như các tác nhân tham gia vào một mô hình tương tác xã hội, có ý thức chia sẻ hiểu biết chung và chấp nhận một số quyền và nghĩa vụ chỉ tích lũy cho các thành viên.

Theo Green, nhóm Một nhóm là một tập hợp của các cá nhân tồn tại theo thời gian, có một hoặc nhiều sở thích và hoạt động chung và được tổ chức.

Theo Maclver và Trang Kiếm Bất kỳ bộ sưu tập nào của con người được đưa vào mối quan hệ xã hội với nhau. Các mối quan hệ xã hội liên quan đến một số mức độ có đi có lại và nhận thức lẫn nhau giữa các thành viên của nhóm.

Do đó, một nhóm xã hội bao gồm các thành viên như vậy có quan hệ qua lại. Các thành viên bị ràng buộc bởi một cảm giác thống nhất. Sự quan tâm của họ là phổ biến, hành vi là tương tự. Họ bị ràng buộc bởi ý thức chung của sự tương tác. Nhìn theo cách này, một gia đình, một ngôi làng, một quốc gia, một đảng chính trị hoặc một công đoàn là một nhóm xã hội.

Nói tóm lại, một nhóm có nghĩa là một nhóm các thành viên liên kết, tương tác lẫn nhau. Nhìn theo cách này, tất cả những người đàn ông lớn tuổi từ năm mươi đến sáu mươi hoặc những người đàn ông thuộc một mức thu nhập cụ thể được coi là "tập hợp" hoặc "nhóm gần đúng". Họ có thể trở thành nhóm khi họ tương tác với nhau và có một mục đích chung. Những người thuộc một mức thu nhập cụ thể có thể tạo thành một nhóm xã hội khi họ coi mình là một đơn vị riêng biệt có mối quan tâm đặc biệt.

Có một số lượng lớn các nhóm như nhóm chính và phụ, nhóm tự nguyện và không tự nguyện, v.v. Các nhà xã hội học đã phân loại các nhóm xã hội trên cơ sở quy mô, phân phối địa phương, tính lâu dài, mức độ thân mật, loại hình tổ chức và chất lượng tương tác xã hội, v.v.

Đặc điểm của các nhóm xã hội:

Sau đây là các đặc điểm quan trọng của nhóm xã hội:

1. Nhận thức lẫn nhau:

Các thành viên của một nhóm xã hội phải có liên quan lẫn nhau. Một tập hợp nhiều cá nhân hơn không thể tạo thành một nhóm xã hội trừ khi nhận thức có đi có lại giữa họ. Do đó, sự gắn bó lẫn nhau, được coi là tính năng quan trọng và đặc biệt của nó. Nó tạo thành một tính năng thiết yếu của một nhóm.

2. Một hoặc nhiều sở thích chung:

Các nhóm chủ yếu được thành lập để thực hiện các lợi ích nhất định. Các cá nhân thành lập một nhóm nên sở hữu một hoặc nhiều hơn một sở thích và lý tưởng chung. Đó là để thực hiện các lợi ích chung mà họ gặp nhau. Các nhóm luôn bắt nguồn, bắt đầu và tiến hành với một lợi ích chung.

3. Ý thức đoàn kết:

Mỗi nhóm xã hội đòi hỏi cảm giác thống nhất và cảm giác đồng cảm với sự phát triển của cảm giác hoặc cảm giác thân thuộc. Các thành viên của một nhóm xã hội phát triển lòng trung thành chung hoặc cảm giác đồng cảm giữa họ trong mọi vấn đề vì cảm giác thống nhất này.

4. Chúng tôi cảm thấy:

Một cảm giác về cảm giác của chúng tôi đề cập đến xu hướng các thành viên tự nhận mình với nhóm. Họ coi các thành viên của nhóm mình là bạn bè và các thành viên thuộc nhóm khác là người ngoài. Họ hợp tác với những người thuộc nhóm của họ và tất cả họ bảo vệ lợi ích của họ một cách thống nhất. Chúng tôi - cảm thấy tạo ra sự đồng cảm, trung thành và thúc đẩy sự hợp tác giữa các thành viên.

5. Tương đồng về hành vi:

Để thực hiện lợi ích chung, các thành viên của một nhóm hành xử theo cách tương tự. Nhóm xã hội đại diện cho hành vi tập thể. Các chế độ hành vi của các thành viên trong một nhóm ít nhiều giống nhau.

6. Định mức nhóm:

Mỗi nhóm đều có những lý tưởng và chuẩn mực riêng và các thành viên phải tuân theo những điều này. Anh ta đi chệch khỏi các quy tắc nhóm hiện có sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc. Các chuẩn mực này có thể ở dạng phong tục, cách dân gian, phong tục, truyền thống, luật pháp v.v ... Chúng có thể được viết hoặc không thành văn. Nhóm thực hiện một số kiểm soát đối với các thành viên của mình thông qua các quy tắc hoặc quy tắc hiện hành.

Sự khác biệt giữa Nhóm xã hội và Nhóm gần đúng hoặc Nhóm tiềm năng:

Một nhóm xã hội phải được phân biệt với một nhóm gần như hoặc nhóm tiềm năng. Một nhóm xã hội là tập hợp của cá nhân trong đó (a) quan hệ xác định tồn tại giữa các cá nhân sáng tác và (b) mỗi cá nhân có ý thức về chính nhóm đó và các biểu tượng của nó. Nhưng một nhóm gần đúng có thể được định nghĩa là một tập hợp hoặc một phần của cộng đồng (a) không có cấu trúc hoặc tổ chức có thể nhận biết được và (b) có thành viên có thể bất tỉnh hoặc ít ý thức về sự tồn tại của nhóm.

Nói cách khác, một nhóm gần đúng có nghĩa là một số cá thể có những đặc điểm chung nhất định nhưng cơ thể không có bất kỳ cấu trúc dễ nhận biết nào. Ví dụ, các sinh viên của một trường cao đẳng hoặc đại học có thể tạo thành một nhóm gần như khi họ không có lợi thế của liên minh riêng của họ hoặc một tổ chức nào đó.

Nhưng một khi họ tự tổ chức, tổ chức của họ, họ trở thành một nhóm xã hội. Dưới cùng đề cập đến các tầng lớp xã hội, nhóm giới tính, nhóm tuổi, nhóm thu nhập, nhóm trạng thái và tương tự như các ví dụ về các nhóm gần đúng. Nhưng bất cứ lúc nào một nhóm gần như hoặc nhóm tiềm năng có thể trở thành một nhóm xã hội có tổ chức. Phía dưới biên giới giữa các nhóm và các nhóm gần như là chất lỏng và thay đổi, vì các nhóm gần như có thể làm phát sinh các nhóm xã hội có tổ chức, theo ông Lowerore.

