Xã hội hóa: Ý nghĩa, tính năng, loại, giai đoạn và tầm quan trọng

Bài viết này cung cấp thông tin về ý nghĩa, tính năng, loại hình, giai đoạn và tầm quan trọng của xã hội hóa!

Mọi xã hội đều phải đối mặt với sự cần thiết phải biến một thành viên có trách nhiệm ra khỏi mỗi đứa trẻ được sinh ra trong đó. Đứa trẻ phải học hỏi những kỳ vọng của xã hội để hành vi của mình có thể dựa vào. Anh ta phải có được các quy tắc nhóm. Xã hội phải xã hội hóa từng thành viên để hành vi của anh ta sẽ có ý nghĩa theo các quy tắc nhóm. Trong quá trình xã hội hóa, cá nhân học được những phản ứng có đi có lại của xã hội.

Hình ảnh lịch sự: a880c9.medialib.glogster.com/thumbnails/66/66346b6678a4106c4ecc12153690a2fb6e12298bced142d98afd38de9158db4b/sociology-source.jpg

Xã hội hóa là một quá trình với sự giúp đỡ trong đó một sinh vật sống được thay đổi thành một sinh vật xã hội. Đó là một quá trình mà thế hệ trẻ học được vai trò trưởng thành mà sau đó nó phải đóng. Đó là một quá trình liên tục trong cuộc sống của một cá nhân và nó tiếp tục từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Ý nghĩa của xã hội hóa:

Trẻ sơ sinh chỉ đơn thuần là một sinh vật. Xã hội hóa làm cho anh ta phản ứng với xã hội. Anh ấy hoạt động xã hội. Anh ta trở thành một 'Purush' và văn hóa mà nhóm của anh ta khắc sâu trong anh ta, nhân hóa anh ta và biến anh ta thành 'Manusha'. Quá trình thực sự, là vô tận. Mô hình văn hóa của nhóm anh ta, trong quá trình được kết hợp trong tính cách của một đứa trẻ. Nó chuẩn bị cho anh ta để phù hợp với nhóm và thực hiện các vai trò xã hội. Nó đặt trẻ sơ sinh vào trật tự xã hội và cho phép một người trưởng thành phù hợp với nhóm mới. Nó cho phép người đàn ông điều chỉnh bản thân theo trật tự xã hội mới.

Xã hội hóa là viết tắt của sự phát triển của bộ não con người, cơ thể, thái độ, hành vi và vv. Xã hội hóa được gọi là quá trình đưa cá nhân vào thế giới xã hội. Thuật ngữ xã hội hóa đề cập đến quá trình tương tác thông qua đó cá nhân đang phát triển học thói quen, thái độ, giá trị và niềm tin của nhóm xã hội nơi anh ta được sinh ra.

Từ quan điểm của xã hội, xã hội hóa là cách mà xã hội truyền tải văn hóa của mình từ thế hệ này sang thế hệ khác và duy trì chính nó. Theo quan điểm của cá nhân, xã hội hóa là quá trình cá nhân học hành vi xã hội, phát triển bản thân.

Quá trình này hoạt động ở hai cấp độ, một cấp độ trong trẻ sơ sinh được gọi là nội hóa của các vật thể xung quanh và cấp độ khác từ bên ngoài. Xã hội hóa có thể được xem như là sự quốc tế hóa của các chuẩn mực xã hội. Các quy tắc xã hội trở thành nội bộ đối với cá nhân, theo nghĩa là chúng tự áp đặt thay vì áp đặt bởi các quy định bên ngoài và do đó là một phần của tính cách của cá nhân.

Do đó, cá nhân cảm thấy một sự thôi thúc để phù hợp. Thứ hai, nó có thể được xem là yếu tố thiết yếu của tương tác xã hội. Trong trường hợp này, các cá nhân trở nên xã hội hóa khi họ hành động phù hợp với mong đợi của người khác. Quá trình xã hội hóa cơ bản gắn liền với tương tác xã hội.

Xã hội hóa là một quá trình toàn diện. Theo Horton và Hunt, Xã hội hóa là quá trình người ta tiếp thu các quy tắc của các nhóm của mình, để một cái tôi khác biệt xuất hiện, duy nhất cho cá nhân này.

Thông qua quá trình xã hội hóa, cá nhân trở thành một người xã hội và đạt được tính cách của mình. Green định nghĩa xã hội hóa là một quá trình mà đứa trẻ có được một nội dung văn hóa, cùng với tính tự kỷ và cá tính.

Theo Lundberg, xã hội hóa bao gồm các quá trình tương tác phức tạp, qua đó cá nhân học được các thói quen, kỹ năng, niềm tin và tiêu chuẩn đánh giá cần thiết cho sự tham gia hiệu quả của anh ta vào các nhóm xã hội và cộng đồng.

Peter Worsley giải thích xã hội hóa là một quá trình truyền tải văn hóa, quá trình đàn ông tìm hiểu các quy tắc và tập quán của các nhóm xã hội.

HM Johnson định nghĩa xã hội hóa là học tập trên mạng cho phép người học thực hiện các vai trò xã hội. Ông nói thêm rằng đó là một quá trình của người mà theo đó các cá nhân có được văn hóa của các nhóm mà họ tham gia vào nhóm.

Trung tâm của xã hội hóa, để trích dẫn kingsley Davis. Hiện là sự xuất hiện và phát triển dần dần của bản ngã hoặc bản ngã. Chính ở khía cạnh bản thân, tính cách hình thành và tâm trí hướng đến chức năng. Đó là quá trình mà cá nhân mới sinh, khi lớn lên, có được các giá trị của nhóm và được nhào nặn thành một sinh vật xã hội.

Xã hội hóa diễn ra ở các giai đoạn khác nhau như tiểu học, trung học và người lớn. Giai đoạn chính liên quan đến việc xã hội hóa trẻ nhỏ trong gia đình. Giai đoạn thứ cấp liên quan đến trường học và giai đoạn thứ ba là xã hội hóa người lớn.

