Tiểu luận về thay đổi xã hội: Ý nghĩa, đặc điểm và các chi tiết khác

Đây là bài luận của bạn về Thay đổi xã hội!

Giới thiệu:

Thay đổi là luật nội bộ. Lịch sử và khoa học chứng minh rộng rãi cho thực tế rằng thay đổi là quy luật của cuộc sống. Sự trì trệ là cái chết. Họ kể cho chúng ta những câu chuyện về sự trỗi dậy và trưởng thành của con người từ thời đại Cổ sinh đến thời đại đồ đá mới, rồi đến thời kỳ đồ đá và bên cạnh thời đại đồ đồng, v.v. Trên sân khấu của thế giới, những cảnh quay, diễn xuất theo những hành động, và kịch theo kịch . Không có gì đứng yên.

Hình ảnh lịch sự: 2.bp.blogspot.com/_1-xvEOICRwA/SHQeR5CcI3I/AAAAAAAAAVs/OUtRL2GLZXg/s1600-h/PontmorlaisWest_CircusParade_1948

Bánh xe thời gian di chuyển trên và trên. Người già chết và người trẻ bước vào thế giới. Chúng tôi gọi ra cái cũ và nhẫn trong cái mới. Một đứa trẻ biến thành một cậu bé, một cậu bé thành một thanh niên và sau đó thành một người đàn ông. Nụ thay đổi thành một bông hoa. Bình minh chuyển sang sáng, sáng thành trưa, trưa thành chiều và chiều thành đêm.

Người ta nói, Hôm nay không phải là ngày hôm qua, chính chúng ta thay đổi. Không có thay đổi là vĩnh viễn, nó có thể thay đổi. Điều này được quan sát thấy trong tất cả các phụ tùng của hoạt động. Thay đổi thực sự là đau đớn, nhưng cần thiết. Nước chảy là lành mạnh, và nước tù đọng là độc hại. Chỉ khi nó chảy qua và thay đổi với những thay đổi, nó mới có thể làm mới và tái tạo.

Thay đổi là một hiện tượng chưa từng có. Đó là quy luật tự nhiên. Xã hội hoàn toàn không phải là một hiện tượng tĩnh, mà nó là một thực thể năng động. Đó là một quá trình đang diễn ra. Cấu trúc xã hội có thể thay đổi không ngừng. Các cá nhân có thể phấn đấu cho sự ổn định, nhưng thực tế vẫn cho thấy xã hội là một hiện tượng thay đổi; phát triển, phân rã, làm mới và thích nghi với điều kiện thay đổi.

Thành phần con người của các xã hội thay đổi theo thời gian, công nghệ mở rộng, hệ tư tưởng và giá trị đảm nhận các thành phần mới; chức năng và cấu trúc thể chế trải qua quá trình định hình lại. Do đó, không có xã hội vẫn hoàn toàn tĩnh. Sự thay đổi không ngừng là bản chất rất cố hữu của xã hội loài người.

Một cấu trúc xã hội là một mối quan hệ của các mối quan hệ hiện tại. Nó tồn tại bởi vì những sinh vật xã hội tìm cách duy trì nó. Nó tiếp tục tồn tại bởi vì đàn ông đòi hỏi sự tiếp tục của nó. Nhưng cấu trúc xã hội hiện tại bị ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố và lực lượng chắc chắn khiến nó thay đổi. Xã hội vì thế có thể thay đổi liên tục.

Sự thay đổi của con người và xã hội là mối quan tâm chính và khá chi phối của xã hội học ngay từ khi nó nổi lên như một nhánh học tập. Mối quan tâm đối với thay đổi xã hội có tầm quan trọng lớn không chỉ trong việc nghiên cứu những thay đổi trong quá khứ mà còn trong việc điều tra những phát triển 'tương lai'.

Ý nghĩa của thay đổi xã hội:

Thay đổi ngụ ý tất cả các biến thể trong xã hội loài người. Khi những thay đổi xảy ra trong chế độ sống của cá nhân và quan hệ xã hội bị ảnh hưởng, những thay đổi đó được gọi là thay đổi xã hội.

Thay đổi xã hội đề cập đến những sửa đổi diễn ra trong mô hình cuộc sống của con người. Nó xảy ra bởi vì tất cả các xã hội luôn ở trong tình trạng mất cân bằng liên tục.

Từ "thay đổi" biểu thị sự khác biệt trong bất cứ điều gì được quan sát trong một khoảng thời gian. Do đó, thay đổi xã hội có nghĩa là sự khác biệt có thể quan sát được trong bất kỳ hiện tượng xã hội nào trong bất kỳ khoảng thời gian nào.

Thay đổi xã hội là sự thay đổi trong xã hội và xã hội là một mạng lưới các mối quan hệ xã hội. Do đó, thay đổi xã hội là một sự thay đổi trong các mối quan hệ xã hội. Mối quan hệ xã hội là các quá trình xã hội, mô hình xã hội và tương tác xã hội. Chúng bao gồm các hoạt động và quan hệ lẫn nhau của các bộ phận khác nhau trong xã hội. Do đó, thuật ngữ 'thay đổi xã hội' được sử dụng để mô tả các biến thể của bất kỳ khía cạnh nào của các quá trình xã hội, mô hình xã hội, tương tác xã hội hoặc tổ chức xã hội.

Thay đổi xã hội có thể được định nghĩa là những thay đổi trong tổ chức xã hội, nghĩa là cấu trúc và chức năng của xã hội.

Bất cứ khi nào người ta thấy rằng một số lượng lớn người đang tham gia vào các hoạt động khác với những người mà tổ tiên trước mắt của họ đã tham gia vào một thời gian trước đó, người ta sẽ tìm thấy một sự thay đổi xã hội.

Bất cứ khi nào hành vi của con người đang trong quá trình sửa đổi, người ta thấy rằng sự thay đổi xã hội đang xảy ra. Xã hội loài người được cấu thành từ con người. Thay đổi xã hội có nghĩa là thay đổi con người, vì đàn ông là con người. Để thay đổi xã hội, như Davis nói, là thay đổi con người.

Các nhà lý luận về sự thay đổi xã hội đồng ý rằng theo nghĩa cụ thể nhất của từ 'thay đổi', mọi hệ thống xã hội luôn thay đổi. Thành phần dân số thay đổi qua vòng đời và do đó nghề nghiệp hoặc vai trò thay đổi; các thành viên của xã hội trải qua những thay đổi sinh lý; sự tương tác liên tục giữa các thành viên sửa đổi thái độ và kỳ vọng; kiến thức mới liên tục được thu thập và truyền tải.