Phân loại các nhóm:

Các nhà xã hội học khác nhau đã phân loại các nhóm theo những cách khác nhau. Các nhóm xã hội không chỉ vô số mà còn đa dạng. Không thể nghiên cứu tất cả các nhóm. Một nghiên cứu có hệ thống của các nhóm cần một phân loại. Các nhà tư tưởng khác nhau đã chọn nhiều tiêu chí hoặc cơ sở để phân loại các nhóm xã hội như quy mô, loại liên hệ, bản chất của lợi ích, mức độ tổ chức và mức độ lâu dài, vv Một số trong những cơ sở này đã nhận được nhiều sự chú ý hơn các nhóm khác.

1. Dwight Sanderson đã phân loại các nhóm thành ba loại trên cơ sở cấu trúc như các nhóm không tự nguyện, tự nguyện và đại biểu. Một nhóm không tự nguyện là người đàn ông không có sự lựa chọn, dựa trên mối quan hệ họ hàng như gia đình, bộ lạc hoặc thị tộc. Một nhóm tự nguyện là một nhóm mà một người đàn ông tham gia vào ý định hoặc mong muốn của mình.

Bất cứ lúc nào anh ta cũng có thể rút tư cách thành viên của mình khỏi nhóm này. Một nhóm đại biểu là một nhóm mà một người đàn ông tham gia với tư cách là đại diện của một số người được bầu hoặc đề cử bởi họ. Quốc hội hoặc hội là một nhóm đại biểu.

2. PA Sorokin, một nhà xã hội học người Mỹ, đã chia các nhóm thành hai loại chính - dọc và ngang. Nhóm dọc bao gồm những người thuộc các tầng lớp hoặc trạng thái khác nhau. Nhưng nhóm ngang bao gồm những người có cùng địa vị. Một quốc gia, ví dụ, là một nhóm dọc, trong khi một lớp đại diện cho nhóm ngang.

3. FH Giddings phân loại các nhóm thành di truyền và tập hợp. Nhóm di truyền là gia đình mà một người đàn ông được sinh ra không tự nguyện. Nhóm cộng đoàn là nhóm tự nguyện mà anh ấy tham gia tự nguyện.

4. George Hasen đã phân loại các nhóm thành bốn loại trên cơ sở mối quan hệ của chúng với các nhóm khác. Họ là những nhóm không xã hội, giả xã hội, phản xã hội và ủng hộ xã hội. Một nhóm không xã hội là một nhóm mà phần lớn sống với chính nó và cho chính nó và không tham gia vào xã hội lớn hơn mà nó là một phần. Nó không trộn lẫn với các nhóm khác và vẫn tách rời khỏi họ.

Nhưng nó không bao giờ đi ngược lại lợi ích của nhóm lớn hơn. Một nhóm giả xã hội tham gia vào nhóm lớn hơn mà nó là một phần nhưng chủ yếu là vì lợi ích riêng của nó và không vì lợi ích lớn hơn. Một nhóm chống xã hội là một nhóm, hoạt động chống lại lợi ích của nhóm lớn hơn mà nó là một phần. Một nhóm ủng hộ xã hội là mặt trái của nhóm chống xã hội. Nó hoạt động vì lợi ích lớn hơn của xã hội mà nó là một phần.

5. CH Cooley phân loại các nhóm trên cơ sở loại liên hệ thành các nhóm chính và phụ. Trong nhóm chính, có mối quan hệ trực tiếp, gần gũi và thân mật giữa các thành viên như trong gia đình. Nhưng trong một nhóm thứ cấp, mối quan hệ giữa các thành viên là gián tiếp, không chính đáng và hời hợt như một đảng chính trị, một thành phố và công đoàn, v.v.

6. WG Sumner đã phân chia các nhóm thành nhóm trong và ngoài nhóm. Các nhóm mà cá nhân tự nhận mình là nhóm trong nhóm của mình như gia đình, bộ lạc, đại học, nghề nghiệp, v.v ... Tất cả các nhóm khác mà anh ta không thuộc về nhóm bên ngoài của mình.

Ngoài những điều trên, các nhóm có thể được phân loại thành các loại sau:

(i) Các nhóm khác nhau và chồng chéo.

(ii) Các nhóm lãnh thổ và phi lãnh thổ.

(iii) Các nhóm đồng nhất và không đồng nhất.

(iv) Nhóm thường trực và tạm thời.

(v) Các nhóm hợp đồng và phi hợp đồng.

(vi) Mở nhóm và nhóm kín.

Do đó, các nhà xã hội học đã phân loại các nhóm thành nhiều loại theo cách nhìn riêng của họ.

Trong nhóm và ngoài nhóm:

William Graham Sumner, một nhà xã hội học người Mỹ trong cuốn sách của mình, dân gian Hồi đã phân biệt giữa nhóm trong và ngoài nhóm theo quan điểm cá nhân và nó dựa trên sự ràng buộc ưu tiên (chủ nghĩa dân tộc) giữa các thành viên của nhóm. Theo Sumner, nhóm Các nhóm mà cá nhân tự nhận mình là người trong nhóm, gia đình hoặc bộ lạc hoặc giới tính hoặc trường đại học hoặc nghề nghiệp hoặc tôn giáo, nhờ nhận thức của anh ta về sự giống nhau hoặc ý thức về loại hình. Cá nhân thuộc về một số nhóm thuộc nhóm của anh ta; tất cả các nhóm khác mà anh ấy không thuộc về các nhóm bên ngoài của anh ấy.

Tính đồng nhất tạo ra giữa các thành viên ý thức thuộc về nhau, đó là cốt lõi của cuộc sống nhóm. Thái độ trong nhóm chứa một số yếu tố của sự cảm thông và cảm giác gắn bó với các thành viên khác trong nhóm. Nó là hiện thân của đại từ tập thể "chúng ta". Các thành viên của hợp tác hiển thị trong nhóm, thiện chí, giúp đỡ lẫn nhau và tôn trọng quyền lợi của nhau.

Họ sở hữu tinh thần đoàn kết, cảm giác về tình anh em và sẵn sàng hy sinh bản thân vì lợi ích của nhóm. WG Sumner cũng nói rằng chủ nghĩa dân tộc là một đặc điểm của nhóm. Chủ nghĩa dân tộc là quan điểm về những thứ mà nhóm của chính họ là trung tâm của mọi thứ và những thứ khác được thu nhỏ và đánh giá có liên quan đến nó. Đó là một giả định rằng các giá trị, cách sống và thái độ của một nhóm riêng là vượt trội so với các nhóm khác.

Mặt khác, một nhóm bên ngoài, được xác định bởi một cá nhân có liên quan đến nhóm của anh ta. Anh ta sử dụng từ 'họ' hoặc 'người khác' có liên quan đến nhóm bên ngoài của anh ta. Đối với các thành viên của nhóm bên ngoài, chúng tôi cảm thấy một sự thờ ơ, tránh né, ghê tởm, thù địch, cạnh tranh hoặc xung đột hoàn toàn. Mối quan hệ của một cá nhân với nhóm bên ngoài của anh ta được đánh dấu bằng cảm giác xa cách hoặc tách rời và đôi khi thậm chí là thù địch.

