Sự khác biệt giữa Varna và Jati - Đã thảo luận!

Chúng tôi đã nhấn mạnh rằng bài báo này đề cập đến một vấn đề phức tạp đòi hỏi phải xử lý chuyên sâu và chuyên sâu hơn trước khi có thể đưa ra bất kỳ lý lẽ dứt khoát nào. Hơn nữa, vì các đường viền của bài viết này đã được phác họa trên một bức tranh lịch sử rộng lớn trở lại thời kỳ Vệ đà đó, chúng ta chỉ có thể mô tả các xu hướng chung nhất trong lịch sử Ấn Độ. Tuy nhiên, chúng tôi hy vọng rằng nó sẽ giúp chứng minh rằng varna và jati phản ánh sự hình thành kinh tế xã hội cụ thể, và nguồn gốc của hệ thống đẳng cấp nên được tìm kiếm trong lịch sử vật chất của Ấn Độ chứ không phải trong thời kỳ kinh hoàng của Ấn Độ giáo lí trí.

Điều khác biệt giữa varna và jati là các hình thức khác biệt không phải là cái sau có sự phân tầng bên trong lớn hơn cái trước, mà chỉ được phân tầng thành bốn loại, như Srinivas giả định (Srinivas 1962: 65), cũng không phải là varna chỉ là lý thuyết. đằng sau jati, có thể đúng nhưng chỉ trong ý nghĩa rất chung chung.

Sự khác biệt quan trọng giữa varna và jati là ở chỗ, trong khi varna là một hệ thống khác biệt trong kỷ nguyên của phương thức sản xuất Á châu, được đặc trưng bởi sự bóc lột chung, hệ thống jati được phát triển sau này trong thời đại của chế độ phong kiến ​​và được đặc trưng bởi sự bóc lột cục bộ trong một nền kinh tế làng xã khép kín, nơi giai cấp thống trị sống ngoài đất.

Quyền sở hữu đất đai dưới chế độ phong kiến ​​tập trung trong tay một tầng lớp địa chủ thiểu số, và đất đai trở thành một chỉ số của sự giàu có và là cơ sở của chính quyền xã hội. Điều này đòi hỏi phải xây dựng các quy tắc tương tác và giao thoa kinh tế giữa các đơn đặt hàng trung bình và thấp hơn và cũng đã mua về chuyên môn hóa nghề nghiệp lớn hơn.

Mặt khác, trong kỷ nguyên của hệ thống varna, vì việc khai thác là chung chung, các quyền và nghĩa vụ chỉ được chi tiết theo một hướng, tức là, để phục vụ cộng đồng cấp trên và nhà nước. Do đó, mặc dù có rất nhiều bộ lạc và nhóm khác, một khi họ đã tiến hóa trong Vệ đà, họ đã tìm thấy vị trí của mình trong hệ thống phân cấp varna bốn lần phổ biến, theo nghề nghiệp tương ứng của họ. Điều này không tạo ra bất kỳ sự mất cân bằng hoặc nhầm lẫn nào trong các mối quan hệ xã hội hiện tại, vì tất cả chúng đều phục vụ nhà nước hoặc cộng đồng cấp trên và không có quyền hoặc nghĩa vụ nào giữa họ, không giống như hệ thống jati sau này. Hơn nữa, vì các hoạt động nông nghiệp được mở cho tất cả các loại của chương trình varna, các đơn hàng thấp hơn khá tự túc và điều này - không có bất kỳ ranh giới rõ ràng nào giữa nông dân và nghệ nhân.

Cuối cùng, có thể hiểu rõ hơn các quy tắc cứng nhắc của endogamy và sự hợp lý của tính ưu việt tự nhiên, chi phối sự tự do, khi chúng ta kiểm tra sự khởi đầu của hệ thống varna, khi người Aryan chinh phục đã khuất phục các cộng đồng bản địa địa phương. Có một sự khác biệt về chủng tộc giữa hai cộng đồng này, điều này cung cấp một lý do sẵn sàng cho sự khuất phục của các bộ lạc bản địa, cụ thể là, theo nghĩa bóng của màu sắc.

Cơ sở phân biệt này được hưởng nhiều thế kỷ thống trị không bị gián đoạn do thời gian trì trệ kéo dài về mức độ của lực lượng sản xuất do sự tồn tại kéo dài của sản xuất tiền sắt ở Vees Ấn Độ. Chính vì lý do này mà huyền thoại về sự ưu việt tự nhiên của Hồi giáo và các nghi thức thánh hóa huyền thoại này đã trở nên sâu sắc và cố thủ tốt trong xã hội Ấn Độ, tầm quan trọng của nó thường bị đánh giá thấp.