Xác định thay đổi:

Câu hỏi về sự thay đổi xã hội thực sự có nghĩa là gì có lẽ là khó nhất trong nghiên cứu khoa học về thay đổi. Nó liên quan đến truy vấn thường bị bỏ qua về 'loại' và mức độ thay đổi trong những gì được coi là thay đổi xã hội.

Hầu hết các nhà phân tích về thay đổi xã hội đối phó với câu hỏi này ngầm ở đâu đó trong hệ thống lý thuyết của họ hoặc trong bối cảnh ứng dụng sau này cho một số trường hợp thực nghiệm. Đối với mục đích hiện tại, nó đủ để kiểm tra các định nghĩa thường được sử dụng để thay đổi khái niệm.

Theo Jones, Thay đổi xã hội là một thuật ngữ được sử dụng để mô tả các biến thể trong hoặc sửa đổi bất kỳ khía cạnh nào của các quy trình xã hội, mô hình xã hội, tương tác xã hội hoặc tổ chức xã hội.

Như Kingsley Davis nói, Thay đổi xã hội chỉ có nghĩa là những sự thay thế như vậy xảy ra trong tổ chức xã hội - đó là cấu trúc và chức năng của xã hội.

Theo Maclver và Page, Thay đổi xã hội của đề cập đến một quá trình đáp ứng với nhiều loại thay đổi; để thay đổi người đàn ông trong điều kiện của cuộc sống; thay đổi thái độ và niềm tin của đàn ông, và những thay đổi vượt ra ngoài tầm kiểm soát của con người đối với bản chất sinh học và thể chất của những thứ.

Morris Ginsberg định nghĩa, Thay đổi xã hội, tôi hiểu một sự thay đổi trong cấu trúc xã hội, ví dụ, quy mô xã hội, thành phần hoặc sự cân bằng của các bộ phận hoặc loại hình tổ chức của nó.

P. Fairchild định nghĩa thay đổi xã hội là các biến thể hoặc sửa đổi trong bất kỳ khía cạnh nào của quy trình, mô hình hoặc hình thức xã hội.

B. Kuppuswamy nói, Thay đổi xã hội có thể được định nghĩa là quá trình trong đó có sự thay đổi đáng kể rõ rệt trong cấu trúc và chức năng của một hệ thống xã hội cụ thể.

HM Johnson nói, Thay đổi xã hội là một trong những thay đổi về cấu trúc hoặc các khía cạnh cấu trúc của một hệ thống thay đổi về tầm quan trọng tương đối của mô hình cấu trúc cùng tồn tại.

Theo Merrill và Eldredge, Thay đổi có nghĩa là số lượng lớn người đang tham gia vào các hoạt động khác với những người mà họ hoặc người đi trước trực tiếp tham gia vào một thời gian trước khi ném.

Anderson và Parker định nghĩa, Thay đổi xã hội liên quan đến sự thay đổi trong cấu trúc hoặc chức năng của các hình thức xã hội hoặc quá trình tự mình.

Theo MD Jenson, Thay đổi xã hội có thể được định nghĩa là sửa đổi trong cách làm và suy nghĩ của mọi người.

Như HT Mazumdar nói, Thay đổi xã hội có thể được định nghĩa là một kiểu thời trang hoặc chế độ mới, hoặc sửa đổi hoặc thay thế cái cũ, trong cuộc sống của con người hoặc trong hoạt động của một xã hội.

Theo Gillin và Gillin, những thay đổi xã hội là những biến thể từ chế độ sống được chấp nhận; cho dù do sự thay đổi trong điều kiện địa lý, trong thiết bị văn hóa, thành phần dân số hoặc ý thức hệ và do sự khuếch tán, hoặc phát minh trong nhóm mang lại.

Bằng cách phân tích tất cả các định nghĩa được đề cập ở trên, chúng tôi đi đến kết luận rằng hai loại thay đổi nên được coi là hai sự kiện của cùng một hiện tượng xã hội. Hai loại thay đổi là ví dụ (i) thay đổi cấu trúc xã hội, (ii) thay đổi giá trị và chuẩn mực xã hội gắn kết mọi người lại với nhau và giúp duy trì trật tự xã hội. Tuy nhiên, hai loại thay đổi này không nên được xử lý riêng vì một thay đổi trong một thay đổi sẽ tự động tạo ra các thay đổi trong loại khác.

Ví dụ, một sự thay đổi trong thái độ của mọi người có thể mang lại những thay đổi trong cấu trúc xã hội. Đến cuối thế kỷ 19, các quốc gia Tây Âu có xu hướng phát triển quy mô nhỏ hơn. Có một thỏa thuận chung rằng điều này đã được đưa ra chủ yếu bằng cách hạn chế tự nguyện sinh con.

Trong trường hợp này, một sự thay đổi trong thái độ của người dân chủ yếu chịu trách nhiệm cho sự thay đổi trong cấu trúc xã hội. Mặt khác, một sự thay đổi trong cấu trúc xã hội có thể mang lại sự thay đổi về thái độ giữa các thành viên trong xã hội. Chuyển đổi xã hội nông thôn thành xã hội công nghiệp không đơn giản là sự thay đổi trong cấu trúc xã hội. Ví dụ, công nghiệp hóa đã phá hủy hệ thống sản xuất trong nước.

Sự phá hủy hệ thống sản xuất trong nước đã đưa phụ nữ từ nhà đến nhà máy và văn phòng. Việc làm của phụ nữ đã cho họ một cái nhìn độc lập mới. Thái độ độc lập thay vì phụ thuộc vào đàn ông đã trở thành đặc điểm của cá nhân phụ nữ. Do đó, hai loại thay đổi này không nên được xử lý riêng mà cả hai nên được nghiên cứu cùng nhau.

Vấn đề thay đổi xã hội là một trong những trọng tâm của nghiên cứu xã hội học. Nó rất phức tạp và có ý nghĩa trong cuộc sống của cá nhân và xã hội đến nỗi chúng ta phải khám phá "tại sao" và "làm thế nào" của sự thay đổi xã hội trong tất cả các phân nhánh của nó.