Rõ ràng là trong nhóm và ngoài nhóm không phải là nhóm thực tế trừ khi mọi người tạo ra chúng bằng cách sử dụng các đại từ 'chúng tôi' và 'họ' và phát triển một thái độ đối với các nhóm này. Sự khác biệt vẫn là một sự phân biệt chính thức quan trọng bởi vì nó cho phép chúng ta xây dựng hai nguyên tắc xã hội học quan trọng. Nhưng sự khác biệt giữa "chúng ta" và "họ" là vấn đề định nghĩa tình huống.

Các cá nhân không thuộc về một nhóm mà thuộc nhiều nhóm, các thành viên trong đó là chồng chéo. Là thành viên của một gia đình, anh ấy là 'chúng tôi' với các thành viên khác trong gia đình đó, nhưng khi anh ấy gặp nhau trong một câu lạc bộ mà các thành viên khác trong gia đình không thuộc về họ, những thành viên này trở thành vì anh ấy 'họ' vì mục đích hạn chế .

Mạnh Tử, nhà hiền triết Trung Quốc, cho biết nhiều năm trước, những người anh em có thể cãi nhau trong các bức tường của nhà họ, sẽ liên kết với nhau để xua đuổi bất kỳ kẻ xâm nhập nào. Tương tự như vậy, một người vợ phục vụ trong trường đại học của phụ nữ trở thành thành viên của nhóm ngoài cho một người chồng phục vụ trong trường đại học nam, mặc dù chồng và vợ trong gia đình là thành viên của nhóm.

Do đó, sự khác biệt giữa trong nhóm và ngoài nhóm không chỉ chồng chéo, chúng thường gây nhầm lẫn và mâu thuẫn. Nói tóm lại, nhận dạng nhóm của một cá nhân thay đổi trong hoàn cảnh.

Nhóm chính:

Khái niệm về nhóm chính được Charles Horton Cooley giới thiệu, trong cuốn sách của ông Tổ chức xã hội, xuất bản năm 1909. Mặc dù Cooley chưa bao giờ sử dụng thuật ngữ 'nhóm thứ cấp', nhưng trong khi nói về các nhóm khác ngoài nhóm chính, một số nhà xã hội học thích K. Davis, Ogburn và Maclver đã phổ biến các nhóm khác như nhóm thứ cấp. Do đó, việc phân loại các nhóm chính và phụ được thực hiện trên cơ sở bản chất của liên hệ xã hội, mức độ thân mật, quy mô và mức độ của tổ chức, v.v.

Nhóm chính là hình thức liên kết đơn giản và phổ biến nhất. Nó là hạt nhân của tất cả các tổ chức xã hội. Nó. là một nhóm nhỏ trong đó một số ít người tiếp xúc trực tiếp với nhau. Họ gặp mặt trực tiếp với nhau để giúp đỡ lẫn nhau, đồng hành và thảo luận về các câu hỏi phổ biến. Họ sống trong sự hiện diện và nghĩ về nhau. Nhóm chính là một nhóm nhỏ trong đó các thành viên sống cùng nhau.

Theo lời của CH Cooley Giá Theo các nhóm chính tôi có nghĩa là những người được đặc trưng bởi khuôn mặt thân mật để đối mặt và hợp tác. Chúng là chính, theo một số ý nghĩa, nhưng chủ yếu ở chỗ chúng là cơ bản trong việc đóng khung bản chất xã hội và lý tưởng, của cá nhân. Những nhóm như vậy trong cụm từ của Cooley là vườn ươm của thiên nhiên con người, nơi rất cần thiết.

Tình cảm của lòng trung thành nhóm và mối quan tâm đối với người khác có thể được học. CH Cooley coi các hiệp hội hoặc nhóm mặt đối mặt nhất định như gia đình, bộ lạc, thị tộc, nhóm chơi, nhóm tin đồn, nhóm thân tộc, nhóm cộng đồng, v.v., là nhóm chính. Các nhóm này là chính bởi vì họ luôn luôn là người đầu tiên của góc nhìn theo quan điểm về thời gian và tầm quan trọng. Đây là lần đầu tiên và nói chung vẫn là trọng tâm chính của sự hài lòng xã hội của chúng tôi.

Đặc điểm của một nhóm chính:

Nhóm chính sở hữu những đặc điểm cần thiết nhất định. Sau đây là các đặc điểm của nhóm Tiểu học.

1. Sự gần gũi hoặc gần gũi về thể chất:

Sự gần gũi về thể chất hoặc sự hiện diện cung cấp một cơ hội để phát triển các mối quan hệ mật thiết và gần gũi. Để mối quan hệ của người dân có thể gần gũi, điều cần thiết là các liên hệ của họ cũng phải gần gũi.

Nhìn thấy và nói chuyện với nhau làm cho việc trao đổi ý tưởng và suy nghĩ trở nên dễ dàng. Chính vì các thành viên của nhóm chính gặp gỡ và nói chuyện thường xuyên nên cảm giác tốt và ý thức nhận dạng phát triển nhanh chóng giữa họ. Giáo sư K. Davis nhận xét rằng sự gần gũi về thể xác hoặc quan hệ trực diện không phải là không thể thiếu để thiết lập sự tiếp xúc gần gũi hoặc thân mật.

Ví dụ, chúng tôi có thể có quan hệ trực tiếp với thợ cắt tóc hoặc thợ giặt ủi của chúng tôi; có thể không có sự thân mật hoặc mối quan hệ nhóm chính với họ. Mặt khác, chúng tôi có thể thiết lập liên lạc với những người bạn thân của mình thông qua thư từ mặc dù chúng tôi có thể đã không thấy trong nhiều năm. Mối quan hệ giữa các thành viên nhóm chính dựa trên sự thân mật không dựa trên nghĩa vụ hợp đồng.

2. Độ nhỏ:

Các nhóm chính có kích thước nhỏ hơn. Kích thước của nhóm càng nhỏ, sự thân mật giữa các thành viên sẽ càng lớn. Mối quan hệ có thể thân mật và cá nhân chỉ trong một nhóm nhỏ. Đó là một thực tế rằng sự thân mật giảm khi quy mô của nhóm tăng lên. Quy mô giới hạn của nhóm tạo điều kiện cho sự tham gia của tất cả các thành viên trong hoạt động chung. Hiểu rõ hơn và đồng nghiệp chặt hạ giữa các thành viên chỉ có thể có được khi nhóm có quy mô nhỏ.

3. Độ bền:

Nhóm chính là tương đối, một nhóm thường trực. Sự thân mật giữa các thành viên trở nên sâu sắc hơn vì họ gặp nhau thường xuyên và có mối liên hệ mật thiết với nhau. Thời gian làm quen càng lâu, sự thân mật càng lớn. Tất cả các thành viên của nhóm chính cố gắng đáp ứng điều kiện liên tục hoặc độ bền của mối quan hệ.

