Tiểu luận về Công nghiệp hóa: Đó là tác động đến Chính trị, Giáo dục, Tôn giáo và Gia đình

Tiểu luận về công nghiệp hóa và nó tác động đến chính trị, giáo dục, tôn giáo và gia đình.

Quá trình công nghiệp hóa đã biến đổi toàn bộ cấu trúc kinh tế xã hội cũ được thành lập dựa trên các nguyên tắc phong kiến ​​và tiền phong kiến ​​truyền thống. Nó đã mang lại những thay đổi trong hệ thống tài sản và phân công lao động, và đã tạo ra các tầng lớp xã hội mới và các tầng lớp đứng trên sự phân chia truyền thống của khu vực và tôn giáo.

Hình ảnh lịch sự: tải lên.wik mega.org/wikipedia/commons/d/d5/Nihonbashi_mitsui_tower01s3872.jpg

Công nghiệp hóa đã mang lại nhiều thay đổi không tồn tại trong các xã hội tiền công nghiệp. Nó đã giới thiệu mối quan hệ xã hội mới, đô thị hóa, tập trung địa lý của người dân và những thay đổi trong cơ cấu nghề nghiệp. Nó đã dẫn đến một số đặc điểm chung khác với các đặc điểm của xã hội nông nghiệp tiền công nghiệp hoặc truyền thống. Những thay đổi khác nhau đã diễn ra trong các lĩnh vực chính trị, giáo dục, tôn giáo, gia đình và phân tầng do tác động của công nghiệp hóa sẽ được thảo luận dưới đây.

Chính trị:

Chủ nghĩa tư bản đã được thiết lập tốt khi cuộc cách mạng công nghiệp bắt đầu. Nó kích thích sự phát triển của ngành công nghiệp vì các máy móc lớn rất tốn kém và từng công nhân không thể mua để sử dụng. Ngành dệt là người đầu tiên đến hoàn toàn dưới sự kìm kẹp của các nhà tư bản. Vai trò của thợ dệt bị giới hạn trong việc bán lao động và kiếm tiền lương.

Những thứ này trong thực tế đã được thành lập, sở hữu và kiểm soát bởi các nhà tư bản. Theo hệ thống mới, người lao động hoàn toàn phụ thuộc vào chủ nhân của họ. Họ sống với nhau, trong sự kết tụ lớn, trong hoàn cảnh khốn khổ và nghèo đói hoàn toàn.

Sự khốn khổ và điều kiện làm việc tồi tệ của họ buộc họ phải suy nghĩ về sức khỏe của mình. Các ý tưởng tự do và cách mạng được thúc đẩy bởi các nhà tư tưởng theo thời gian, kích thích suy nghĩ của họ. Phong trào Biểu đồ ở Anh là biểu hiện đầu tiên của hành động tập thể của công nhân chống lại chế độ tư bản.

Cuộc cách mạng ở châu Âu năm 1830, 1848 và 1870 trên toàn bộ đã cung cấp nguồn cảm hứng cho giai cấp công nhân. Những người cai trị đã không thất bại trong việc lưu ý về nó. Sự lãnh đạo tự do đã chiếm lấy nguyên nhân của những người đàn ông làm việc. Những người như Charles Early Gray, Robert Peel, Grladstone đã giáo dục 'bậc thầy', tầng lớp lao động bằng sức mạnh thực sự của họ. Họ đầu tư cho người dân với ý thức chính trị và làm cho họ tha thiết, về quyền lợi của họ. Họ mong muốn thay đổi tình trạng của họ, tạo ra sự nhạy bén cho nó và thiết lập sự thay đổi trong chuyển động.

Chủ nghĩa lập hiến ở Anh trong nhiều thế kỷ là sự rèn luyện trí tuệ của các luật sư Hiến pháp và của các nghị sĩ được bầu. Đối với nền dân chủ tổng quát là tên không phải là một thực tế. Nhưng quá trình được đặt ra sẽ sớm khiến cho giai cấp công nhân trở nên đoàn kết và hành động.

