Caste và bất bình đẳng giáo dục: Một mối quan hệ qua lại

Caste và bất bình đẳng giáo dục: Một mối quan hệ qua lại!

Sự phân biệt đối xử dựa trên đẳng cấp và sự thống trị đẳng cấp cao hơn đối với cấu trúc giáo dục, ở một mức độ lớn, chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của các hiệp hội đẳng cấp và mặt trận thống nhất bao gồm giáo viên và học sinh chủ yếu từ nền tảng xã hội thấp hơn.

Những điều này tạo ra sự hỗ trợ từ bên trong để khởi động một cuộc biểu tình có tổ chức chống phân biệt đối xử, ngược đãi, quấy rối, thao túng và nạn nhân. Nó cũng đã làm phát sinh các tổ chức giáo dục bị chi phối bởi các diễn viên cấp dưới và cấp trung, nơi các diễn viên cấp trên bị cố tình gây tranh cãi, quấy rối và nạn nhân. Điều này có thể tiếp tục cho đến khi cấu trúc của các giá trị trải qua sự thay đổi mạnh mẽ, sự bất bình đẳng xã hội và giáo dục được giảm thiểu và sự kiểm soát truyền thống đối với việc ngừng giáo dục hiện đại.

Phân tích trước có thể được tóm tắt trong mô hình sau:

1. Loại thứ nhất (- -) thể hiện tính liên tục với mối quan hệ hài hòa và đối ứng giữa cấu trúc xã hội truyền thống và giáo dục truyền thống trong quá khứ. Chúng cùng tồn tại trong xã hội truyền thống, nơi sự tương hỗ này phản ánh thứ bậc và sự khép kín, sự gán ghép và tính chủ quan, chủ nghĩa đặc biệt và tự định hướng, các giá trị tôn giáo và phi thế tục, độc đoán và không cạnh tranh.

2. Loại thứ hai (+ -) không tồn tại ở Ấn Độ đương đại vì chúng ta không có cấu trúc xã hội hiện đại cũng như hệ thống giáo dục truyền thống.

3. Loại thứ ba (- +) hiện tại cũng không tồn tại vì cấu trúc xã hội truyền thống không được hiện đại hóa đến mức mà giáo dục đã trải qua thay đổi.

4. Loại thứ tư (+ +) tồn tại trong xã hội Ấn Độ đương đại, nơi cấu trúc xã hội truyền thống tồn tại nhưng hệ thống giáo dục truyền thống bị ngưng lại, tạo ra nền giáo dục hiện đại, theo hiến pháp, không phân cấp, định hướng thành tựu, khách quan, phổ quát, khoa học, thế tục, dân chủ, và cạnh tranh.

Chúng tôi quan sát sự tiếp tục của cái trước và sự ngừng của cái sau trong xã hội Ấn Độ ngày nay. Sự cùng tồn tại của sự liên tục và thay đổi này tạo ra mối quan hệ bất hòa và mâu thuẫn. Sức mạnh hiện đại hóa của giáo dục bị chống lại bởi sự tiếp tục của cấu trúc xã hội truyền thống, vốn rất phổ biến và cố thủ đến nỗi nó dường như đẩy nhanh quá trình truyền thống hóa giáo dục hiện đại (Rudolph và Rudolph 1967: 17-28). Điều này mâu thuẫn với các mục tiêu lập hiến và quốc gia của chúng tôi, bởi vì hệ thống phân cấp đẳng cấp truyền thống và bất bình đẳng xã hội có cấu trúc dẫn đến bất bình đẳng giáo dục. Toàn bộ quá trình này được mô tả sơ đồ trong Hình 1.

Ủy ban Giáo dục đã rất ủng hộ rằng chỉ có một công cụ duy nhất là giáo dục, sử dụng để đạt được cuộc cách mạng kinh tế và văn hóa xã hội mong muốn. Ủy ban nhấn mạnh thêm tầm quan trọng của giáo dục đối với sự phát triển của quốc gia, bằng cách nói rằng chỉ nhờ công cụ này mà định mệnh của Ấn Độ đang được định hình trong lớp học. Nhưng thật không may, giáo dục nói chung và lớp học nói riêng, được sử dụng như một bộ máy mới để bảo tồn sự bất bình đẳng đẳng cấp và kiểm soát truyền thống. Ngay cả ngày nay, nó không thoát khỏi các lực lượng ngôn ngữ, văn hóa, khu vực và địa phương.

Giáo dục đang được nhào nặn bởi những yếu tố này theo cách mà các giá trị phi lý được truyền đi và sự bất bình đẳng xã hội được tái tạo. Giáo dục trở thành một công cụ để củng cố những gốc rễ này bởi vì nó là một phần của thực tế xã hội mà nó tồn tại. Chúng ta cần một lực lượng mạnh hơn để chống lại các giá trị đằng sau các lực lượng này có sức lan tỏa cao và ăn sâu vào cấu trúc của xã hội Ấn Độ.