Đặc điểm của thay đổi xã hội:

Thực tế của sự thay đổi xã hội đã mê hoặc những bộ óc nhạy bén nhất và vẫn đặt ra một số vấn đề lớn chưa được giải quyết trong khoa học xã hội. Hiện tượng thay đổi xã hội không đơn giản mà phức tạp. Thật khó để hiểu điều này trong toàn bộ. Các vấn đề chưa được giải quyết luôn gây áp lực cho chúng tôi để tìm ra câu trả lời thích hợp. Để hiểu rõ về thay đổi xã hội, chúng ta phải phân tích bản chất của thay đổi xã hội như sau:

1. Thay đổi xã hội là xã hội:

Xã hội là một mạng lưới các mối quan hệ xã hội, và do đó, thay đổi xã hội rõ ràng có nghĩa là một sự thay đổi trong hệ thống các mối quan hệ xã hội. Các mối quan hệ xã hội được hiểu theo các quy trình xã hội và các tương tác xã hội và các tổ chức xã hội.

Do đó, thuật ngữ thay đổi xã hội được sử dụng để mô tả sự thay đổi trong các tương tác xã hội, quy trình và tổ chức xã hội. Chỉ có sự thay đổi đó có thể được gọi là thay đổi xã hội mà ảnh hưởng của họ có thể được cảm nhận trong một hình thức cộng đồng. Những thay đổi có ý nghĩa đối với tất cả hoặc phân khúc dân số đáng kể có thể được coi là thay đổi xã hội.

2. Thay đổi xã hội là phổ biến:

Thay đổi là quy luật phổ biến của tự nhiên. Cơ cấu xã hội, tổ chức xã hội và thể chế xã hội đều năng động. Thay đổi xã hội xảy ra trong tất cả các xã hội và mọi lúc. Không có xã hội vẫn hoàn toàn tĩnh.

Mỗi xã hội, bất kể truyền thống và bảo thủ, liên tục trải qua thay đổi. Giống như cuộc sống của con người không thể tĩnh, xã hội của mọi nơi và mọi thời đại cũng vậy. Ở đây điều chỉnh diễn ra và ở đây xung đột phá vỡ điều chỉnh. Ở đây có cách mạng và ở đây đồng ý. Ở đây, đàn ông mong muốn đạt được những mục tiêu mới, và ở đây họ trở lại với những mục tiêu cũ.

3. Thay đổi xã hội xảy ra như một luật thiết yếu:

Thay đổi là quy luật tự nhiên. Thay đổi xã hội cũng là điều đương nhiên. Thay đổi là một quy luật không thể tránh khỏi và không thể thay đổi của tự nhiên. Bản chất chúng tôi mong muốn thay đổi. Nhu cầu của chúng ta tiếp tục thay đổi để thỏa mãn mong muốn thay đổi và để thỏa mãn những nhu cầu này, thay đổi xã hội trở thành một điều cần thiết. Sự thật là chúng tôi đang nóng lòng chờ đợi một sự thay đổi. Theo Green, những phản ứng nhiệt tình của sự thay đổi đã trở thành gần như là cách sống.

4. Thay đổi xã hội là liên tục:

Xã hội là một hiện tượng luôn thay đổi. Nó đang trải qua những thay đổi vô tận. Đây là một quá trình liên tục của người Viking. Những thay đổi này không thể dừng lại. Xã hội có thể thay đổi liên tục. Ở đây, nó phát triển và phân rã, ở đó nó tìm thấy sự đổi mới, thích nghi với những điều kiện thay đổi khác nhau.

Xã hội là một hệ thống của mối quan hệ xã hội. Nhưng những mối quan hệ xã hội này không bao giờ là vĩnh viễn. Họ có thể thay đổi. Xã hội không thể được bảo tồn trong một bảo tàng để cứu nó khỏi sự tàn phá của thời gian. Từ buổi bình minh của lịch sử, cho đến ngày nay, xã hội đã thay đổi.

Sự thay đổi xã hội thể hiện ở các giai đoạn khác nhau của lịch sử loài người. Vào thời cổ đại khi cuộc sống bị giới hạn trong các hang động (Thời kỳ đồ đá), hệ thống xã hội khác với thời đại máy tính ngày nay. Không có sự cố định trong các mối quan hệ của con người. Hoàn cảnh mang lại nhiều thay đổi trong các mẫu hành vi.

5. Thay đổi xã hội liên quan đến phán quyết không có giá trị:

Thay đổi xã hội không đính kèm bất kỳ phán xét giá trị. Nó không phải là đạo đức hay vô đạo đức, nó là vô đạo đức. Câu hỏi về những gì nên được đặt ra là vượt quá bản chất của thay đổi xã hội. Các nghiên cứu về thay đổi xã hội liên quan đến đánh giá không có giá trị. Đó là trung lập về mặt đạo đức. Một quyết định chính xác về những gì đúng theo kinh nghiệm không giống như quyết định đúng về những gì nên có.

6. Thay đổi xã hội bị ràng buộc bởi các yếu tố thời gian:

Thay đổi xã hội là tạm thời. Nó xảy ra xuyên thời gian, bởi vì xã hội chỉ tồn tại như một chuỗi thời gian. Chúng tôi biết ý nghĩa của nó đầy đủ chỉ bằng cách hiểu nó thông qua các yếu tố thời gian. Ví dụ, hệ thống đẳng cấp vốn là trụ cột của sự ổn định trong xã hội Ấn Độ truyền thống, hiện đang trải qua những thay đổi đáng kể ở Ấn Độ hiện đại.

Có ít công nghiệp hóa ở Ấn Độ trong những năm 50. Nhưng vào những năm 90, Ấn Độ đã trở nên công nghiệp hóa hơn. Do đó, tốc độ thay đổi xã hội khác nhau từ tuổi này sang tuổi khác. Lý do là các yếu tố gây ra thay đổi xã hội không đồng nhất với các thay đổi theo thời gian.

7. Tỷ lệ và nhịp độ thay đổi xã hội không đồng đều:

Mặc dù thay đổi xã hội là điều bắt buộc đối với mỗi xã hội, nhưng tốc độ, nhịp độ, tốc độ và mức độ thay đổi không đồng nhất. Nó khác với xã hội. Trong một số xã hội, tốc độ của nó là nhanh chóng; trong một cái khác nó có thể chậm Và trong một số xã hội khác, nó xảy ra chậm đến mức có thể không được chú ý bởi những người sống trong đó. Ví dụ, trong xã hội đô thị công nghiệp hiện đại, tốc độ và mức độ thay đổi nhanh hơn so với xã hội truyền thống, nông nghiệp và nông thôn.