Do đó, xã hội hóa là một quá trình học tập văn hóa, theo đó một người mới có được các kỹ năng và giáo dục cần thiết để đóng một phần thường xuyên trong một hệ thống xã hội. Quá trình này về cơ bản là giống nhau trong tất cả các xã hội, mặc dù sự sắp xếp thể chế khác nhau. Quá trình tiếp tục trong suốt cuộc đời khi mỗi tình huống mới phát sinh. Xã hội hóa là quá trình gắn kết các cá nhân vào các hình thức cụ thể của cuộc sống tập thể, biến sinh vật của con người thành xã hội truyền cát thành truyền thống văn hóa đã được thiết lập.

Đặc điểm của xã hội hóa:

Xã hội hóa không chỉ giúp duy trì và bảo tồn các giá trị và chuẩn mực xã hội mà đó là quá trình thông qua đó các giá trị và chuẩn mực được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Các tính năng của xã hội hóa có thể được thảo luận như dưới đây:

1. Kết hợp kỷ luật cơ bản:

Xã hội hóa khắc sâu kỷ luật cơ bản. Một người học cách kiểm soát xung động của mình. Anh ta có thể cho thấy một hành vi kỷ luật để đạt được sự chấp thuận của xã hội.

2. Giúp kiểm soát hành vi của con người:

Nó giúp kiểm soát hành vi của con người. Một cá nhân từ khi sinh ra cho đến khi trải qua đào tạo và hành vi của anh ta được kiểm soát bằng nhiều cách. Để duy trì trật tự xã hội, có những thủ tục hoặc cơ chế nhất định trong xã hội. Các thủ tục này trở thành một phần của cuộc sống / người đàn ông và người đàn ông được điều chỉnh với xã hội. Thông qua xã hội hóa, xã hội có ý định kiểm soát hành vi của các thành viên của mình một cách vô thức.

3. Xã hội hóa nhanh chóng nếu có nhiều nhân loại hơn trong số các cơ quan xã hội hóa:

Xã hội hóa diễn ra nhanh chóng nếu các cơ quan xã hội hóa nhất trí hơn trong ý tưởng và kỹ năng của họ. Khi có mâu thuẫn giữa các ý tưởng, ví dụ và kỹ năng được truyền tại nhà và những người được truyền qua trường học hoặc đồng đẳng, việc xã hội hóa cá nhân có xu hướng chậm hơn và không hiệu quả.

4. Xã hội hóa diễn ra chính thức và không chính thức:

Xã hội hóa chính thức thông qua hướng dẫn và giáo dục trực tiếp trong các trường học và cao đẳng. Gia đình, tuy nhiên, là nguồn giáo dục chính và có ảnh hưởng nhất. Trẻ em học ngôn ngữ, phong tục, chuẩn mực và giá trị trong gia đình.

5. Xã hội hóa là quá trình liên tục:

Xã hội hóa là một quá trình lâu dài. Nó không ngừng khi một đứa trẻ trở thành người lớn. Khi xã hội hóa không chấm dứt khi một đứa trẻ trở thành người lớn, sự tiếp thu văn hóa tiếp tục từ thế hệ này sang thế hệ khác. Xã hội tồn tại mãi mãi thông qua văn hóa. Các thành viên của nó truyền văn hóa cho thế hệ tiếp theo và xã hội tiếp tục tồn tại.

Các loại hình xã hội hóa:

Mặc dù xã hội hóa xảy ra trong thời thơ ấu và thanh thiếu niên, nó cũng tiếp tục ở tuổi trung niên và trưởng thành. Orville F. Brim (Jr) mô tả xã hội hóa là một quá trình lâu dài. Ông cho rằng xã hội hóa người lớn khác với xã hội hóa thời thơ ấu. Trong bối cảnh này, có thể nói rằng có nhiều loại xã hội hóa.

1. Xã hội hóa sơ cấp:

Xã hội hóa sơ cấp đề cập đến xã hội hóa trẻ sơ sinh trong những năm đầu tiên hoặc sớm nhất của cuộc đời. Đó là một quá trình mà trẻ sơ sinh học các kỹ năng ngôn ngữ và nhận thức, các chuẩn mực và giá trị nội tâm. Đứa bé học cách của một nhóm nhất định và được nhào nặn thành một người tham gia xã hội hiệu quả của nhóm đó.

Các chuẩn mực của xã hội trở thành một phần tính cách của cá nhân. Đứa trẻ không có ý thức sai và đúng. Bằng cách quan sát và kinh nghiệm trực tiếp và gián tiếp, anh dần học được những chuẩn mực liên quan đến những điều sai trái và đúng đắn. Việc xã hội hóa chính diễn ra trong gia đình.

2. Xã hội hóa thứ cấp:

Quá trình có thể được nhìn thấy tại nơi làm việc bên ngoài gia đình trực tiếp, trong 'nhóm đồng đẳng'. Đứa trẻ lớn lên học được những bài học rất quan trọng trong ứng xử xã hội từ các bạn cùng lứa. Anh cũng học được bài học trong trường. Do đó, xã hội hóa tiếp tục vượt ra ngoài và ngoài môi trường gia đình. Xã hội hóa thứ cấp thường đề cập đến việc đào tạo xã hội mà đứa trẻ nhận được trong các môi trường thể chế hoặc chính thức và tiếp tục trong suốt phần còn lại của cuộc đời.

3. Xã hội hóa người lớn:

Trong xã hội hóa người lớn, các diễn viên tham gia các vai trò (ví dụ, trở thành nhân viên, chồng hoặc vợ) mà xã hội hóa sơ cấp và thứ cấp có thể không chuẩn bị đầy đủ cho họ. Xã hội hóa người lớn dạy mọi người nhận nhiệm vụ mới. Mục đích của xã hội hóa người lớn là mang lại sự thay đổi trong quan điểm của cá nhân. Xã hội hóa người lớn có nhiều khả năng thay đổi hành vi công khai, trong khi xã hội hóa trẻ em tạo ra các giá trị cơ bản.