4. Danh tính của kết thúc:

Các thành viên của một nhóm chính có thái độ, mong muốn và mục tiêu tương tự. Tất cả họ làm việc cùng nhau để hoàn thành kết thúc chung của họ. Mọi thành viên đều cố gắng thúc đẩy phúc lợi chung của nhóm mình. Những kinh nghiệm, nỗi đau và niềm vui, thành công và thất bại, thịnh vượng và nghịch cảnh của một thành viên được chia sẻ bởi tất cả các thành viên của nhóm.

Lợi ích của người này cũng giống như lợi ích của người khác. Kingsley Davis đã nhận xét một cách đúng đắn về nhu cầu của đứa trẻ trở thành kết thúc của mẹ. Một bản sắc hoàn chỉnh và lẫn nhau như vậy hiếm khi được tìm thấy.

5. Mối quan hệ là một kết thúc trong chính nó:

Mối quan hệ chính được coi không phải là một phương tiện để kết thúc mà là một kết thúc chính nó. Nếu mọi người kết bạn với mục đích hoặc phương tiện cụ thể, chúng tôi không thể coi tình bạn của họ là chính hãng. Một tình bạn chân chính hoặc tình yêu đích thực không được hình thành cho một mục đích. Đó là trên sự xem xét của bất kỳ lợi ích hoặc lợi ích ích kỷ. Tình bạn là một nguồn vui, về bản chất nó rất thú vị. Các mối quan hệ chính là tự nguyện và tự phát vì chúng có giá trị nội tại.

6. Mối quan hệ là cá nhân:

Mối quan hệ chính là vấn đề của con người. Nó tồn tại vì chúng và nó được duy trì bởi chúng. Cần lưu ý rằng mối quan hệ này chấm dứt ngay khi một trong những đối tác biến mất khỏi nhóm chính. Mối quan hệ cá nhân là không thể chuyển nhượng và không thể thay thế.

Một cá nhân không thể được thay thế bởi một cá nhân khác trong cùng một mối quan hệ, ví dụ, không ai có thể thay thế người bạn đã chết của chúng tôi. Khoảng trống được tạo ra bởi cái chết của anh ta không thể được lấp đầy, cũng không ai có thể thiết lập và tiếp tục mối quan hệ tương tự với chúng tôi sau cái chết của anh ta. Nếu người đặc biệt mà lợi ích của chúng ta là trung tâm biến mất, mối quan hệ cũng biến mất. Đó là những mối quan hệ giữa bạn bè, chồng và vợ.

(vii) Mối quan hệ được bao gồm:

Trong nhóm chính, chúng ta phải đối mặt với những người bạn của mình như một con người toàn diện. Một người biết đến đồng loại của mình trong tất cả các chi tiết của cuộc đời mình, như một toàn thể. Một người trong nhóm chính không chỉ đơn thuần là một pháp nhân, một mật mã kinh tế hoặc Cog công nghệ. Ông là tất cả những người này cuộn thành một. Ông là người cụ thể hoàn chỉnh.

Do đó, rõ ràng là các mối quan hệ chính là phi hợp đồng, phi kinh tế, phi chính trị và không chuyên ngành; họ là cá nhân, tự phát, tình cảm và bao gồm.

Tầm quan trọng của nhóm ưu tiên:

Nhóm chính được coi là quan trọng như nhau cho cả cá nhân và xã hội.

Quan điểm cá nhân:

Nhóm chính đóng vai trò chỉ huy trong sự phát triển tính cách con người. Nó là cơ bản trong việc hình thành bản chất xã hội và lý tưởng của cá nhân. Nó được coi là một vườn ươm của bản chất con người. Sự phát triển của bản thân '- cốt lõi của tính cách phụ thuộc vào các liên hệ gần gũi, thân mật và cá nhân.

Chính trong nhóm chính - gia đình - cá nhân trong giai đoạn hình thành của mình đồng nhất mình với người khác và chiếm lấy thái độ của họ. Trong gia đình, đứa trẻ có được tất cả những thói quen cơ bản của mình - những thói quen chăm sóc cơ thể, về lời nói, sự vâng lời hay không vâng lời, đúng hay sai, về sự cảm thông, tình yêu và tình cảm.

Tương tự, trong nhóm chính - nhóm chơi, trẻ học cách cho và nhận với những đứa trẻ khác. Nhóm chơi cho anh ta đào tạo sớm trong việc gặp gỡ những người bình đẳng, học cách hợp tác, cạnh tranh và đấu tranh. Các nhóm chính, chẳng hạn như gia đình hoặc nhóm chơi, nổi trội là các cơ quan xã hội hóa. Đó là lý do tại sao gia đình thường được cho là nền tảng của xã hội và nhóm chơi, trường học tốt nhất cho công dân tương lai.

Các nhóm chính không chỉ đáp ứng nhu cầu của con người mà còn cung cấp một sự kích thích cho mỗi thành viên của mình trong việc theo đuổi lợi ích. Sự kết hợp trực diện hoặc sự hiện diện gần gũi của người khác đóng vai trò như một sự kích thích đối với mỗi người. Một người cảm thấy rằng anh ta không đơn độc theo đuổi sở thích nhưng có nhiều người khác cùng với anh ta được dành cho cùng theo đuổi. Thông qua sự tham gia của tất cả mọi người, sự quan tâm đạt được tính khách quan mới. Cảm giác này kích thích những nỗ lực sâu sắc hơn, bằng cách mở rộng và làm phong phú tính cách của sự quan tâm.

Quan điểm xã hội:

Các nhóm chính không chỉ quan trọng theo quan điểm cá nhân, mà còn quan trọng không kém theo quan điểm xã hội. Nhóm chính hoạt động một cơ quan kiểm soát xã hội. Nó không chỉ cung cấp bảo mật cho các thành viên mà còn kiểm soát hành vi của họ và điều chỉnh các mối quan hệ của họ.

Các nhóm chính, chẳng hạn như gia đình hoặc nhóm chơi, nổi trội là các cơ quan xã hội hóa. Họ truyền tải văn hóa và về mặt này họ không thể thay thế. Họ giúp các cá nhân có được thái độ cơ bản đối với mọi người, các tổ chức xã hội và thế giới xung quanh anh ta.

Thái độ của lòng tốt, sự cảm thông, tình yêu, lòng khoan dung, sự giúp đỡ lẫn nhau và sự hy sinh cung cấp lực lượng gắn kết với cấu trúc xã hội được phát triển trong các nhóm chính. Từ những kinh nghiệm và thái độ như vậy, mùa xuân mong muốn dân chủ và tự do.

Các thành viên được dạy bởi các nhóm chính để làm việc trong xã hội theo vai trò của họ với hiệu quả. Theo cách này, các nhóm chính điều hành xã hội trơn tru và duy trì sự đoàn kết. Đây là lần đầu tiên và nói chung vẫn là trọng tâm chính của sự hài lòng xã hội của chúng tôi.