Đạo luật cải cách Nghị viện năm 1832, không mang lại dân chủ cho người Anh, nhưng đã vi phạm trong sự nắm giữ mạnh mẽ của chế độ chuyên chế và quý tộc. Sau khi đại diện được trao cho các thị trấn công nghiệp mới và các tầng lớp công nghiệp, thành phần của Hạ viện đã trải qua một sự thay đổi rõ rệt. Với nó bắt đầu các pháp luật tự do.

Đạo luật cải cách thứ hai đã giới thiệu tầng lớp trung lưu và công nhân công nghiệp. Nó đã được gia hạn thêm bởi Đạo luật cải cách thứ ba năm 1884. Tất cả những người đàn ông đang làm việc, không dưới 21 tuổi đều được giới thiệu. Những thay đổi còn lại, House of Lords không bị ảnh hưởng. Trong thực tế, nó đã cản trở các cơ quan lập pháp tiến bộ.

Lloyd George, trong bài phát biểu tại Newcastle, ngày 9 tháng 10 năm 1909 đã đưa ra nguyên nhân và giải thích tình huống, do đó: Câu hỏi sẽ được hỏi, nên có 500 người (tham khảo các thành viên của Nhà lãnh chúa.) Vô tình chọn trong số những người thất nghiệp, ghi đè lên bản án, sự phán xét có chủ ý của hàng triệu người đang tham gia vào ngành công nghiệp tạo nên sự giàu có cho đất nước?

Một câu hỏi khác sẽ là: ai đã phong chức rằng một số ít nên lấy đất Anh làm điều kiện tiên quyết, người đã khiến 10.000 người sở hữu đất, và phần còn lại của chúng ta xâm phạm đất đai của chúng ta? .. Đây là những câu hỏi mà sẽ được hỏi.

Các câu trả lời bị buộc tội là nguy hiểm cho thứ tự của những thứ mà đồng nghiệp đại diện: nhưng chúng chứa đầy trái cây hiếm và tươi mát cho đôi môi khô cằn của vô số người đang đi trên con đường bụi bặm mà mọi người đã đi qua thời kỳ tăm tối, hiện đang nổi lên trong ánh sáng. Ông Lloyd George, do đó đã cảnh báo các Lãnh chúa rằng họ đang 'ép buộc cách mạng'. Theo Đạo luật năm 1911, quyền lực của nó đã bị lấy đi và nền dân chủ được an toàn ở Anh. Kế tiếp, phụ nữ cũng được giới thiệu.

Quyền lực, do đó đã được hợp lý hóa. Khoảng cách giữa trung tâm chính quyền và công dân thường biến mất. Hệ thống đảng, bầu cử thường xuyên, Hạ viện trở thành tổ chức cho phép mọi công dân chia sẻ quyền lực như nhau.

Một khi chính trị lên ngôi, những người khiêm nhường, nghèo khổ và nghèo đói trở thành đối tác trong vận may chính trị của đất nước họ, sau đó là sự chuyển đổi chính trị. Ở các nước châu Âu khác, chính trị thuộc loại tương tự đã dẫn đến sự thông minh của cử tri trưởng thành. Chúng tôi cũng vậy, về sự độc lập của chúng tôi đã chọn chính sách dân chủ. Nhưng, chúng ta vẫn chưa phát triển văn hóa chính trị.

Giáo dục:

Người dân ở phương Tây tiền công nghiệp nói chung không biết chữ. Không có nhiều nhu cầu biết chữ. Học hỏi là đặc quyền của giới quý tộc, ơn gọi của linh mục và là một điều cần thiết cho thương nhân. Hệ thống giáo dục quốc gia không tồn tại ở bất kỳ quốc gia châu Âu nào.