4. Xã hội hóa dự đoán:

Xã hội hóa dự đoán đề cập đến một quá trình đàn ông tìm hiểu văn hóa của một nhóm với dự đoán sẽ gia nhập nhóm đó. Khi một người học được niềm tin, giá trị và chuẩn mực đúng đắn của một địa vị hoặc nhóm mà anh ta khao khát, anh ta đang học cách hành động trong vai trò mới của mình.

5. Tái xã hội hóa:

Tái xã hội hóa đề cập đến quá trình loại bỏ các mẫu hành vi cũ và chấp nhận những kiểu mới như là một phần của quá trình chuyển đổi trong cuộc sống của một người. Tái xã hội hóa như vậy diễn ra chủ yếu khi một vai trò xã hội được thay đổi hoàn toàn. Nó liên quan đến việc từ bỏ một cách sống cho một cách khác không chỉ khác với trước đây mà không tương thích với nó. Chẳng hạn, khi một tên tội phạm được cải tạo, anh ta phải thay đổi hoàn toàn vai trò của mình.

Các lý thuyết về xã hội hóa:

Phát triển bản thân và nhân cách:

Tính cách hình thành với sự xuất hiện và phát triển của 'cái tôi'. Sự xuất hiện của bản thân diễn ra trong quá trình xã hội hóa bất cứ khi nào cá nhân lấy giá trị nhóm.

Bản thân, cốt lõi của tính cách, phát triển từ sự tương tác của trẻ với người khác. Bản thân của một người là những gì anh ta có ý thức và vô thức tự nhận mình là. Đó là tổng số nhận thức của anh ấy về bản thân và đặc biệt là thái độ của anh ấy đối với bản thân. Bản thân có thể được định nghĩa là nhận thức của một người và ý tưởng và thái độ về bản sắc cá nhân và xã hội của chính mình. Nhưng đứa trẻ không có tự ngã. Cái tôi nảy sinh trong sự tương tác của kinh nghiệm xã hội, là kết quả của những ảnh hưởng xã hội mà đứa trẻ, khi lớn lên, trở thành chủ thể.

Trong cuộc đời của đứa trẻ không có bản ngã. Anh ta không có ý thức về bản thân hoặc người khác. Chẳng mấy chốc, trẻ sơ sinh cảm nhận được giới hạn của cơ thể, học hỏi nơi cơ thể của nó kết thúc và những thứ khác bắt đầu. Đứa trẻ bắt đầu nhận ra mọi người và phân biệt chúng. Vào khoảng hai tuổi, nó bắt đầu sử dụng 'Tôi', đó là một dấu hiệu rõ ràng về ý thức tự xác định rằng bé đang nhận thức được bản thân là một con người khác biệt.

Các nhóm chính đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành bản thân của trẻ sơ sinh và trong việc hình thành tính cách của trẻ sơ sinh. Có thể nói ở đây rằng sự phát triển của bản thân bắt nguồn từ hành vi xã hội chứ không phải ở yếu tố sinh học hay di truyền.

Trong thế kỷ qua, các nhà xã hội học và tâm lý học đã đề xuất một số lý thuyết để giải thích khái niệm về bản thân.

Có hai cách tiếp cận chính để giải thích khái niệm phương pháp tự xã hội học và: Phương pháp tâm lý học.

Charles Horton Cooley:

Charles Horton Cooley tin rằng, tính cách nảy sinh từ sự tương tác của mọi người với thế giới. Cooley đã sử dụng cụm từ Tự Nhìn Kính 'để nhấn mạnh rằng bản thân là sản phẩm của các tương tác xã hội của chúng ta với người khác.

Để trích dẫn Cooley, Thái Khi chúng ta nhìn thấy khuôn mặt, dáng người và trang phục của chúng ta trong kính và quan tâm đến họ bởi vì họ là của chúng ta và hài lòng hoặc theo cách khác như họ làm hoặc không trả lời những gì chúng ta nên thích; Vì vậy, trong trí tưởng tượng, chúng tôi nhận thấy trong tâm trí của người khác một số suy nghĩ về ngoại hình, cách cư xử, mục đích, hành động, tính cách, bạn bè của mình và bị ảnh hưởng khác nhau bởi nó.

Bản thân kính nhìn bao gồm ba yếu tố:

1. Cách chúng ta nghĩ người khác nhìn thấy trong chúng ta (Tôi tin rằng mọi người đang phản ứng với kiểu tóc mới của tôi)

2. Những gì chúng tôi nghĩ rằng họ phản ứng với những gì họ nhìn thấy.

3. Cách chúng ta phản ứng với phản ứng nhận thức của người khác.

Đối với Cooley, các nhóm chính mà chúng tôi thuộc về có ý nghĩa nhất. Những nhóm này là nhóm đầu tiên mà một đứa trẻ tiếp xúc như gia đình. Một đứa trẻ được sinh ra và lớn lên ban đầu trong một gia đình. Các mối quan hệ cũng thân mật và lâu dài nhất.

Theo Cooley, các nhóm chính đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành bản thân và tính cách của một cá nhân. Liên hệ với các thành viên của các nhóm thứ cấp như nhóm làm việc cũng góp phần vào sự phát triển của bản thân. Tuy nhiên, đối với Cooley, ảnh hưởng của họ có tầm quan trọng thấp hơn so với các nhóm chính.

Cá nhân phát triển ý tưởng về bản thân thông qua tiếp xúc với các thành viên trong gia đình. Anh ấy làm điều này bằng cách ý thức về thái độ của họ đối với anh ấy. Nói cách khác, đứa trẻ có được quan niệm về bản thân và sau này là loại người, bằng những gì anh ta tưởng tượng người khác đưa anh ta trở thành Cooley, do đó, gọi ý tưởng của đứa trẻ về bản thân mình là kính.