8. Dự đoán chắc chắn về thay đổi xã hội là không thể:

Rất khó để đưa ra bất kỳ dự đoán nào về các hình thức thay đổi xã hội chính xác. Một ngàn năm trước ở Châu Á, Châu Âu và Châu Mỹ Latinh, bộ mặt của xã hội rất khác so với những gì tồn tại ngày nay. Nhưng xã hội sẽ ra sao sau hàng ngàn năm nữa, không ai có thể nói trước được.

Nhưng một sự thay đổi sẽ có. Ví dụ, công nghiệp hóa và đô thị hóa đã mang lại một loạt những thay đổi liên quan đến nhau trong hệ thống gia đình và hôn nhân của chúng ta. Nhưng chúng ta không thể dự đoán các hình thức chính xác mà các mối quan hệ xã hội sẽ đảm nhận trong tương lai. Tương tự như vậy, những gì sẽ là ý tưởng, thái độ và giá trị của chúng ta trong tương lai, đó là điều không thể đoán trước.

9. Thay đổi xã hội cho thấy chuỗi phản ứng dây chuyền:

Xã hội là một hệ thống năng động của các bộ phận liên quan đến nhau. Những thay đổi trong một khía cạnh của cuộc sống có thể tạo ra một loạt các thay đổi ở các khía cạnh khác. Ví dụ, với sự giải phóng của phụ nữ, phụ nữ trẻ có học thức tìm thấy kiểu gia đình truyền thống và hôn nhân không hoàn toàn phù hợp với sở thích của họ.

Họ cảm thấy khó khăn khi sống với bố mẹ chồng, vâng lời mẹ chồng mọi lúc. Họ mong muốn những ngôi nhà riêng biệt. Sự ổn định của các cuộc hôn nhân có thể không còn được coi là đương nhiên. Giá trị thay đổi của phụ nữ cũng buộc đàn ông cũng thay đổi giá trị của họ. Do đó, xã hội là một hệ thống các bộ phận liên quan đến nhau. Thay đổi ở một khía cạnh của nó có thể dẫn đến một loạt các thay đổi trong các khía cạnh khác của xã hội.

10. Thay đổi xã hội diễn ra do nhiều yếu tố:

Thay đổi xã hội là hệ quả của một số yếu tố. Một yếu tố đặc biệt có thể kích hoạt một sự thay đổi nhưng nó luôn được liên kết với các yếu tố khác làm cho việc kích hoạt có thể xảy ra. Thay đổi xã hội không thể được giải thích theo một hoặc hai yếu tố và các yếu tố khác nhau thực sự kết hợp và trở thành "nguyên nhân" của sự thay đổi. M. Ginsberg nhận xét: Nguyên nhân là một tập hợp các yếu tố, tương tác với nhau, trải qua một sự thay đổi. Không có khóa chính duy nhất mà chúng ta có thể mở khóa tất cả các cánh cửa dẫn đến thay đổi xã hội. Như một vấn đề thực tế, thay đổi xã hội là hệ quả của một số yếu tố.

11. Thay đổi xã hội chủ yếu là những thay đổi hoặc thay thế:

Thay đổi xã hội có thể được coi là sửa đổi hoặc thay thế. Nó có thể là sửa đổi của hàng hóa vật chất hoặc các mối quan hệ xã hội. Ví dụ, hình thức thức ăn sáng của chúng tôi đã thay đổi. Mặc dù chúng ta ăn các nguyên liệu cơ bản giống như thịt, trứng ngô, vv mà chúng ta đã ăn trước đó, hình thức của chúng đã được thay đổi.

Bánh ngô, bánh mì, trứng rán làm sẵn được thay thế cho hình thức mà các nguyên liệu tương tự đã được tiêu thụ trong những năm trước. Hơn nữa, có thể có sửa đổi các mối quan hệ xã hội. Chẳng hạn, gia đình độc tài cũ đã trở thành gia đình nhỏ bình đẳng. Thái độ của chúng tôi đối với tình trạng và quyền của phụ nữ, tôn giáo, đồng giáo dục, vv đã được sửa đổi ngày hôm nay.

12. Thay đổi xã hội có thể là quy mô nhỏ hoặc quy mô lớn:

Một dòng phân biệt được rút ra giữa thay đổi xã hội quy mô nhỏ và quy mô lớn. Thay đổi quy mô nhỏ đề cập đến những thay đổi trong các nhóm và tổ chức hơn là xã hội, văn hóa hoặc văn minh.

Theo WE Moore, bằng những thay đổi quy mô nhỏ, chúng ta sẽ có nghĩa là những thay đổi về đặc điểm của các cấu trúc xã hội bao gồm trong hệ thống chung có thể được xác định là một xã hội, không có bất kỳ hậu quả tức thời và lớn nào đối với cấu trúc chung (xã hội) như vậy.

13. Thay đổi ngắn hạn và dài hạn:

Khái niệm về mức độ thay đổi liên quan đến thuộc tính thay đổi tiếp theo, khoảng thời gian. Điều đó có nghĩa là, một thay đổi có thể được phân loại là 'quy mô nhỏ từ góc độ ngắn hạn có thể gây ra hậu quả trên quy mô lớn khi được xem xét trong một thời gian dài, vì tỷ lệ tử vong giảm kể từ năm 1960 ở Ấn Độ mẫu mực.

14. Thay đổi xã hội có thể là Hòa bình hoặc Bạo lực:

Đôi khi, thuộc tính 'hòa bình' đã được coi là thực tế đồng nghĩa với 'dần dần' và 'bạo lực' với 'nhanh chóng'. Thuật ngữ 'bạo lực' thường dùng để chỉ mối đe dọa hoặc sử dụng vũ lực vật lý liên quan đến việc đạt được một sự thay đổi nhất định. Theo một nghĩa nào đó, thay đổi nhanh chóng có thể 'dữ dội' ảnh hưởng đến cảm xúc, giá trị và kỳ vọng của những người liên quan.

Theo WE Moore, cuộc cách mạng của 'A', một sự thay thế nhanh chóng và cơ bản trong các thể chế hoặc quy tắc chuẩn mực của xã hội và sự phân phối quyền lực của nó, nhanh chóng và liên tục theo định nghĩa và có khả năng là bạo lực, nhưng cũng có thể có trật tự trái ngược với thất thường.