Có trường công để làm tốt. Không khí ở những ngôi trường này không tốt. Flogging là phổ biến. Tiến sĩ Arnold, Hiệu trưởng của Rugby, ở Anh, đã cải thiện các điều kiện ở đó. Ông nhấn mạnh vào tôn giáo và đạo đức được chấp nhận làm cơ sở của giáo dục.

Ngữ pháp, trường tư và nhà thờ phục vụ phần còn lại của cộng đồng. Ở các nước lục địa, tình trạng giáo dục không tốt hơn. Trong xã hội công nghiệp hiện đại biết chữ là một phương tiện. Theo quan điểm của các kỹ năng cao, phân công lao động và phân biệt công việc cấp tính, trình độ đào tạo kỹ thuật cao hơn là rất cần thiết.

Điều này đòi hỏi sự khác biệt trong các lĩnh vực kiến ​​thức và chuyên môn hóa trong một số lĩnh vực học tập. Theo Đạo luật Giáo dục Fosters (1870) ở Anh, đất nước này được chia thành các hội đồng trường. Các trường học được đặt trong tầm tay của mọi người.

Bằng việc bãi bỏ Đạo luật kiểm tra, Cambridge và Oxford đã được mở ra cho mọi người: Để kích thích giáo dục ở cấp đại học tuyển dụng cho Dịch vụ dân sự, ngoại trừ Dịch vụ đối ngoại, được đưa ra trên cơ sở kiểm tra cạnh tranh. Giáo dục, cuối cùng đã được thực hiện bắt buộc ở giai đoạn tiểu học.

Ở Pháp, giáo dục được đặc biệt chú ý đến sau cuộc cách mạng năm 1789, và trong chế độ Napoléon. Nhưng, nó tiếp tục bị chi phối bởi nhà thờ cho đến những thập kỷ cuối của thế kỷ XIX. Cộng hòa thứ ba (1874), giải tỏa giáo dục khỏi sự kiểm soát của nhà thờ và giáo dục tiểu học đã bị bắt buộc vào năm 1882.

Giáo dục ở phương Tây công nghiệp vẫn là mối quan tâm của Nhà nước. Có tồn tại các tổ chức giáo dục của các loại. Giáo dục được truyền đạt theo yêu cầu xã hội. Từ việc học tập thông thường có sự chuyển đổi sang việc tiếp thu kiến ​​thức và kỹ năng kỹ thuật. Tất cả giáo dục đại học là định hướng nghề nghiệp.

Tôn giáo:

Chính thống giáo và mê tín đã phát triển mạnh mẽ dưới sự nắm bắt của tôn giáo. Sự mê tín là do vô minh. Quá trình công nghiệp hóa đã dẫn đến việc truyền bá và phổ biến khoa học và kiến ​​thức thực tế. Nó tấn công tôn giáo và mê tín. Khốn khổ, đau khổ và bóc lột làm cho tôn giáo và đạo đức như thể không tồn tại.

Do đó, khoa học và công nghệ cũng như các điều kiện của cuộc sống dẫn đến mất niềm tin vào hàng hóa của thiên đường và thiên tính. Tôn giáo không còn là niềm an ủi của con người. Sự thịnh vượng công nghiệp và các cải cách xã hội mang lại sự thư giãn và thoải mái, biết chữ và hoạt động truyền giáo.

Kitô giáo đã phải chịu một cuộc tấn công trí tuệ tàn khốc vào thế kỷ XIX, phần lớn từ quan điểm của học thuyết mới về tiến hóa sinh học. Các xác chết cổ xưa của văn học thiêng liêng đã được kiểm tra phút. Kinh thánh bắt đầu được coi không phải là một điều gì khác biệt mà như bất kỳ cuốn sách nào khác: nó đã được đệ trình cho những người chứng minh và xác suất mà lương tâm của học giả lịch sử áp dụng cho một văn bản cổ điển hoặc cho một biên niên sử thời trung cổ.