Đứa trẻ tự nhận mình là tốt hơn hay xấu hơn ở các mức độ khác nhau, tùy thuộc vào thái độ của người khác đối với anh ta. Do đó, quan điểm của đứa trẻ về bản thân có thể bị ảnh hưởng bởi loại tên do gia đình hoặc bạn bè đưa ra. Một đứa trẻ được mẹ gọi là 'thiên thần' có một khái niệm về bản thân nó khác với một đứa trẻ được gọi là 'rascal'.

Tự nhìn vào kính đảm bảo cho trẻ những khía cạnh của vai trò giả định sẽ khen ngợi hoặc đổ lỗi, cái nào được người khác chấp nhận và cái nào không thể chấp nhận được. Mọi người thường có thái độ riêng của họ đối với vai trò xã hội và chấp nhận như vậy. Đứa trẻ đầu tiên thử những thứ này trên người khác và lần lượt chấp nhận bản thân mình.

Do đó, bản thân phát sinh khi người đó trở thành một 'đối tượng' với chính mình. Bây giờ anh ta có khả năng có cùng quan điểm về bản thân mà anh ta làm cho người khác làm. Trật tự đạo đức chi phối xã hội loài người, với số lượng lớn, phụ thuộc vào bản thân kính nhìn.

Khái niệm về bản thân này được phát triển thông qua một quá trình dần dần và phức tạp, k tiếp tục trong suốt cuộc đời. Khái niệm này là một hình ảnh mà người ta xây dựng chỉ với sự giúp đỡ của người khác. Một đứa trẻ rất bình thường có những nỗ lực được đánh giá cao và được khen thưởng sẽ phát triển cảm giác chấp nhận và tự tin, trong khi một đứa trẻ thực sự xuất sắc với những nỗ lực được đánh giá cao và được khen thưởng sẽ phát triển cảm giác chấp nhận và tự tin, trong khi một đứa trẻ thực sự xuất sắc có những nỗ lực thường được định nghĩa là thất bại thường sẽ bị ám ảnh bởi cảm giác về năng lực và khả năng của nó có thể bị tê liệt. Do đó, hình ảnh bản thân của một người không cần phải liên quan đến các sự kiện khách quan.

Một khía cạnh quan trọng nhưng tinh tế của kính nhìn của Cooley là bản thân kết quả từ trí tưởng tượng của một cá nhân về cách người khác nhìn anh ấy hoặc cô ấy. Kết quả là, chúng ta có thể phát triển bản sắc dựa trên nhận thức không chính xác về cách người khác nhìn thấy chúng ta. Đó là bởi vì mọi người không luôn luôn đánh giá phản ứng của người khác một cách chính xác, tất nhiên và từ đó phát sinh các biến chứng.

Các giai đoạn xã hội hóa:

GH Mead:

Nhà tâm lý học người Mỹ George Herbert Mead (1934) đã đi xa hơn trong việc phân tích cách thức bản thân phát triển. Theo Mead, bản thân đại diện cho tổng số nhận thức có ý thức của mọi người về danh tính của họ khác biệt với những người khác, giống như đã làm với Cooley. Tuy nhiên, lý thuyết về bản thân của Mead được định hình bởi quan điểm tổng thể của ông về xã hội hóa như một quá trình suốt đời.

Giống như Cooley, anh tin rằng bản thân là một sản phẩm xã hội phát sinh từ mối quan hệ với người khác. Tuy nhiên, lúc đầu, là trẻ sơ sinh và trẻ nhỏ, chúng tôi không thể giải thích ý nghĩa của hành vi của mọi người. Khi trẻ học cách gắn ý nghĩa với hành vi của chúng, chúng đã tự bước ra ngoài. Một khi trẻ có thể nghĩ về bản thân giống như cách chúng nghĩ về người khác, chúng bắt đầu có ý thức về bản thân.

Quá trình hình thành bản thân, theo Mead, xảy ra theo ba giai đoạn riêng biệt. Đầu tiên là bắt chước. Trong giai đoạn này trẻ em sao chép hành vi của người lớn mà không hiểu nó. Một cậu bé có thể 'giúp đỡ' cha mẹ của mình hút bụi sàn nhà bằng cách đẩy máy hút bụi đồ chơi hoặc thậm chí là một cây gậy quanh phòng.

Trong giai đoạn chơi, trẻ em hiểu các hành vi như vai trò thực tế - bác sĩ, lính cứu hỏa và người lái xe đua, v.v. và bắt đầu đảm nhận những vai trò đó trong vở kịch của mình. Trong trò chơi búp bê, trẻ nhỏ thường xuyên nói chuyện với búp bê bằng cả hai giọng yêu thương và trách mắng như thể chúng là cha mẹ sau đó trả lời cho con búp bê theo cách một đứa trẻ trả lời cha mẹ.

Điều này chuyển từ vai trò này sang vai trò khác xây dựng khả năng của trẻ em để đưa ra ý nghĩa tương tự cho suy nghĩ của chúng; và những hành động mà các thành viên khác trong xã hội mang lại cho họ - một bước quan trọng khác trong việc xây dựng bản thân.

Theo Mead, bản thân được chia thành hai phần, 'Tôi' và 'tôi' 'Tôi' là phản ứng của người này đối với người khác và với xã hội nói chung; 'cái tôi' là một khái niệm bản thân bao gồm tầm quan trọng của người khác - nghĩa là, người thân và bạn bè - nhìn thấy người đó. 'Tôi' nghĩ về và phản ứng với 'tôi' cũng như với những người khác.

Chẳng hạn, 'Tôi' phản ứng với những lời chỉ trích bằng cách xem xét nó một cách cẩn thận, đôi khi thay đổi và đôi khi không, tùy thuộc vào việc tôi nghĩ những lời chỉ trích đó có hợp lệ hay không. Tôi biết rằng mọi người coi 'tôi' là một người công bằng, người luôn sẵn sàng lắng nghe. Khi họ đánh đổi vai trò trong trò chơi của mình, trẻ em dần dần phát triển một "cái tôi". Mỗi lần họ nhìn nhận bản thân từ quan điểm của người khác, họ thực hành đáp ứng với ấn tượng đó.

