Lý thuyết Augustine về nghĩa vụ chính trị

Lý thuyết Augustine về nghĩa vụ chính trị!

Augustine không, nói đúng ra, đưa ra một lý thuyết về nghĩa vụ chính trị. Nhìn chung, câu hỏi không phải là một vấn đề cho anh ta. Ông tin rằng hầu hết mối quan hệ của mọi người với nhà nước có thể giải thích đơn giản là về sự thận trọng hoặc lợi ích cá nhân. Hầu hết mọi công dân tuân theo nhà nước không phải từ bất kỳ nghĩa vụ nào, nhưng vì sợ những gì sẽ xảy ra với họ, hoặc để đảm bảo phần thưởng cho những người giàu có, văn phòng và vinh quang, những người phục vụ đất nước của họ.

Trong trường hợp của họ, vấn đề nghĩa vụ không thực sự phát sinh. Mặt khác, các Kitô hữu phải công nhận một nghĩa vụ thực sự là tuân theo nhà nước và duy trì các thể chế của xã hội, nhưng nghĩa vụ này không mang tính chính trị rõ rệt. Trách nhiệm của chúng tôi là phải đệ trình lên chính phủ không phải vì chính phủ như vậy có bất kỳ yêu cầu đạo đức nào đối với chúng tôi, mà vì đó là ý muốn của Chúa mà chúng tôi nên đệ trình.

Nhà nước là kết quả của tội lỗi, nhưng sự tồn tại và hoạt động của nó phù hợp với kế hoạch của Thiên Chúa đối với thế giới. Ông sử dụng các thể chế thậm chí còn thiếu sót để đưa ra ít nhất một mức độ hòa bình và trật tự có thể chấp nhận được. Kitô hữu nhận ra điều này và hành động tương ứng. Không một nhà cai trị trần gian nào có bất kỳ lý do nào để phàn nàn về các tiêu chuẩn của quyền công dân được đặt ra bởi đức tin Kitô giáo.

Augustine nhận ra sự phân biệt truyền thống giữa sự cai trị chính trị và chuyên chế, nhưng ông không có ý nghĩa đặc biệt nào đối với nó về mặt trách nhiệm của nó đối với nhiệm vụ của chúng tôi là chủ thể. Cho dù kẻ thống trị của chúng ta độc ác hay áp bức như thế nào, thì nổi loạn hay kháng cự tích cực đều không thể được biện minh. Nếu anh ta đòi hỏi chúng ta điều gì đó tích cực trái với ý muốn của Thiên Chúa, thì khóa học thích hợp của chúng ta là sự kháng cự thụ động.

Chúng ta nên từ chối một cách lịch sự để tuân thủ và sẵn sàng chịu hậu quả; Augustine không bao giờ gợi ý nhiều hơn thế này. Anh ta rõ ràng rằng tất cả các quyền lực chính trị đã phát triển sức mạnh của các hoàng đế độc ác như Nero Nero đến từ Thiên Chúa. Đối tượng không thể loại bỏ những gì họ chưa trao. Augustine cũng thân mến rằng những kẻ thống trị tồi tệ là hình phạt công bằng của chúng ta.

Nếu hoàng đế làm hại chúng ta hoặc bức hại chúng ta, anh ta không ngừng là người cai trị chính đáng của chúng ta. Nếu anh ta ra lệnh cho chúng ta tôn thờ các vị thần giả, chúng ta phải từ chối không tuân theo không phải vì chúng ta không thừa nhận uy quyền của anh ta, mà bởi vì tất cả chúng ta, kể cả hoàng đế, buộc phải thừa nhận một quyền lực cao hơn mình.

Hành vi chính trị của Kitô hữu trong cả việc cho và giữ sự vâng phục bị chi phối bởi không có nguyên tắc nào khác ngoài lòng trung thành của họ với Thiên Chúa. Sự vâng lời và từ chối cả hai phát sinh từ một nghĩa vụ không phải là chính trị, mà là tôn giáo.

Tóm lại, nếu có một người đàn ông đứng giữa thời đại này và thế giới hiện đại, thì đó là Augustine. Có một lý do chính đáng cho ảnh hưởng của ông, không chỉ đối với Công giáo phương Tây, mà còn nhiều hơn nữa đối với Luther, Calvin và toàn bộ thế giới Tin lành. Theo kinh nghiệm của bản thân, Augustine đã có thể đứng giữa một số cặp thế giới, đặc biệt là tâm linh và thế giới.

Tuổi trẻ của anh đã được dành một cách bất cẩn, hoặc đôi khi gần như cẩn thận, làm những gì anh không nên và tiếp thu thuyết Manichaeism. Đồng thời, ông trở thành một giáo viên hùng biện xuất sắc, và vì vậy đã đến Milan, nơi Ambrose là một giám mục. Tại đây, chủ nghĩa Platon mới đã chạm vào anh ta và, hướng về Kitô giáo, anh ta đã tìm cách liên lạc cá nhân với Ambrose.

Đó là lúc anh ta có kinh nghiệm tôn giáo tuyệt vời, đưa anh ta đến lễ rửa tội. Và trong nửa thế kỷ tiếp theo, Augustine đã tiếp tục, gần như một tay, để chuẩn bị nền tảng trí tuệ cho tư duy Kitô giáo trong một ngàn năm nữa. Cho đến Aquina, Augustine là nhà thần học phương Tây duy nhất. Chúng ta không chỉ tìm thấy ở anh ta một niềm khao khát và kinh nghiệm sâu sắc về tôn giáo, mà còn là một trong những bộ óc tò mò nhất thời bấy giờ.

Khả năng triết học của anh ấy và sự thấu hiểu tâm lý sâu sắc mà các nghiên cứu của anh ấy cho thấy sẽ khiến anh ấy quan trọng hoàn toàn tách biệt với các mối liên hệ Kitô giáo của anh ấy. Nghiên cứu về những giấc mơ là cho anh ta một công cụ quan trọng để hiểu cả tâm lý của con người và mối quan hệ của anh ta với Thiên Chúa và thế giới tâm linh.