Nhóm phụ:

Các nhóm thứ cấp có ý nghĩa đặc biệt trong xã hội công nghiệp hiện đại. Họ đã trở thành gần như không thể tránh khỏi ngày hôm nay. Sự xuất hiện của họ chủ yếu là do sự phức tạp văn hóa ngày càng tăng. Các nhóm thứ cấp có thể được định nghĩa là các hiệp hội được đặc trưng bởi các mối quan hệ không chính đáng hoặc thứ cấp và chuyên môn hóa các chức năng. K. Davis nói rằng, Các nhóm thứ cấp có thể được định nghĩa đại khái là đối lập với mọi thứ đã nói về các nhóm chính.

Họ cũng được gọi là nhóm lợi ích đặc biệt của người Hồi giáo Các ví dụ về các nhóm thứ cấp bao gồm một thành phố, một quốc gia, một đảng chính trị, công ty, liên đoàn lao động, quân đội, một đám đông lớn, vv Những nhóm này không có liên quan trực tiếp đến các thành viên. Ở đây các thành viên quá nhiều và quá phân tán. Ở đây liên lạc của con người là bề ngoài, không xác định và cơ học.

Các nhà xã hội học khác nhau đã định nghĩa nhóm thứ cấp theo những cách khác nhau. Một số định nghĩa quan trọng được đưa ra dưới đây.

Theo CH Cooley, các nhóm thứ hai của nhóm thiếu hoàn toàn sự thân mật của sự liên kết và thường ở hầu hết các đặc điểm chính và bán chính khác.

Như Ogburn và Nimkoff nói, nhóm Các nhóm cung cấp kinh nghiệm thiếu sự thân mật được gọi là nhóm thứ cấp.

Theo Kingsley Davis, các nhóm thứ cấp có thể được định nghĩa đại khái là trái ngược với mọi thứ nói về các nhóm chính.

Robert Bierstedt nói, các nhóm thứ cấp của nhóm là tất cả những nhóm mà họ không phải là chính.

Đặc điểm:

Các đặc điểm của nhóm thứ cấp như sau:

1. Kích thước lớn:

Các nhóm thứ cấp có kích thước tương đối lớn. Những nhóm này bao gồm một số lượng rất lớn người. Ví dụ, một đảng chính trị, công đoàn, hiệp hội quốc tế, chẳng hạn như Câu lạc bộ quay, Câu lạc bộ Lions, Hội chữ thập đỏ bao gồm hàng ngàn thành viên rải rác trên khắp thế giới.

2. Hình thức:

Các mối quan hệ của các thành viên trong một nhóm thứ cấp là một loại chính thức. Nó không thực hiện ảnh hưởng chính đối với các thành viên của nó. Các nhóm thứ cấp tác động gián tiếp lên các thành viên. Họ được kiểm soát bởi các quy tắc và quy định chính thức. Các phương tiện kiểm soát xã hội không chính thức kém hiệu quả trong việc điều chỉnh mối quan hệ của các thành viên.

Các kiểm soát xã hội chính thức như luật pháp, luật pháp, cảnh sát, tòa án, vv rất quan trọng đối với các thành viên. Kiểm soát đạo đức chỉ là thứ yếu. Một cơ quan chính thức được thiết lập với quyền hạn được chỉ định trong các nhóm thứ cấp. Ở đây con người là một pháp nhân và không phải là một thực thể của con người.

3. Tính cách cá nhân:

Quan hệ thứ cấp là không bản chất. Trong tổ chức quy mô lớn, có những liên hệ và họ có thể gặp mặt trực tiếp, nhưng họ, như K. Davis, nói về cảm ứng và đa dạng. Đây là những liên hệ chủ yếu là gián tiếp. Hai người có thể không bao giờ nhìn thấy nhau. Mối quan hệ giữa họ là không chính đáng, bởi vì các thành viên không quan tâm nhiều đến các thành viên khác với tư cách là "người".

Họ quan tâm đến mục tiêu tự cho mình là trung tâm hơn so với những người khác. Không có tình cảm gắn liền với các liên hệ. Không bắt buộc các bên phải biết nhau. Ví dụ, trong tổ chức nhà máy quy mô lớn, các thành viên được biết đến với nhau như ông chủ, quản đốc, công nhân lành nghề, công nhân bình thường, vv Các mối quan hệ thứ cấp được xem như một phương tiện để chấm dứt chứ không phải là kết thúc.

4. Hợp tác gián tiếp:

Hợp tác gián tiếp là một đặc điểm khác của các nhóm thứ cấp. Trong đó, các thành viên làm những việc khác nhau phụ thuộc lẫn nhau. Ali đóng góp vào cùng một kết quả, nhưng không phải trong cùng một quy trình. Họ làm những điều không giống nhau. Trong tổ chức quy mô lớn nơi phân công lao động phức tạp, các thành viên không chỉ có chức năng khác nhau mà còn có quyền hạn khác nhau, mức độ tham gia khác nhau, quyền và nghĩa vụ khác nhau.

5. Thành viên tự nguyện:

Thành viên của hầu hết các nhóm thứ cấp không bắt buộc mà là tự nguyện. Các cá nhân được tự do tham gia hoặc rời khỏi các nhóm. Không nhất thiết phải trở thành thành viên của Hội quay quốc tế hay Hội chữ thập đỏ. Tuy nhiên, có một số nhóm thứ cấp như quốc gia hoặc Nhà nước có tư cách thành viên gần như không tự nguyện.

6. Trạng thái phụ thuộc vào Vai trò:

Trong các nhóm thứ cấp, địa vị hoặc vị trí của mọi thành viên phụ thuộc vào vai trò của anh ta. Việc xác định tình trạng của anh ta không bị ảnh hưởng bởi sự gán ghép hoặc bởi sự ra đời hoặc phẩm chất cá nhân của anh ta mà bởi thành tích hoặc vai trò anh ta đóng. Chẳng hạn, địa vị của Chủ tịch trong một công đoàn phụ thuộc vào vai trò của anh ta trong công đoàn chứ không phải khi anh ta sinh ra.

Tầm quan trọng của nhóm thứ cấp:

Các nhóm thứ cấp chiếm một vị trí thống trị trong các xã hội văn minh và công nghiệp hiện đại. Khi cuộc sống tương đối đơn giản hoặc số lượng người ít, nhóm mặt đối mặt có thể đủ cho hầu hết các mục đích. Nhưng khi xã hội mở rộng đòi hỏi ngày càng nhiều sự phân công lao động và chuyên môn hóa các chức năng, các nhóm thứ cấp quy mô lớn trở nên cần thiết. Các cộng đồng nhỏ hiện đã nhường chỗ cho các cộng đồng lớn.