Trong giai đoạn thứ ba của Mead, giai đoạn trò chơi, đứa trẻ phải học những gì được mong đợi không chỉ bởi một người khác mà cả một nhóm. Ví dụ, trên một đội bóng chày, mỗi người chơi tuân theo một bộ quy tắc và ý tưởng chung cho đội và bóng chày.

Những thái độ này của 'người khác' một người vô danh, ngoài kia, trẻ em đánh giá hành vi của chúng theo các tiêu chuẩn được cho là do người khác nắm giữ ngoài kia. Tuân theo các quy tắc của một trò chơi bóng chày chuẩn bị cho trẻ em tuân theo các quy tắc của trò chơi xã hội như được thể hiện trong các luật và quy tắc. Đến giai đoạn này, trẻ em đã đạt được một bản sắc xã hội.

Jean Piaget:

Một quan điểm hoàn toàn khác với lý thuyết về tính cách của Freud đã được đề xuất bởi Jean Piaget. Lý thuyết của Piaget liên quan đến sự phát triển nhận thức hoặc quá trình học cách suy nghĩ. Theo Piaget, mỗi giai đoạn phát triển nhận thức bao gồm các kỹ năng mới xác định giới hạn của những gì có thể học được. Trẻ em vượt qua các giai đoạn này theo một trình tự xác định, mặc dù không nhất thiết phải có cùng giai đoạn hoặc kỹ lưỡng.

Giai đoạn đầu tiên, từ khi sinh ra cho đến khoảng 2 tuổi, là giai đoạn cảm biến của bộ cảm biến. Trong thời kỳ này, trẻ em phát triển khả năng giữ một hình ảnh trong tâm trí của chúng vĩnh viễn. Trước khi họ đạt đến giai đoạn này. Họ có thể cho rằng một vật thể không còn tồn tại khi họ không nhìn thấy nó. Bất kỳ người trông trẻ nào đã nghe những đứa trẻ nhỏ hét lên để ngủ sau khi thấy cha mẹ chúng rời đi, và sáu tháng sau đó thấy chúng vui vẻ vẫy tay chào, có thể làm chứng cho giai đoạn phát triển này.

Giai đoạn thứ hai, từ khoảng 2 tuổi đến 7 tuổi được gọi là giai đoạn tiền phẫu thuật. Trong giai đoạn này, trẻ học cách nói sự khác biệt giữa các biểu tượng và ý nghĩa của chúng. Khi bắt đầu giai đoạn này, trẻ em có thể buồn bã nếu ai đó bước lên một lâu đài cát đại diện cho chính ngôi nhà của chúng. Đến cuối giai đoạn, trẻ hiểu được sự khác biệt giữa các biểu tượng và đối tượng mà chúng đại diện.

Từ khoảng 7 tuổi đến 11 tuổi, trẻ học cách thực hiện tinh thần một số nhiệm vụ mà trước đây chúng làm bằng tay. Piaget gọi đây là giai đoạn vận hành bê tông của thành phố. Ví dụ, nếu trẻ em trong giai đoạn này được hiển thị một hàng sáu gậy và được yêu cầu lấy cùng một số từ ngăn xếp gần đó, chúng có thể chọn sáu gậy mà không cần phải ghép từng que trong hàng với một gậy. Trẻ nhỏ hơn, những người chưa học được thao tác đếm cụ thể, thực sự xếp các que từ đống bên cạnh các hàng trong hàng để chọn số chính xác.

Giai đoạn cuối cùng, từ khoảng 12 tuổi đến 15 tuổi, là giai đoạn hoạt động chính thức. Thanh thiếu niên trong giai đoạn này có thể xem xét các vấn đề toán học, logic và đạo đức trừu tượng và lý do về tương lai. Phát triển tinh thần sau đó được xây dựng và xây dựng các khả năng và kỹ năng đạt được trong giai đoạn này.

Sigmund Freud:

Lý thuyết phát triển nhân cách của Sigmund Freu có phần trái ngược với Mead, vì nó dựa trên niềm tin rằng cá nhân luôn xung đột với xã hội. Theo Freud, các ổ đĩa sinh học (đặc biệt là các ổ tình dục) trái ngược với các chuẩn mực văn hóa, và xã hội hóa là quá trình thuần hóa các ổ đĩa này.

Bản thân ba phần:

Lý thuyết của Freud dựa trên bản thân ba phần; id, cái tôi và superego. Id là nguồn năng lượng tìm kiếm niềm vui. Khi năng lượng được giải phóng, căng thẳng giảm và cảm giác khoái cảm được tạo ra, id thúc đẩy chúng ta quan hệ tình dục, ăn uống và bài tiết, trong số các chức năng cơ thể khác.

Bản ngã là người giám sát tính cách, một loại đèn giao thông giữa tính cách và thế giới bên ngoài. Bản ngã được hướng dẫn chủ yếu bởi nguyên tắc thực tế. Nó sẽ đợi đúng đối tượng trước khi xả căng thẳng của id. Ví dụ, khi id đăng ký, bản ngã sẽ chặn các nỗ lực ăn các loại dự phòng hoặc quả mọng độc, hoãn sự hài lòng cho đến khi có thức ăn.

Superego là một phụ huynh lý tưởng hóa: Nó thực hiện một chức năng đạo đức, phán đoán. Các siêu nhân đòi hỏi hành vi hoàn hảo theo tiêu chuẩn của cha mẹ, và sau đó theo tiêu chuẩn của xã hội nói chung.

Tất cả ba phần này là hoạt động trong tính cách của trẻ em. Trẻ em phải tuân thủ nguyên tắc thực tế, chờ đợi thời điểm và địa điểm thích hợp để đưa vào id. Họ cũng phải tuân theo các yêu cầu đạo đức của cha mẹ và các siêu bản ngã đang phát triển của chính họ. Bản ngã chịu trách nhiệm cho các hành động, và nó được thưởng bởi hay siêu nhân với cảm giác tự hào hoặc mặc cảm tội lỗi.

