Hệ thống giáo dục Phật giáo và hệ thống giáo dục Bà la môn

Như một vấn đề thực tế, toàn bộ hệ thống giáo dục trong hai thời kỳ giống hệt nhau về cơ bản. Sự khác biệt rõ ràng giữa hai hệ thống nằm trong thực tế rằng;

1. Hệ thống Brahmanic là một hệ thống giáo dục trong nước. Ngôi nhà trong rừng của Đạo sư là trường học. Các học sinh đang ở trong nhà của Đạo sư sau khi thực hiện nghi thức nhập môn và được ông đối xử như con trai của mình. Các học sinh được coi là thành viên của gia đình của Đạo sư và có tất cả các đặc quyền và trách nhiệm. Họ được dạy trong một bầu không khí giản dị. Hệ thống Phật giáo là một hệ thống giáo dục. Các tu viện và viharas nơi Bhikshus đang cư trú phát triển thành các tổ chức giáo dục.

2. Trong hệ thống Brahmanic, một tổ chức giáo dục hoạt động khá độc lập với nhau. Không có tổ chức chung cho các tổ chức giáo dục khác nhau. Mỗi bậc thầy điều hành tổ chức của mình theo cách anh ta thích, mặc dù một số tính năng nhất định là chung cho tất cả các tổ chức. Nhưng trong hệ thống Phật giáo đã có một tổ chức chung. Đó là một hệ thống giáo dục tốt. Mặc dù mỗi tổ chức là độc lập, nhưng nó phải tuân theo mệnh lệnh của 'Sangh' hoặc tổ chức chung.

3. Trong hệ thống Brahmanic, Guru là người có thẩm quyền cuối cùng. Lệnh của anh ta phải được thực hiện bởi tất cả những người nghiên cứu dưới anh ta. Giáo sư giống như một kẻ chuyên quyền. Vì vậy, theo nghĩa đó là một hệ thống giáo dục chuyên quyền. Sự thâm niên và ưu việt của Guru luôn luôn là một thực tế được thừa nhận.

Mặt khác, hệ thống Phật giáo có tính dân chủ. Đó không phải là một người đàn ông cai trị. Ngay từ khi nhập học cho đến giai đoạn cuối cùng khi học sinh rời khỏi Viharas, mọi thứ đã được tổ chức trên các dòng dân chủ. Hệ thống này đã hoàn thành quyền bầu cử của học sinh trong các cuộc thảo luận về 'Samgha' sau khi được nhận vào học.

4. Trong hệ thống Brahmanic, các học sinh phải ở lại với Đạo trong khoảng thời gian 12 năm kể từ ngày nhập học. Sau khi hoàn thành nghiên cứu, họ có lựa chọn trở về nhà và sống một cuộc sống trần tục. Vì vậy, cuộc sống gia đình hình thành một khía cạnh quan trọng trong hệ thống Vệ đà.

Mặt khác, từ bỏ cuộc sống gia đình là cơ sở của hệ thống Phật giáo. Khi các học sinh rời khỏi nhà của họ và tham gia Viharas để được giáo dục, ngoại trừ một số trường hợp đặc biệt, họ thường không được phép quay trở lại nhà của họ ngay cả sau khi hoàn thành việc học. Học xong, họ được yêu cầu đi giảng đạo Phật. Do đó, theo hệ thống giáo dục của Phật giáo, một trật tự của tình huynh đệ đã được thiết lập bằng cách phá vỡ mối quan hệ dịu dàng và tự nhiên của các mối quan hệ gia đình.

5. Trong hệ thống Bà la môn, các học sinh luôn chịu sự giám sát chặt chẽ và liên tục của các bậc thầy. Cá nhân là đơn vị giảng dạy. Vì không có lớp dạy, mối quan hệ giữa giáo viên và giảng dạy rất thân mật. Với sự mở rộng của giáo dục, sự tiếp xúc giữa giáo viên và giảng dạy không quá gần gũi trong hệ thống Phật giáo.

6. Trong giáo huấn thời kỳ Vệ đà đầu tiên chỉ giới hạn cho các Bà-la-môn trẻ để chuẩn bị cho họ ơn gọi tương lai là linh mục. Sau đó, giáo dục đã được mở cho Kshatriyas và Vaishayas. Do đó, hệ thống đẳng cấp cứng nhắc có ảnh hưởng đến tiến trình giáo dục. Không có sự phân biệt giữa người và người trên cơ sở các diễn viên của họ trong hệ thống giáo dục Phật giáo. Tất cả các diễn viên đều được chấp nhận như nhau đối với cộng đồng Phật giáo, và được đối xử bình đẳng.

7. Trong hệ thống Brahmanic, người ta đã nhấn mạnh nhiều đến nghiên cứu Vees. Các giáo viên đều là Bà-la-môn. Sau đó, người ta đã nghĩ rằng chỉ có các Bà-la-môn có đặc quyền dạy dỗ. Không thể chú ý đầy đủ đến các đối tượng thế tục vì những căng thẳng quá mức được đặt vào các nghi lễ, cầu nguyện, tế lễ, v.v. Nhưng giáo dục Phật giáo không dựa trên nghiên cứu Vệ Đà; mặc dù tôn giáo Hindu đã hình thành một phần quan trọng của các khóa học. Các giáo viên không phải là Bà-la-môn.

8. Hệ thống Brahmanic tập trung sự chú ý vào nghiên cứu tiếng Phạn. Kết quả là nó không thể thúc đẩy giáo dục của những người bình thường. Trong hệ thống Phật giáo, phương tiện giảng dạy là Pali, ngôn ngữ của người bình thường. Nhưng nghiên cứu về tiếng Phạn không hoàn toàn bị bỏ qua.

9. Trong thời kỳ Brahmanic giáo dục quân sự, đào tạo thương mại, vv đã hình thành một phần của các khóa học. Hướng dẫn trong giáo dục quân sự và đào tạo nghề đã hoàn toàn bị lãng quên trong thời kỳ Phật giáo. Sự chú ý đáng kể đã không được trả cho những đối tượng này.

10. Trong thời kỳ Bà la môn mặc dù có những trung tâm học tập cao hơn như Taxila đã nổi danh và danh tiếng, nhưng các học giả nước ngoài không bị thu hút nhiều đến các trung tâm đó. Nhưng Phật giáo quốc tế hóa giáo dục. Các trường đại học danh tiếng như Nalanda đã thu hút các học giả nước ngoài và do đó văn hóa Ấn Độ lan rộng khắp nơi. Phần lớn thông qua nền tảng truyền thống lâu đời của giáo dục Phật giáo, các mối quan hệ hài hòa, văn hóa, chính trị và kinh tế đang được duy trì với các nước Viễn Đông.