"Hòa bình" phải được thực hiện với những thay đổi diễn ra bằng sự đồng ý, chấp nhận hoặc mua lại và được thực thi bởi các hạn chế thông thường của xã hội.

15. Thay đổi xã hội có thể được lên kế hoạch hoặc không có kế hoạch:

Thay đổi xã hội có thể xảy ra trong quá trình tự nhiên hoặc nó được thực hiện bởi con người có chủ ý. Thay đổi không có kế hoạch đề cập đến sự thay đổi do thiên tai, như nạn đói và lũ lụt, động đất và núi lửa phun trào, v.v ... Vì vậy, thay đổi xã hội được gọi là quy luật không thể thay đổi của tự nhiên. Bản chất là không bao giờ nghỉ ngơi.

Thay đổi xã hội có kế hoạch xảy ra khi những thay đổi xã hội được quy định bởi kỹ thuật của con người. Kế hoạch, chương trình và dự án được thực hiện bởi con người để xác định và kiểm soát hướng thay đổi xã hội.

Bên cạnh đó do bản chất con người mong muốn thay đổi. Sự tò mò của một người đàn ông không bao giờ nghỉ ngơi; Không có gì kiểm tra mong muốn của mình để biết. Luôn có một sự tò mò về không biết. Nhu cầu của con người đang thay đổi từng ngày. Vì vậy, để đáp ứng những nhu cầu này, họ mong muốn thay đổi.

16. Thay đổi xã hội có thể là nội sinh hoặc ngoại sinh:

Thay đổi xã hội nội sinh đề cập đến sự thay đổi gây ra bởi các yếu tố được tạo ra bởi xã hội hoặc một hệ thống con nhất định của xã hội. Xung đột, giao tiếp, chủ nghĩa khu vực, vv là một số ví dụ về thay đổi xã hội nội sinh.

Mặt khác, các nguồn thay đổi xã hội ngoại sinh thường xem xã hội như một hệ thống tích hợp cơ bản, ổn định, bị phá vỡ hoặc thay đổi chỉ bởi tác động của các lực lượng bên ngoài hệ thống (ví dụ như tình hình thế giới, chiến tranh, nạn đói) hoặc mới các yếu tố được đưa vào hệ thống từ các xã hội khác. Ví dụ, chuyển giao công nghệ và chảy máu chất xám, chủ nghĩa đế quốc chính trị và văn hóa có thể dẫn đến sự phổ biến các đặc điểm văn hóa vượt quá giới hạn của các xã hội đơn lẻ.

17. Thay đổi bên trong và thay đổi hệ thống:

Sự khác biệt giữa các loại thay đổi đã được Talcott Parsons phát triển trong phân tích về thay đổi 'bên trong' và thay đổi 'của hệ thống, tức là quá trình thay đổi có trật tự trong ranh giới của một hệ thống, trái ngược với quá trình dẫn đến thay đổi của cấu trúc của hệ thống đang xem xét. Các nhà lý thuyết xung đột thu hút sự chú ý của chúng ta đến thực tế là hiệu ứng tích lũy của thay đổi 'bên trong' hệ thống có thể dẫn đến thay đổi 'hệ thống'.

Để kết luận, một số thuộc tính được sử dụng thường xuyên nhất để mô tả sự thay đổi là: mức độ thay đổi (quy mô nhỏ, thay đổi quy mô lớn), thời gian, hướng, tỷ lệ thay đổi, mức độ bạo lực liên quan. Các kích thước này không nên được coi là / hoặc thuộc tính mà thay đổi theo sự liên tục từ cực đoan này sang cực đoan khác (ví dụ: cách mạng so với tiến hóa).

Việc phân loại khác đã được đưa ra liên quan đến việc phân chia các thay đổi trên cơ sở các đặc điểm như liên tục so với co thắt, trật tự và thất thường và số lượng người (hoặc vai trò) bị ảnh hưởng bởi hoặc liên quan đến thay đổi.

Mặc dù chưa có loại nào khó và nhanh được phát triển để chúng ta có thể phù hợp với các loại thay đổi khác nhau, việc sử dụng các khác biệt đã nói ở trên, có thể hữu ích trong việc làm rõ khái niệm của bất kỳ loại thay đổi nào hoặc ít nhất, chúng có thể giúp người ta hiểu được sự phức tạp liên quan đến việc phát triển một định nghĩa về chủ đề thay đổi xã hội.

Tiến hóa xã hội:

Để giải thích khái niệm thay đổi xã hội, các nhà xã hội học thỉnh thoảng sử dụng các từ và thành ngữ như tiến hóa, tăng trưởng, tiến bộ, phát triển, cách mạng, thích ứng, v.v ... loại bỏ cái này theo sở thích khác.

Mặc dù khái niệm tiến hóa đã được biết đến với thế hệ trước khi xuất bản cuốn Nguồn gốc loài của Darwin, nhưng khái niệm tiến hóa xã hội được lấy trực tiếp từ các lý thuyết về tiến hóa sinh học. Sự tiến hóa trong khoa học sinh học có nghĩa là sự phát triển của một sinh vật.

Đó là một quá trình mà một thứ liên tục chấp nhận chính nó vào môi trường của nó và thể hiện bản chất của chính nó. Do đó, nó là một sự thay đổi thấm vào toàn bộ tính cách của đối tượng. Nhiều nhà lý thuyết xã hội từ Herbert Spencer đến Sumner đã áp dụng quan niệm này về 'tiến hóa hữu cơ' theo nhiều cách khác nhau để giải thích sự thay đổi xã hội.

Thuật ngữ 'tiến hóa' được mượn từ khoa học sinh học cho Xã hội học. Thuật ngữ 'tiến hóa hữu cơ' được thay thế bằng 'tiến hóa xã hội' trong xã hội học. Trong khi thuật ngữ 'tiến hóa hữu cơ' được sử dụng để biểu thị sự tiến hóa của sinh vật, thì biểu hiện của 'tiến hóa xã hội được sử dụng để giải thích sự tiến hóa của xã hội loài người.

Người ta hy vọng rằng thuyết tiến hóa xã hội sẽ giải thích nguồn gốc và sự phát triển của con người. Các nhà nhân chủng học và xã hội học muốn tìm một lời giải thích thỏa đáng và có ý nghĩa về cách xã hội của chúng ta phát triển.