Các giai đoạn phát triển tình dục:

Theo Freud, tính cách được hình thành theo bốn giai đoạn. Mỗi giai đoạn được liên kết với một khu vực cụ thể của cơ thể một khu vực erogenous. Trong mỗi giai đoạn, mong muốn hài lòng xảy ra mâu thuẫn với các giới hạn do cha mẹ đặt ra và sau đó là siêu nhân.

Vùng erogenous đầu tiên là miệng. Tất cả các hoạt động của trẻ sơ sinh đều tập trung vào việc có được sự hài lòng qua miệng không chỉ đơn thuần là thức ăn, mà là niềm vui khi tự mút tay. Điều này được gọi là giai đoạn bằng miệng.

Trong giai đoạn thứ hai, giai đoạn miệng, hậu môn trở thành khu vực erogenous chính. Điều này, giai đoạn được đánh dấu bởi các cuộc đấu tranh giành độc lập của trẻ em khi cha mẹ cố gắng đào tạo chúng. Trong thời kỳ này, các chủ đề giữ hoặc buông phân của một người trở nên phổ biến, cũng như vấn đề quan trọng hơn của ai là người kiểm soát thế giới.

Giai đoạn thứ ba được gọi là giai đoạn phallic. Trong giai đoạn này, nguồn khoái cảm chính của trẻ là dương vật / âm vật. Tại thời điểm này, Freud tin rằng, bé trai và bé gái bắt đầu phát triển theo những hướng khác nhau.

Sau một thời gian trễ, trong đó cả nam và nữ đều không chú ý đến vấn đề tình dục, thanh thiếu niên bước vào giai đoạn sinh dục. Trong giai đoạn này, một số khía cạnh của các giai đoạn trước được giữ lại, nhưng nguồn khoái cảm chính là giao hợp bộ phận sinh dục với một thành viên khác giới.

Các cơ quan xã hội hóa:

Xã hội hóa là một quá trình mà văn hóa được truyền đến thế hệ trẻ và đàn ông học các quy tắc và thực hành của các nhóm xã hội mà họ thuộc về. Thông qua đó một xã hội duy trì hệ thống xã hội của nó. Cá tính không đến sẵn sàng. Quá trình biến một đứa trẻ thành một con người hợp lý đáng kính là một quá trình dài.

Do đó, mọi xã hội đều xây dựng một khuôn khổ thể chế trong đó việc xã hội hóa trẻ em diễn ra. Văn hóa được truyền qua giao tiếp mà họ có với nhau và do đó giao tiếp trở thành bản chất của quá trình truyền văn hóa. Trong một xã hội tồn tại một số cơ quan để xã hội hóa đứa trẻ.

Để tạo điều kiện xã hội hóa các cơ quan khác nhau đóng vai trò quan trọng. Các cơ quan này tuy nhiên có liên quan với nhau.

1. Gia đình:

Gia đình đóng một vai trò nổi bật trong quá trình xã hội hóa. Trong tất cả các xã hội, các cơ quan khác ngoài gia đình đóng góp vào xã hội hóa như các tổ chức giáo dục, nhóm đồng đẳng, v.v ... Nhưng gia đình đóng vai trò quan trọng nhất trong việc hình thành nhân cách. Vào thời điểm các cơ quan khác đóng góp vào quá trình này, gia đình đã để lại dấu ấn trong tính cách của đứa trẻ. Cha mẹ sử dụng cả phần thưởng và hình phạt để thấm nhuần những gì xã hội yêu cầu từ một đứa trẻ.

Gia đình có quyền kiểm soát không chính thức đối với các thành viên của mình. Gia đình là một xã hội mini hoạt động như một vành đai truyền tải giữa cá nhân và xã hội. Nó đào tạo thế hệ trẻ theo cách mà nó có thể đảm nhận vai trò trưởng thành theo cách phù hợp. Vì gia đình là nhóm chính và thân mật, nó sử dụng các phương pháp kiểm soát xã hội không chính thức để kiểm tra hành vi không mong muốn từ phía các thành viên. Quá trình xã hội hóa vẫn là một quá trình vì sự tương tác giữa vòng đời cá nhân và vòng đời gia đình.

Theo Robert. K. Merton, Hồi, đó là gia đình là một vành đai truyền tải chính cho việc phổ biến các tiêu chuẩn văn hóa đến thế hệ sắp tới. Gia đình phục vụ như là kênh tự nhiên và thuận tiện của liên tục xã hội.

2. Nhóm ngang hàng:

Peer Group có nghĩa là một nhóm trong đó các thành viên chia sẻ một số đặc điểm chung như tuổi tác hoặc giới tính, vv Nó được tạo thành từ những người đương thời của đứa trẻ, cộng sự của anh ta ở trường, trong sân chơi và trên đường phố. Đứa trẻ lớn lên học được một số bài học rất quan trọng từ nhóm bạn của mình. Vì các thành viên của nhóm đồng đẳng đang ở cùng một giai đoạn xã hội hóa, họ tự do và tự nhiên tương tác với nhau.

Các thành viên của các nhóm ngang hàng có các nguồn thông tin khác về văn hóa và do đó việc tiếp thu văn hóa diễn ra. Họ nhìn thế giới qua đôi mắt giống nhau và có chung thái độ chủ quan. Để được nhóm bạn của mình chấp nhận, đứa trẻ phải thể hiện thái độ đặc trưng, ​​thích và không thích.

Xung đột phát sinh khi các tiêu chuẩn của nhóm đồng đẳng khác với các tiêu chuẩn của gia đình trẻ. Do đó, anh ta có thể cố gắng rút khỏi môi trường gia đình. Nhóm đồng đẳng vượt qua ảnh hưởng của cha mẹ khi thời gian trôi qua. Đây dường như là một sự xuất hiện không thể tránh khỏi trong các xã hội thay đổi nhanh chóng.