Thay cho ngành công nghiệp tiểu thủ, chúng tôi hiện đã cấp cho các tập đoàn sử dụng hàng ngàn người. Dân số đã chuyển từ làng lên thành phố. Xu hướng thay đổi của xã hội hiện đại đã cuốn trôi các nhóm chính. Con người bây giờ phụ thuộc nhiều hơn vào các nhóm thứ cấp cho nhu cầu của mình. Đứa trẻ trước đây được sinh ra trong bầu không khí ấm áp của gia đình, bây giờ nó được sinh ra trong bầu không khí lạnh lẽo của bệnh viện.

Sau đây là những lợi thế của các nhóm thứ cấp:

1. Hiệu quả:

Nhóm thứ cấp giúp thành viên của mình cải thiện hiệu quả trong lĩnh vực hoạt động cụ thể của họ và trong hậu quả, họ trở thành chuyên gia. Sự nhấn mạnh là hoàn thành công việc. Tình cảm, tình cảm phụ thuộc vào thành tích. Một cơ quan chính thức được thiết lập với trách nhiệm quản lý tổ chức một cách hiệu quả. Các mối quan hệ thứ cấp là công cụ để hoàn thành một số nhiệm vụ cụ thể. Theo nghĩa này, chúng có thể được coi là chức năng trong tính cách.

2. Outlook rộng hơn:

Nhóm thứ cấp mở rộng triển vọng của các thành viên. Nó chứa một số lượng lớn các cá nhân và địa phương mở rộng triển vọng của các thành viên. Nó là phổ quát hơn trong đánh giá của nó so với nhóm chính.

3. Cơ hội rộng hơn:

Các nhóm thứ cấp đã mở kênh, cơ hội. Một số lượng lớn các ngành nghề và nghề nghiệp đang mở đường cho sự nghiệp chuyên ngành. Các nhóm thứ cấp cung cấp một cơ hội lớn hơn để phát triển tài năng cá nhân. Cá nhân tài năng cũng không thể vươn lên từ một nền tảng chưa biết đến vị trí cao nhất trong các dịch vụ kinh doanh, công nghiệp, dân dụng và kỹ thuật.

Các chức năng của các nhóm thứ cấp rất cần thiết cho xã hội của chúng ta nếu chúng ta muốn tận hưởng phong cách sống hiện tại. Người dân ngày càng trở nên phụ thuộc vào các nhóm này. Những tiến bộ to lớn về sự thoải mái về vật chất và tuổi thọ trong thế giới hiện đại sẽ là không thể nếu không có sự gia tăng hoặc các nhóm thứ cấp hướng đến mục tiêu.

Sự khác biệt giữa nhóm chính và nhóm thứ cấp:

Điều quan trọng cần đề cập ở đây là sự phân đôi giữa các nhóm chính và phụ 'được Cooley cảm nhận nhưng nó không được ông xây dựng. Tuy nhiên, sau đây là những điểm khác biệt chính giữa nhóm chính và nhóm thứ cấp.

1. Kích thước:

Một nhóm chính có kích thước nhỏ cũng như diện tích. Các thành viên được giới hạn trong một khu vực nhỏ. Nó không được lan truyền trên toàn thế giới. Ở đầu kia trong một nhóm thứ cấp, thành viên là phổ biến. Nó có thể chứa hàng ngàn thành viên rải rác ở các nơi khác nhau trên thế giới như trường hợp của một công ty.

2. Khoảng cách vật lý:

Các nhóm chính được dựa trên các liên hệ chặt chẽ. Mọi người trong các nhóm này không chỉ đơn thuần biết nhau và tương tác thường xuyên. Nhưng họ biết rõ về nhau và có mối quan hệ tình cảm mạnh mẽ. Các nhóm thứ cấp không mang lại cho các thành viên cảm giác gần gũi mà các nhóm chính mang lại. Trong nhóm chính, một người quan tâm đến người khác như một người, nhưng với tư cách là một người có chức năng phù hợp với vai trò.

3. Thời lượng:

Các nhóm chính tồn tại trong một thời gian dài hơn. Mối quan hệ trong nhóm chính là bản chất vĩnh viễn. Các nhóm thứ cấp, mặt khác dựa trên mối quan hệ tạm thời. Ví dụ, các thành viên của một câu lạc bộ không thường xuyên và chỉ trong một vài giờ mỗi lần.

4. Các loại hợp tác:

Trong một nhóm thứ cấp, sự hợp tác với các thành viên đồng nghiệp là trực tiếp. Các thành viên chỉ hợp tác để đạt được mục tiêu của nhóm. Trong một nhóm chính, mặt khác, các thành viên trực tiếp hợp tác với nhau tham gia vào cùng một quá trình. Họ ngồi bên nhau, thảo luận cùng nhau chơi.

5. Các loại cấu trúc:

Mỗi nhóm thứ cấp được quy định bởi một bộ quy tắc chính thức. Một cơ quan chính thức được thiết lập với các quyền hạn được chỉ định và sự phân công lao động rõ ràng, trong đó chức năng của từng quyền được quy định liên quan đến chức năng của tất cả các nghiên cứu sinh còn lại. Nhóm chính dựa trên cấu trúc không chính thức. Các thành viên tham gia vào quá trình tương tự. Sự điều chỉnh tự phát trong hoạt động của nhóm. Không có quy tắc chính thức và chi tiết được soạn thảo. Cấu trúc đơn giản.

6. Kết thúc chính nó so với có nghĩa là kết thúc:

Các nhóm chính là một kết thúc trong chính họ. Các cá nhân tham gia vào các mối quan hệ chính bởi vì các mối quan hệ như vậy góp phần vào sự phát triển cá nhân, an ninh và hạnh phúc. Mặt khác, nhóm thứ cấp là mục tiêu định hướng.

Tư cách thành viên là cho một số mục tiêu hạn chế và được xác định rõ. Ví dụ, nếu hôn nhân được thực hiện hoàn toàn với lợi ích kinh tế, nó thiếu sự ấm áp và chất lượng mà chúng ta nghĩ nên đi vào hôn nhân. Mặt khác, các thành viên của nhóm thứ cấp coi trọng lợi ích chính trị, kinh tế hoặc các lợi ích khác của mối quan hệ hơn là mối quan hệ.

7. Vị trí:

Trong các nhóm chính, vị trí hoặc trạng thái của một người được cố định theo sinh, tuổi và giới tính của người đó. Nhưng trong các nhóm thứ cấp, vị trí của một người được xác định bởi vai trò của anh ta. Ví dụ, trong gia đình, vị trí của cha dựa trên cơ sở khi sinh ra, trong khi trong một công đoàn, vị trí của chủ tịch phụ thuộc vào vai trò của anh ta trong công đoàn.