Họ đã rất ấn tượng bởi ý tưởng về sự tiến hóa hữu cơ giải thích cách một loài tiến hóa thành một loài khác và muốn áp dụng điều tương tự cho thế giới xã hội. Do đó, khái niệm tiến hóa xã hội khá phổ biến trong thảo luận xã hội học.

Các nhà xã hội học đã thông qua từ 'tiến hóa' để truyền đạt ý nghĩa của sự tăng trưởng và thay đổi trong các thiết chế xã hội. Thể chế xã hội là kết quả của sự tiến hóa. Họ bắt đầu làm việc để truy tìm nguồn gốc của các ý tưởng, thể chế và của sự phát triển.

Thuật ngữ 'tiến hóa' có nguồn gốc từ tiếng Latin 'evolvere' có nghĩa là 'phát triển' hoặc 'mở ra'. Nó tương đương với từ tiếng Phạn 'Vikas'. Sự tiến hóa theo nghĩa đen có nghĩa là dần dần "mở ra" hoặc "không kiểm soát". Nó chỉ ra những thay đổi từ 'bên trong' chứ không phải từ 'không'. Khái niệm tiến hóa áp dụng chính xác hơn cho sự tăng trưởng bên trong của một sinh vật.

Sự tiến hóa có nghĩa là nhiều hơn sự tăng trưởng. Từ 'tăng trưởng' bao hàm một hướng thay đổi nhưng chỉ mang tính chất định lượng, ví dụ, chúng ta nói dân số tăng, thị trấn phát triển, v.v. Nhưng sự tiến hóa liên quan đến một cái gì đó thực chất hơn; thay đổi không chỉ đơn thuần về kích thước mà còn về cấu trúc.

Theo Maclver và Page, thì Evolution Evolution liên quan đến một thứ gì đó thực chất hơn, một sự thay đổi không chỉ đơn thuần là về kích thước mà ít nhất là về cấu trúc cũng có thể.

Ogburn và Nimkoff viết, thì Evolution Evolution chỉ đơn thuần là một sự thay đổi theo một hướng nhất định.

Ginsberg nói rằng, Evolution Evolution được định nghĩa là một quá trình thay đổi dẫn đến việc sản xuất một thứ gì đó mới nhưng tiết lộ ra một sự liên tục có trật tự trong quá trình chuyển đổi. Điều đó có nghĩa là, chúng ta có sự tiến hóa khi một loạt các thay đổi xảy ra trong một khoảng thời gian dường như, không chỉ là một sự thay đổi đơn thuần, mà là một 'quá trình liên tục', qua đó một 'chuỗi nhận dạng rõ ràng' chạy qua.

Sự tiến hóa mô tả một loạt các thay đổi liên quan đến nhau trong một hệ thống của một số loại. Đó là một quá trình trong đó các nhân vật ẩn hoặc tiềm ẩn của một sự vật tiết lộ chính họ. Đó là một nguyên tắc tăng trưởng nội bộ. Nó cho thấy không chỉ đơn thuần là những gì xảy ra với một sự vật mà còn cả những gì xảy ra trong đó. Những gì tiềm ẩn trở thành biểu hiện trong đó và những gì tiềm năng được thực hiện.

Sự tiến hóa là một trật tự để thay đổi mở ra sự đa dạng của các khía cạnh thuộc về bản chất của sự thay đổi đối tượng. Chúng ta không thể nói về sự tiến hóa khi một vật thể hoặc hệ thống bị thay đổi bởi các lực tác động từ nó mà không có. Sự thay đổi phải xảy ra trong sự thống nhất thay đổi.

Đặc điểm của tiến hóa xã hội:

Theo Spencer, sự tiến hóa của sự tiến hóa là sự tích hợp của vật chất và sự phân tán đồng thời của chuyển động trong đó vật chất chuyển từ sự đồng nhất không xác định, không nhất quán sang sự không đồng nhất nhất định, mạch lạc. Theo quan điểm của ông, cũng là một quá trình tiến hóa tương tự. ; nghĩa là, thay đổi từ trạng thái 'đồng nhất không liên tục' sang trạng thái 'không đồng nhất mạch lạc'.

Sự tiến hóa, do đó, là một sự tăng trưởng hoặc phát triển dần dần từ sự tồn tại đơn giản đến phức tạp. Các quy luật tiến hóa ban đầu đã lỗi thời sau những phát hiện của điều lệ. Darwin, được biết đến như là chủ nghĩa Darwin xã hội trong thế kỷ XIX.

Quan điểm của Spencer có thể được minh họa tốt nhất bằng một ví dụ. Ban đầu, giai đoạn nguyên thủy nhất, mỗi cá nhân sống một cuộc sống cá nhân, cố gắng biết và làm mọi thứ một mình.

Mọi người đều ít nhiều giống nhau, cho đến khi sự thiếu hiểu biết của anh ta về đời sống xã hội có tổ chức được quan tâm. Theo nghĩa này, mọi người đã đồng nhất. Ở giai đoạn đó, họ không thể tổ chức đời sống xã hội, họ cũng không thể làm việc cùng nhau. Không có hệ thống; không có gì xác định, mong đợi sự hình thành nhóm không liên tục hoặc lỏng lẻo của họ.

Do đó, họ đã hình thành nên một sự đồng nhất không xác định, không nhất quán, Tuy nhiên, dần dần, kinh nghiệm, nhận thức và kiến ​​thức của họ tăng lên. Họ học cách sống và làm việc cùng nhau. Nhiệm vụ của tổ chức xã hội được thực hiện, phân công lao động được xây dựng; và mỗi người tìm thấy một loại công việc cụ thể mà anh ta có thể làm tốt nhất. Tất cả đều làm việc một cách có tổ chức và xác định hướng tới một mục tiêu xác định. Do đó, một trạng thái của sự không đồng nhất nhất định, không đồng nhất, đã đạt được.

Herbert Spencer đã quy định bốn nguyên tắc tiến hóa quan trọng. Những nguyên tắc này là:

1. Tiến hóa xã hội là trên khía cạnh văn hóa hoặc con người của quy luật thay đổi của tiến hóa vũ trụ.

2. Do đó, tiến hóa xã hội diễn ra theo cùng một cách tại tất cả các nơi và tiến bộ thông qua một số giai đoạn xác định và không thể tránh khỏi.

3. Tiến hóa xã hội là dần dần.

4. Tiến hóa xã hội là tiến bộ.

Ngoài các đặc điểm này, các đặc điểm khác của tiến hóa xã hội rõ ràng là rõ ràng được thảo luận dưới đây.