3. Tôn giáo:

Tôn giáo đóng một vai trò rất quan trọng trong xã hội hóa. Tôn giáo thấm nhuần nỗi sợ địa ngục trong cá nhân để anh ta nên kiềm chế những hoạt động xấu và không mong muốn. Tôn giáo không chỉ làm cho mọi người tôn giáo mà xã hội hóa họ thành trật tự thế tục.

4. Cơ sở giáo dục:

Cha mẹ và các nhóm đồng đẳng không phải là cơ quan duy nhất của xã hội hóa trong các xã hội hiện đại. Do đó, mọi xã hội văn minh đã phát triển một tập hợp các cơ quan giáo dục chính thức (trường học, cao đẳng và đại học) có ảnh hưởng lớn đến quá trình xã hội hóa. Chính trong các tổ chức giáo dục, văn hóa được truyền tải và tiếp thu chính thức, trong đó khoa học và nghệ thuật của một thế hệ được truyền lại cho thế hệ tiếp theo.

Các tổ chức giáo dục không chỉ giúp trẻ phát triển trong việc học ngôn ngữ và các môn học khác mà còn thấm nhuần khái niệm về thời gian, kỷ luật, làm việc nhóm, hợp tác và cạnh tranh. Thông qua các phương tiện khen thưởng và trừng phạt, mô hình hành vi mong muốn được củng cố trong khi mô hình hành vi không mong muốn gặp phải sự không tán thành, chế giễu và trừng phạt.

Bằng cách này, các tổ chức giáo dục đến bên cạnh gia đình với mục đích xã hội hóa đứa trẻ đang lớn. Tổ chức giáo dục là một nhà xã hội rất quan trọng và là phương tiện để cá nhân đạt được các chuẩn mực và giá trị xã hội (giá trị thành tích, lý tưởng công dân, đoàn kết và lòng trung thành của nhóm, v.v.) ngoài những thứ có sẵn để học trong gia đình và các nhóm khác.

5. Nghề nghiệp:

Trong thế giới nghề nghiệp, cá nhân thấy mình có những sở thích và mục tiêu chung mới. Anh ta điều chỉnh với vị trí anh ta nắm giữ và cũng học cách điều chỉnh với những người lao động khác có thể chiếm vị trí ngang bằng hoặc cao hơn hoặc thấp hơn.

Trong khi làm việc, cá nhân tham gia vào các mối quan hệ hợp tác, liên quan đến chuyên môn hóa các nhiệm vụ và đồng thời tìm hiểu bản chất của sự phân chia giai cấp. Công việc, đối với anh ta, là một nguồn thu nhập nhưng đồng thời nó mang lại bản sắc và địa vị trong toàn xã hội.

Wilbert Moore đã chia xã hội hóa nghề nghiệp thành bốn giai đoạn:

(a) Lựa chọn nghề nghiệp,

(b) xã hội hóa dự đoán,

(c) điều kiện và cam kết,

(d) tiếp tục cam kết.

(a) Lựa chọn nghề nghiệp:

Giai đoạn đầu tiên là lựa chọn nghề nghiệp, bao gồm lựa chọn đào tạo học thuật hoặc dạy nghề phù hợp với công việc mong muốn.

(b) Dự đoán xã hội hóa:

Giai đoạn tiếp theo là xã hội hóa dự đoán, có thể chỉ kéo dài một vài tháng hoặc mức độ trong nhiều năm. Một số trẻ thừa hưởng nghề nghiệp của họ. Những người trẻ này trải nghiệm xã hội hóa dự đoán trong suốt thời thơ ấu và thanh thiếu niên khi họ quan sát cha mẹ của họ tại nơi làm việc. Một số cá nhân quyết định các mục tiêu nghề nghiệp ở độ tuổi tương đối sớm. Toàn bộ thời kỳ vị thành niên đối với họ có thể tập trung vào đào tạo cho tương lai đó.

(c) Điều hòa và Cam kết:

Giai đoạn thứ ba của xã hội hóa nghề nghiệp diễn ra trong khi người ta thực sự thực hiện Vai trò liên quan đến công việc. Điều hòa bao gồm miễn cưỡng điều chỉnh các khía cạnh khó chịu hơn trong công việc của một người. Hầu hết mọi người thấy rằng sự mới lạ của lịch trình hàng ngày mới nhanh chóng biến mất và nhận ra rằng các phần của trải nghiệm công việc là khá tẻ nhạt. Moore sử dụng cam kết hạn để đề cập đến sự chấp nhận nhiệt tình các nhiệm vụ thú vị xuất hiện khi nhà tuyển dụng xác định nhiệm vụ tích cực của một nghề nghiệp.

(d) Cam kết tiếp tục:

Theo Moore, nếu một công việc được chứng minh là thỏa đáng, người đó sẽ bước vào giai đoạn xã hội hóa thứ tư. Ở giai đoạn này, công việc trở thành một nghệ thuật không thể thiếu) về bản sắc của con người. Vi phạm hành vi đúng đắn trở thành không thể tưởng tượng. Một người có thể chọn tham gia các hiệp hội chuyên nghiệp, đoàn thể hoặc các nhóm khác đại diện cho nghề nghiệp của mình trong xã hội lớn hơn.

6. Các cộng đồng chính trị:

Các đảng chính trị cố gắng giành lấy quyền lực chính trị và duy trì nó. Họ cố gắng giành được sự ủng hộ của các thành viên trong xã hội trên cơ sở chính sách và chương trình kinh tế xã hội. Trong quá trình họ phổ biến các giá trị và chuẩn mực chính trị và xã hội hóa công dân. Các đảng chính trị xã hội hóa công dân vì sự ổn định và thay đổi hệ thống chính trị.

7. Truyền thông đại chúng:

Các phương tiện truyền thông đại chúng, đặc biệt là truyền hình, đóng một vai trò quan trọng trong quá trình xã hội hóa. Các phương tiện truyền thông đại chúng truyền thông tin và thông điệp có ảnh hưởng đến tính cách của một cá nhân đến một mức độ lớn.