8. Sự khác biệt trong phát triển nhân cách:

Nhóm chính quan tâm đến toàn bộ khía cạnh tính cách của một người và nó phát triển toàn bộ tính cách của anh ta. Mặt khác, nhóm thứ cấp, quan tâm đến một khía cạnh đặc biệt của tính cách và nó chỉ phát triển khía cạnh đó. Theo cách này, các phẩm chất sống tình yêu, sự cảm thông, nghĩa vụ, giúp đỡ lẫn nhau và khoan dung v.v ... nảy nở trong các nhóm chính, trong khi các nhóm thứ cấp thúc đẩy lợi ích cá nhân và cá nhân.

9. Mối quan hệ:

Mối quan hệ của các thành viên với nhau trong nhóm chính là trực tiếp, thân mật và cá nhân. Họ gặp mặt trực tiếp và phát triển liên lạc trực tiếp. Một nhóm thứ cấp dựa trên các mối quan hệ cá nhân. Nó không ảnh hưởng chính đến các thành viên của mình vì họ không sống trong sự hiện diện và nghĩ về nhau.

Họ thực hiện công việc của mình, thực hiện các đơn đặt hàng, trả phí và đóng góp cho lợi ích nhóm, vẫn có thể không bao giờ gặp nhau. Các nhóm trung học của Paul Landis cho biết, những nhóm tương đối giản dị và không cá nhân trong các mối quan hệ của họ - Mối quan hệ trong họ thường cạnh tranh hơn là cùng có ích.

Những người trong nhóm chính chia sẻ cảm xúc, suy nghĩ, nỗi sợ hãi và nghi ngờ của họ mà không lo lắng rằng những người khác sẽ nghĩ ít hơn về họ. Mặt khác, trong nhóm thứ cấp, cá nhân tương tác với một phần tính cách của họ. Có một cảm giác ràng buộc bên ngoài giữa các thành viên.

Ví dụ, mối quan hệ giữa một khách hàng trong một nhà hàng và một người phục vụ. Mỗi thành viên của một nhóm thứ cấp chỉ tham gia vào một phần của cuộc sống của người khác và đôi khi phân khúc đó rất nhỏ. Các mối quan hệ là không trung thực và giới hạn trong phạm vi.

10. Kiểm soát xã hội:

Chế độ tuyển dụng vào nhóm chính là chính thức. Do đó, phương tiện chính thức của kiểm soát xã hội có hiệu quả hơn. Khi các thành viên có sự gần gũi và thân mật hơn, có sự kiểm soát lớn đối với một thành viên.

Kiểm soát khu vực lân cận và gia đình là sự kiểm soát hoàn toàn và cá nhân đôi khi muốn thoát khỏi nó bằng cách bước vào cuộc sống phi thường hơn của một khung cảnh rộng lớn hơn như một thành phố lớn. Mặt khác, nhóm thứ cấp sử dụng các phương tiện chính thức để kiểm tra độ lệch vi phạm định mức. Các cơ quan chính thức của kiểm soát xã hội có hiệu quả hơn khi quan hệ chính thức tồn tại giữa các thành viên.

Để kết luận, các thuật ngữ 'Chính' và 'phụ' do đó mô tả một loại mối quan hệ và không ngụ ý rằng một điều quan trọng hơn mối quan hệ khác.

Nhóm tham khảo:

Thuật ngữ "nhóm tham chiếu" được Herbert Hyman (1942) đặt ra để áp dụng cho nhóm mà một cá nhân đánh giá tình huống hoặc hành vi của chính mình. Ông phân biệt giữa nhóm thành viên mà mọi người thực sự thuộc về và một nhóm tham chiếu được sử dụng làm cơ sở để so sánh.

Một nhóm tham chiếu có thể hoặc không thể là một nhóm thành viên. Thuật ngữ tham khảo đã được đưa vào tài liệu về nhóm nhỏ của Cảnh sát trưởng Muzaffar trong cuốn sách của ông Một bản phác thảo của Tâm lý học xã hội. Khái niệm này sau đó đã được RK Merton và Turner xây dựng.

Nghiêm túc, một nhóm tham chiếu là một nhóm mà chúng ta không thực sự thuộc về nhưng chúng ta xác định chính mình hoặc chúng ta muốn thuộc về chúng. Chúng tôi thực sự có thể thuộc về một nhóm, nhưng chúng tôi chấp nhận các quy tắc của một nhóm khác mà chúng tôi đề cập đến nhưng chúng tôi không thực sự thuộc về một nhóm. L Merton viết, cá nhân trong xã hội chọn không chỉ nhóm tham khảo mà còn cả cá nhân tham khảo. Cá nhân tham chiếu thường được mô tả là mô hình vai trò của nhóm. Người tự nhận mình với một cá nhân tham chiếu sẽ tìm cách xấp xỉ hành vi và giá trị của cá nhân đó trong một số vai trò của mình.

Theo Sherif, nhóm Một nhóm tham khảo là một nhóm mà cá nhân đó đề cập đến và anh ta tự nhận mình là người có ý thức hoặc có ý thức. Khía cạnh trung tâm của nhóm tham khảo là nhận dạng tâm lý.

Theo Shibutani, nhóm Một nhóm tham khảo là nhóm có triển vọng được sử dụng bởi hành động hoặc làm khung tham chiếu trong tổ chức lĩnh vực nhận thức của mình.

Như Horton và Hunt đã chỉ ra, Nhóm tham khảo là bất kỳ nhóm nào mà chúng tôi đề cập khi đưa ra phán xét - bất kỳ nhóm nào có phán đoán giá trị đều trở thành phán đoán giá trị của chúng tôi. Họ còn cho biết thêm, các nhóm Nhóm quan trọng như là mô hình cho ý tưởng của một người và thực hiện các quy tắc có thể được gọi là các nhóm tham khảo.

Ogbum và Nimkoff cho biết, Nhóm Nhóm đóng vai trò là điểm so sánh được gọi là nhóm tham khảo. Họ cũng nói thêm rằng các nhóm tham chiếu là những nhóm mà chúng tôi nhận được các giá trị của chúng tôi hoặc chúng tôi tìm kiếm sự chấp thuận của chúng tôi.

Một cá nhân hoặc một nhóm coi một số nhóm khác là xứng đáng để bắt chước, nhóm đó được gọi là 7 tham chiếu và hành vi mà nó liên quan được gọi là hành vi nhóm tham chiếu. Nó chấp nhận nhóm tham chiếu là mô hình hoặc lý tưởng để bắt chước hoặc theo dõi. Do đó, các nhóm tham khảo có thể rất nhiều - một số có thể bắt đầu bắt chước, một số khác có thể là những kẻ bắt chước tiềm năng và một số khác có thể đang khao khát bắt chước.

Tầm quan trọng của khái niệm nhóm tham chiếu được R. Moerton nhấn mạnh trong lý thuyết của ông về sự thiếu thốn tương đối Ông lập luận rằng chúng tôi định hướng hành vi của chúng tôi về cả thành viên và không thành viên, tức là các nhóm tham khảo.