Sự tiến hóa là một quá trình khác biệt hóa và tích hợp:

Khái niệm tiến hóa như một quá trình phân hóa kiêm tích hợp được phát triển đầu tiên bởi các nhà xã hội học người Đức Von Baer và sau đó bởi Spencer và nhiều người khác.

(i) Để hiểu được tuyên bố này, tức là quá trình tiến hóa diễn ra thông qua sự khác biệt và Tích hợp; chúng ta phải nghiên cứu lịch sử của một xã hội trong một khoảng thời gian dài. Sau đó, chúng ta sẽ thấy rằng các hiệp hội, tổ chức của nó, vv. Không ngừng phát triển hoặc phát triển.

Trong tiến hóa xã hội, những hoàn cảnh và vấn đề mới và mới hơn liên tục xuất hiện. Để đối phó với họ, các hiệp hội và tổ chức mới được phát triển. Ví dụ, một cộng đồng trong một thị trấn trước đây. Khi thị trấn là một cộng đồng nhỏ, quản lý của nó là trách nhiệm của một Panchayat hoặc một ủy ban khu vực thị trấn.

Bây giờ thị trấn đã trở thành một trung tâm thương mại lớn, việc quản lý của nó nằm trong tay của một ủy ban khác nhau. Một trong số họ trông coi các cơ sở giáo dục, một người khác trông coi vệ sinh, một phần ba được trông coi để chăm sóc octroi, trong khi một người thứ tư quản lý các thị trường, v.v. Theo cách này, sự khác biệt này tăng lên cùng với sự phát triển của thị trấn.

(ii) Nhưng không có Tích hợp, sự khác biệt này có thể mất một nơi. Do đó, tổng hợp cùng với sự khác biệt là cần thiết. Ở khu vực thành thị, người ta có thể tìm thấy các hiệp hội giáo phái khác nhau như Khandayat Kshatriya Mahasabha, xã hội Kayastha, Brahman Samiti, hiệp hội Napita, v.v.

Đồng thời, người ta cũng có thể tìm thấy các tổ chức: 'Arya Samaj', Nghi, v.v ... tổng hợp và thỏa hiệp các hiệp hội dựa trên sự phân biệt đẳng cấp và đẳng cấp khác nhau. Ngày nay, trong khi các quốc gia mới đang ra đời trong xã hội loài người, những nỗ lực mạnh mẽ không kém đang được thực hiện để tạo ra một xã hội thế giới bằng cách thỏa hiệp các quốc gia này.

(iii) Nhờ có hai quá trình khác biệt hóa và hội nhập, hiệu quả của xã hội không ngừng tăng lên. Phân công lao động là từ thần kỳ của sự phát triển kinh tế hiện đại. Bằng cách tăng số lượng các hiệp hội và tổ chức trong xã hội, công việc trong các lĩnh vực khác nhau được thực hiện thành công hơn. Và do quá trình tổng hợp, các lĩnh vực khác nhau cũng tận dụng hiệu quả của nhau.

Maclver chỉ ra nó một cách rất có hệ thống. Theo ông, sự tiến hóa hoặc sự khác biệt thể hiện trong xã hội bằng (a) sự phân chia xã hội lớn hơn bằng lao động, do đó, nhờ đó một hệ thống hợp tác phức tạp hơn, bởi vì năng lượng của nhiều cá nhân tập trung vào các nhiệm vụ cụ thể hơn, một mối quan hệ phức tạp hơn của các mối quan hệ chức năng, được duy trì trong nhóm; (b) sự gia tăng số lượng và sự đa dạng của các hiệp hội và tổ chức chức năng, sao cho mỗi hiệp hội được xác định rõ hơn hoặc hạn chế hơn trong phạm vi hoặc đặc điểm của dịch vụ của mình; và (c) sự đa dạng và tinh tế hơn trong các công cụ giao tiếp xã hội, có lẽ trên hết là trong phương tiện ngôn ngữ.

Các nhà xã hội học khác nhau đã đặt ra căng thẳng về một hoặc một khía cạnh khác của sự tiến hóa. Do đó, Emile Durkheim đã khẳng định tầm quan trọng ưu việt của sự phân công lao động xã hội như là một tiêu chí của sự phát triển xã hội. Các nhà văn khác đã kết hợp các khía cạnh khác nhau và tìm cách cho thấy rằng xã hội vượt qua một loạt các giai đoạn tiến hóa nhất định.

Sự tiến hóa xã hội không phải lúc nào cũng được tiến hành bằng sự khác biệt:

Morris Ginsberg viết, về khái niệm tiến hóa là một sự chuyển động từ đơn giản đến phức tạp có thể và đang bị tranh chấp nghiêm trọng. Trong tất cả các lĩnh vực mà chúng ta tìm thấy các lực lượng khác biệt trong công việc, cũng có những xu hướng ngược lại. Ví dụ, trong sự phát triển của các ngôn ngữ, nơi quá trình khác biệt hóa đã được nhấn mạnh, chúng ta có nhiều sự kiện ngắt kết nối.

Các ngôn ngữ hiện đại có nguồn gốc từ tiếng Phạn như tiếng Bengal, tiếng Gujarati, tiếng Telugu và tiếng Tamil không thể được so sánh trong cấu trúc của chúng với sự phong phú và đa dạng về nguồn gốc của chúng. Ở đây quá trình không hướng tới sự khác biệt mà hướng tới sự đơn giản hóa.

Trong sự phát triển của tôn giáo cũng vậy, sự chuyển đổi từ hợp nhất sang phân biệt là khó thấy. Nhìn chung, chúng tôi thấy rằng sự tiến hóa xã hội không phải lúc nào cũng tiến hành bằng sự khác biệt.

Tuy nhiên, bất chấp những khó khăn khác nhau, khái niệm tiến hóa vẫn giữ được tính hữu dụng của nó. Maclver đã ủng hộ mạnh mẽ nguyên tắc tiến hóa xã hội. Ông đã chỉ trích việc thực hành tin rằng tiến hóa xã hội là tưởng tượng. Tiến hóa xã hội là một thực tế. Maclver đã đưa ra một số lập luận ủng hộ thực tế của sự tiến hóa xã hội.