Đối mặt với bằng chứng này, không còn có thể chấp nhận tường thuật về nguồn gốc như là một tôn giáo và câu chuyện ngụ ngôn.

Khi diện tích kiến ​​thức khoa học và công nghệ mở rộng, diện tích tôn giáo bị thu hẹp. Trong các xã hội công nghiệp hiện đại, việc giữ niềm tin tôn giáo đã giảm. Nhiều chức năng truyền thống của tôn giáo hiện đang được các thể chế thế tục quan tâm.

Lĩnh vực gia đình:

Kết quả là gia đình công nghiệp hóa phải chịu áp lực nặng nề. Cấu trúc và chức năng của gia đình trải qua thay đổi đáng kể. Gia đình mà từ lâu vẫn là đơn vị tiêu thụ sản xuất, đã không còn như vậy, với sự ra đời của ngành công nghiệp. Một người phải đi làm để đến nhà máy hoặc một nhà máy. Vận động, chủ nghĩa cá nhân được đảm bảo, với chi phí của mối quan hệ họ hàng.

Nó cũng đảm bảo gia đình nhỏ gọn hạt nhân thay cho một công ty. Quá trình này được kích thích hơn nữa bởi sự phân công lao động phức tạp, đặc trưng của nền kinh tế công nghiệp. Vai trò của gia đình trong một số khía cạnh nhất định đã được giảm thiểu.

Bây giờ nó không thực hiện tất cả các chức năng toàn diện mà trước đây được quy cho nó. Các hoạt động của nó hiện bị giới hạn trong việc tái sản xuất, bảo trì và sắp đặt. Ở vị trí của nó, Nhà nước đã đảm nhận hầu hết các trách nhiệm. Bây giờ ở miền Tây công nghiệp, Nhà nước chăm sóc cá nhân từ trước khi sinh đến sau khi chôn cất.

Trong quá khứ, phụ nữ không thích độc lập. Từ quan điểm kinh tế và xã hội, phụ nữ là đối tượng của đàn ông. Kết quả của quá trình công nghiệp hóa đã có nhiều cải thiện về tình trạng của phụ nữ. Họ trở nên độc lập về kinh tế vì họ làm việc trong mọi tầng lớp cùng với đàn ông. Với tiền lương trong tay, phụ nữ đã giành được độc lập. Điều này dẫn đến sự thay đổi trong mối quan hệ vợ chồng.

Sự mất mát của cơ sở kinh tế gây ra sự tan rã của gia đình.

Phạm vi phân tầng:

Trong các xã hội công nghiệp có một loại phân tầng xã hội độc đáo. Hệ thống phân tầng dựa trên tầng lớp xã hội.

Ở châu Âu, nền văn minh tương đối có nguồn gốc gần đây và các tầng lớp không kém. Bắt đầu với việc mua lại tài sản nhỏ và nô lệ, buôn bán nhỏ và hàng hóa; đời sống phong kiến ​​và chiếm hữu đất đai; Thương mại và công nghiệp; đã phát triển cấu trúc lớp. Giữa giai cấp tư bản và giai cấp công nhân đã phát triển giai cấp chuyên nghiệp, được chia nhỏ thành tầng lớp thượng lưu, trung lưu và hạ lưu.

Sự xuất hiện của cấu trúc giai cấp ở châu Âu là kết quả trực tiếp của cuộc cách mạng công nghiệp và công nghệ. Sự phức tạp của phân công lao động đã kích thích hơn nữa cấu trúc giai cấp. Khi công nghiệp hóa phát triển, khi các tổ chức công nghiệp lớn thay thế nhiều doanh nghiệp gia đình nhỏ hơn, khi chủ nghĩa tư bản thay đổi từ mô hình cạnh tranh, công bằng của thế kỷ thứ mười tám sang chủ nghĩa tư bản thế kỷ XX với các tập đoàn khổng lồ ở vị trí độc quyền và bán độc quyền, một sự thay đổi cấu trúc giai cấp .