Lý thuyết đương đại về sự hiện đại

Những lý thuyết đương đại về sự hiện đại!

Có một số nhà lý thuyết đã cung cấp một khung lý thuyết cho sự hiện đại. Ở đây, chúng ta sẽ giới hạn các lý thuyết của Anthony Giddens, Ulrich Beck, George Ritzer, Zygmunt Bauman và Jurgen Habermas.

Sẽ là sai lầm khi tin rằng toàn bộ Châu Âu và Châu Mỹ đã trải qua quá trình tiến hóa hiện đại hóa và các nước châu Á tiếp tục chứng kiến ​​tình hình hiện đại ngay cả ngày nay. Đây không phải là thực tế. Có những nhà lý thuyết đương đại cho rằng ở các nước châu Âu, hiện đại vẫn là một quá trình tiếp tục, một dự án còn dang dở.

Ở Ấn Độ và các nước châu Á khác, các bộ phận lớn hơn có quyền bá chủ về truyền thống về các vấn đề của người dân. Tuy nhiên, các nhà lý thuyết như Anthony Giddens và Jurgen Habermas cho rằng vào cuối thời hiện đại, một số nước tiên tiến đã đạt được vị thế của xã hội hậu hiện đại. Theo một cách rộng lớn hơn, các quốc gia Âu-Mỹ nằm giữa truyền thống và hiện đại. Nó không bao giờ là tất cả sự hiện đại cũng không phải tất cả hậu hiện đại.

Những nhà lý luận đương đại về tính hiện đại này theo cách riêng của họ, và theo quan điểm riêng của họ, đã giải thích các hình thức và nội dung của xã hội hiện đại. Chẳng hạn, Giddens nói về các giai đoạn khác nhau của hiện đại, đối với anh ta có nhiều tính hiện đại: hiện đại triệt để, hiện đại cao và hiện đại muộn.

Ông cho rằng thế giới hiện đại ngày nay khá khác biệt với thế giới hiện đại của các nhà tư tưởng cổ điển. Nó cho thấy sự hiện đại không phải là một, nó là nhiều. Beck đưa ra giả thuyết về tính hiện đại ở dạng tồi tệ hơn - đó là một xã hội rủi ro, đầy rẫy những nguy hiểm. Ritzer, mặt khác, định nghĩa tính hiện đại về tính siêu hợp lý.

Lý thuyết về tính hiện đại của Bauman tương tự như lý thuyết của Beck. Bauman nhãn hiện đại không có gì hơn một cuộc tàn sát. Tức là sự hủy diệt hoàn toàn của loài người. Và, sau đó, có Habermas cho rằng châu Âu vẫn phải mở rộng quy mô hiện đại. Đó là một dự án đang diễn ra, vẫn còn dang dở.