Khi nhóm thành viên của chúng tôi không phù hợp với nhóm tham chiếu của chúng tôi, chúng tôi có thể gặp phải cảm giác thiếu thốn tương đối xuất phát từ việc trải qua khoảng cách giữa những gì chúng tôi có (hoàn cảnh của nhóm thành viên) và những gì chúng tôi tin rằng chúng tôi nên có (hoàn cảnh nhóm tham khảo của chúng tôi). Cảm giác thiếu thốn tương đối cung cấp đất đai màu mỡ cho hành vi tập thể và các phong trào xã hội.

Các nhóm tham khảo đóng vai trò là mô hình cho hành vi của chúng tôi. Chúng tôi giả định quan điểm của các nhóm này và nhào nặn hành vi của chúng tôi cho phù hợp. Chúng tôi áp dụng đánh giá giá trị của các nhóm này. Tùy thuộc vào những nhóm chúng tôi chọn để so sánh bản thân, chúng tôi cảm thấy thiếu thốn hoặc đặc quyền, hài lòng hoặc bất mãn, may mắn hoặc không may. Ví dụ, khi một học sinh đạt Phân hiệu 2 trong kỳ thi, anh ta hoặc cô ta có thể cảm thấy tuyệt vời so với các học sinh của Sư đoàn 3 hoặc không đủ / kém so với các học sinh của Sư đoàn 1.

Nhóm tham chiếu không đồng nghĩa với nhóm thành viên. Cá nhân có thể tự nhận mình với các nhóm mà anh ta không phải là thành viên, nhưng anh ta khao khát trở thành thành viên. Người thư ký đầy tham vọng có thể tự nhận mình với ban giám đốc của ngân hàng. Anh ta tương tác trực diện với các đồng nghiệp của mình, nhưng anh ta có thể nghĩ về bản thân mình trong một công ty xuất chúng hơn.

Nhận dạng với các nhóm mà một người không phải là thành viên là đặc trưng của một xã hội nơi cơ hội thăng tiến là rất lớn và sự lựa chọn tham gia nhóm là rộng rãi. Trong một xã hội đơn giản hơn, cá nhân hiếm khi tự nhận mình là nhóm mà anh ta không thuộc về, nhưng hài lòng với vị trí của chính mình. Cá nhân đánh giá tình huống của mình và hành xử theo ba tình huống nhóm tham khảo:

1. Nhóm mà anh ấy là thành viên và có liên hệ trực tiếp.

2. Nhóm mà anh ấy khao khát trở thành thành viên nhưng chưa có liên hệ trực tiếp; và

3. Một nhóm trong đó anh ta không phải là thành viên và không khao khát thành viên.

Sự tham gia và hoạt động xã hội của cá nhân, sau đó hoạt động theo một loạt các điều chỉnh liên tục tùy thuộc vào nhận thức của từng cá nhân về ba loại nhóm tham chiếu.

Mục tiêu của các nhóm tham khảo:

Các nhóm tham khảo có hai mục tiêu cơ bản:

Các nhóm tham khảo, như Felson và Reed đã giải thích, thực hiện cả chức năng động lực và so sánh. Khi chúng tôi mong muốn trở thành thành viên của một nhóm nhất định, chúng tôi đảm nhận các tiêu chuẩn và giá trị của nhóm. Chúng tôi nuôi dưỡng lối sống, thói quen ẩm thực, thị hiếu âm nhạc, thái độ chính trị và mô hình hôn nhân để xem bản thân là thành viên có vị thế tốt.

Chúng tôi cũng sử dụng các giá trị hoặc tiêu chuẩn của nhóm tham chiếu của mình để đánh giá bản thân - như một khung tham chiếu so sánh mà chúng tôi đánh giá và đánh giá bài phát biểu, trang phục, xếp hạng và tiêu chuẩn của Irving.

Bằng cách so sánh như vậy, chúng tôi có thể cố gắng giống như các thành viên của nhóm tham chiếu ở một khía cạnh nào đó hoặc làm cho nhóm thành viên của chúng tôi giống như tài liệu tham khảo ở một khía cạnh nào đó. Hoặc, như Johnson chỉ ra, chúng tôi có thể đơn giản đánh giá nhóm thành viên của chúng tôi hoặc chính chúng tôi sử dụng nhóm tham chiếu làm tiêu chuẩn để so sánh, mà không mong muốn giống hoặc không giống với nhóm tham chiếu.

Các loại nhóm tham khảo:

Một nhóm tham chiếu có thể, nhưng không nhất thiết là một trong các nhóm chính của một người. Đôi khi, Nhóm trong nhóm và nhóm tham khảo có thể giống nhau, vì khi thiếu niên coi trọng ý kiến ​​của nhóm đồng đẳng hơn so với những giáo viên của mình. Đôi khi một Nhóm ngoài là một nhóm tham khảo. Mỗi bộ váy sex để gây ấn tượng với người khác.

Newcomb phân biệt giữa các nhóm tham chiếu tích cực và tiêu cực. Một nhóm tham chiếu tích cực là một nhóm trong đó một người có động lực để được chấp nhận và đối xử như một thành viên (công khai hoặc tượng trưng), trong khi nhóm tham chiếu tiêu cực là một nhóm mà người đó có động lực chống lại hoặc trong đó anh ta không muốn được đối xử như một thành viên.

Bằng cách so sánh bản thân với các nhóm tham chiếu tiêu cực, chúng tôi nhấn mạnh sự khác biệt giữa chúng tôi và những người khác. Do đó, tầm quan trọng của các nhóm tiêu cực nằm trong việc tăng cường đoàn kết xã hội; nhóm tham chiếu tiêu cực là một công cụ mà cộng đồng tự liên kết với nhau. Ví dụ, người Hindu tạo thành các nhóm tham chiếu tiêu cực cho người Hồi giáo và ngược lại.

Tóm lại, nhóm tham khảo là một nhóm mà cá nhân cảm thấy được xác định, các tiêu chuẩn mà anh ta chia sẻ và các mục tiêu mà anh ta chấp nhận. Nhẫn (Hartley và Hartley, 1952). Nhóm tham chiếu cung cấp nhiều tiêu chuẩn hướng dẫn hành vi, ngay cả khi các tiêu chuẩn trái ngược với các tiêu chuẩn của các nhóm thành viên trước đó.

Cậu bé tự nhận mình là một băng đảng tội phạm sẽ cố gắng tuân theo các tiêu chuẩn của nó, ngay cả khi chúng mâu thuẫn với những người trong gia đình. Chàng trai phạm pháp đã giới thiệu bản thân vào băng đảng, mặc dù anh ta biết rằng anh ta đang hành động mâu thuẫn với các nhóm thành viên của gia đình, trường học và tổ chức tôn giáo. Để hiểu hành vi của một cá nhân, do đó, chúng ta phải tham khảo nhóm tham chiếu của anh ta vì nó giúp chúng ta hiểu được sự tương tác giữa cá nhân và nhóm.