Thêm vào đó, phương tiện truyền thông có tác dụng quan trọng trong việc khuyến khích các cá nhân hỗ trợ các chuẩn mực và giá trị hiện có hoặc phản đối hoặc thay đổi chúng. Họ là công cụ của quyền lực xã hội. Họ ảnh hưởng đến chúng tôi với thông điệp của họ. Những từ này luôn được viết bởi ai đó và những người này cũng vậy - các tác giả và biên tập viên và nhà quảng cáo - tham gia cùng các giáo viên, đồng nghiệp và phụ huynh trong quá trình xã hội hóa.

Để kết luận, kích thích môi trường thường quyết định sự phát triển của nhân cách con người. Một môi trường thích hợp có thể quyết định rất lớn đến việc các lực lượng xã hội hay tự lực sẽ trở thành tối cao. Môi trường xã hội của cá nhân tạo điều kiện xã hội hóa. Nếu năng lực tinh thần và thể chất của anh ta không tốt, anh ta có thể không sử dụng được môi trường thích hợp. Tuy nhiên, gia đình đóng có lẽ là phần quan trọng trong quá trình xã hội hóa.

Đứa trẻ học hỏi nhiều từ gia đình. Sau khi gia đình bạn chơi và trường học ảnh hưởng đến xã hội của mình. Sau khi học xong, anh vào nghề. Hôn nhân khởi xướng một người thành trách nhiệm xã hội, đó là một trong những mục tiêu của xã hội hóa. Nói tóm lại, xã hội hóa là một quá trình bắt đầu từ khi sinh ra và tiếp tục không ngừng cho đến khi cái chết của cá nhân.

Tầm quan trọng của xã hội hóa:

Quá trình xã hội hóa rất quan trọng từ quan điểm của xã hội cũng như từ quan điểm của cá nhân. Mọi xã hội đều phải đối mặt với sự cần thiết phải biến một thành viên có trách nhiệm ra khỏi mỗi đứa trẻ được sinh ra trong đó. Đứa trẻ phải học hỏi những kỳ vọng của xã hội để hành vi của mình có thể dựa vào.

Anh ta phải có được các quy tắc nhóm để tính đến hành vi của người khác. Xã hội hóa có nghĩa là truyền tải văn hóa, quá trình đàn ông tìm hiểu các quy tắc và thực hành của các nhóm xã hội thuộc về. Chính nhờ đó mà một xã hội duy trì hệ thống xã hội, truyền tải văn hóa của mình từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Theo quan điểm của cá nhân, xã hội hóa là quá trình cá nhân học hành vi xã hội, phát triển bản thân. Xã hội hóa đóng một vai trò duy nhất trong sự phát triển nhân cách của cá nhân.

Đó là quá trình mà cá nhân mới sinh ra, khi anh ta lớn lên, có được các giá trị của nhóm và được nhào nặn thành một sinh vật xã hội. Không có điều này, không một cá nhân nào có thể trở thành một người, vì nếu các giá trị, tình cảm và ý tưởng về văn hóa không gắn liền với năng lực và nhu cầu của sinh vật con người thì không thể có tâm lý con người, không có nhân cách con người.

Đứa trẻ không có tự ngã. Bản thân nổi lên thông qua quá trình xã hội hóa. Bản thân, cốt lõi của tính cách, phát triển từ sự tương tác của trẻ với người khác.

Trong quá trình xã hội hóa, cá nhân học được văn hóa cũng như các kỹ năng, từ ngôn ngữ đến sự khéo léo thủ công sẽ cho phép anh ta trở thành một thành viên tham gia của xã hội loài người.

Xã hội hóa bao gồm các kỷ luật cơ bản, từ thói quen đi vệ sinh đến phương pháp khoa học. Trong những năm đầu đời, cá nhân cũng được xã hội hóa liên quan đến hành vi tình dục.

Xã hội cũng quan tâm đến việc truyền đạt các mục tiêu, nguyện vọng và giá trị cơ bản mà đứa trẻ dự kiến ​​sẽ hướng hành vi của mình đến hết cuộc đời. Anh ta học được - những cấp độ mà anh ta mong muốn.

Xã hội hóa dạy kỹ năng. Chỉ bằng cách có được các kỹ năng cần thiết cá nhân phù hợp với một xã hội. Trong các xã hội đơn giản, các tập quán truyền thống được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và thường được học bằng cách bắt chước và thực hành trong quá trình của cuộc sống hàng ngày. Xã hội hóa thực sự là một quá trình phức tạp trong một xã hội phức tạp được đặc trưng bởi sự chuyên môn hóa và phân chia công việc ngày càng tăng. Trong các xã hội này, khắc sâu các kỹ năng trừu tượng về xóa mù chữ thông qua giáo dục chính quy là một nhiệm vụ trung tâm của xã hội hóa.

Một yếu tố khác trong xã hội hóa là việc mua lại các vai trò xã hội phù hợp mà cá nhân dự kiến ​​sẽ đóng. Anh ta biết kỳ vọng vai trò, đó là những gì hành vi và giá trị là một phần của vai trò anh ta sẽ thực hiện. Anh ta phải mong muốn thực hành hành vi như vậy và theo đuổi kết thúc như vậy.

Hiệu suất vai trò rất quan trọng trong quá trình xã hội hóa. Là nam, nữ, chồng, vợ, con trai, con gái, cha mẹ, con cái, giáo viên của học sinh, v.v., vai trò xã hội được chấp nhận phải được học nếu cá nhân đóng vai trò có thể dự đoán được trong giao tiếp xã hội.

Theo cách này, con người trở thành một người thông qua những ảnh hưởng xã hội mà anh ta chia sẻ với người khác và thông qua khả năng đáp ứng và dệt các phản ứng của anh ta thành một thể thống nhất về thói quen, thái độ và đặc điểm. Nhưng con người không phải là sản phẩm của xã hội hóa một mình. Anh ta, một phần, là một sản phẩm của di truyền. Anh ta thường sở hữu, tiềm năng di truyền có thể khiến anh ta trở thành một người trong điều kiện trưởng thành và điều hòa.