Ông nhấn mạnh, nếu chúng ta mở các trang Lịch sử, chúng ta thấy rằng ban đầu không có sự phân biệt các thể chế trong xã hội loài người hay việc thực hiện các chức năng đa dạng. Nhưng sau này, khi văn hóa và văn minh tiến bộ, sự khác biệt gia tăng và thậm chí bây giờ còn tăng lên. Sự thật lịch sử này là một bằng chứng về mức độ và yếu tố của thực tế trong nguyên tắc tiến hóa xã hội.

Tiến hóa xã hội và tiến hóa hữu cơ:

Mặc dù "tiến hóa xã hội" được vay mượn từ khái niệm sinh học về "tiến hóa hữu cơ", nhưng sau đó hai thuật ngữ này không phải là một và giống nhau. Có một số khác biệt cơ bản giữa hai loại như sau:

Thứ nhất, tiến hóa hữu cơ ngụ ý sự khác biệt trong cấu trúc cơ thể, thường ở dạng các cơ quan mới để sử dụng cho các mục đích khác nhau. Nhưng tiến hóa xã hội không ngụ ý điều này. Con người là trung tâm của sự tiến hóa xã hội.

Anh ta không cần phải phát triển cơ quan mới để điều chỉnh bản thân với những điều kiện thay đổi của cuộc sống. Bởi vì con người có khả năng phát minh ra các công cụ, chế tạo các công cụ và các kỹ thuật phát minh để kiểm soát các lực lượng tự nhiên và điều chỉnh bản thân với các điều kiện tự nhiên. Anh ta có thể nhìn trước và sau.

Thứ hai, trong tiến hóa hữu cơ, việc truyền các phẩm chất diễn ra thông qua di truyền sinh học, tức là thông qua 'gen'. Nhưng sự tiến hóa xã hội diễn ra thông qua ý tưởng, khám phá, phát minh và kinh nghiệm. Ở đây những thay đổi được truyền tải chủ yếu thông qua khả năng tinh thần và thiên tài của con người.

Thứ ba, trong trường hợp tiến hóa hữu cơ, chỉ có thế hệ giảm dần bị ảnh hưởng bởi sự thay đổi cấu trúc, thay đổi. Nhưng trong sự tiến hóa xã hội, ngay cả thế hệ cũ cũng như thế hệ mới cũng bị ảnh hưởng bởi nó. Ví dụ, phát minh ra các kỹ thuật và thiết bị mới đang ảnh hưởng đến hiện tại cũng như các thế hệ tương lai.

Cuối cùng, sự tiến hóa hữu cơ là liên tục. Không thể có sự phá vỡ trong đó. Nó liên tục vì áp lực không thể cưỡng lại trong tổ chức và môi trường hoặc các lực lượng tự nhiên. Nhưng sự liên tục như vậy có thể không được quan sát trong trường hợp tiến hóa xã hội. Nó có thể bị gián đoạn. Nó là một gián đoạn. Nó thiếu tính liên tục.

Thay đổi xã hội và tiến hóa xã hội:

Thay đổi xã hội là một hiện tượng luôn luôn hiện diện ở khắp mọi nơi. Khi chúng ta nói về sự thay đổi xã hội, chúng tôi đề nghị cho đến nay không có luật pháp, không có lý thuyết, không có định hướng, thậm chí không có sự liên tục. Thay đổi xã hội xảy ra trong tất cả các xã hội và mọi lúc. Không có xã hội vẫn hoàn toàn tĩnh. Bản thân thuật ngữ "thay đổi xã hội" hoàn toàn trung lập, không ngụ ý gì ngoài những khác biệt diễn ra trong các tương tác và tương tác của con người.

Để giải thích khái niệm thay đổi xã hội này, các nhà xã hội học hiện đại theo thời gian đã sử dụng các từ và cách diễn đạt khác nhau. Sự tiến hóa là một trong số đó. Nhiều nhà lý thuyết xã hội hình thành Herbert Spencer cho Sumner đã áp dụng quan niệm tiến hóa này theo nhiều cách khác nhau để giải thích sự thay đổi xã hội. Nhưng nhiều nhà lý thuyết hiện đại, đặc biệt là người Mỹ, đã từ bỏ ý tưởng rằng sự thay đổi xã hội diễn ra theo các giai đoạn tiến hóa.

Sự tiến hóa mô tả một loạt các thay đổi liên quan đến nhau trong một hệ thống của một số loại. Đó là một quá trình trong đó các nhân vật ẩn hoặc tiềm ẩn của một sự vật tiết lộ chính họ. Nó cho thấy không chỉ đơn thuần là những gì xảy ra với một sự vật mà còn cả những gì xảy ra trong đó.

Sự tiến hóa là một trật tự của sự thay đổi mở ra sự đa dạng của các khía cạnh thuộc về bản chất của sự thay đổi đối tượng. Chúng ta không thể nói về sự tiến hóa khi một vật thể hoặc hệ thống bị thay đổi bởi các lực tác động từ nó mà không có.

Sự thay đổi phải xảy ra trong sự thống nhất thay đổi. Sự tiến hóa là một quá trình liên quan đến sự thích nghi thay đổi của đối tượng với môi trường của nó và biểu hiện thêm về bản chất của chính nó. Do đó, nó là một sự thay đổi thấm vào toàn bộ đặc tính của đối tượng, một chuỗi trong đó trạng thái cân bằng của toàn bộ cấu trúc của nó trải qua sửa đổi.

Theo Maclver, sự tiến hóa không chỉ là sự thay đổi. Đó là một quá trình nội tại dẫn đến sự phức tạp và khác biệt tăng lên. Ông viết, Hạt nhân của tiến hóa hữu cơ là sự khác biệt, một quá trình trong đó các nhân vật tiềm ẩn hoặc thô sơ có một hình thức khác biệt và thay đổi trong sự thống nhất của sinh vật.

Maclver cho biết thêm, sự tiến hóa hoặc sự khác biệt thể hiện trong xã hội bởi (a) sự phân công lao động lớn hơn dẫn đến sự chuyên môn hóa lớn (b) sự gia tăng số lượng và sự đa dạng của các hiệp hội chức năng, (c) sự đa dạng và tinh tế hơn trong các phương tiện truyền thông xã hội. Khi những thay đổi này đang diễn ra, xã hội đang phát triển, kết luận của Maclver.

Phát triển:

Khái niệm tiến bộ đã tìm thấy sự thể hiện đáng chú ý trong các tác phẩm của các triết gia Pháp như Turgot, Condorcent và Fancis Bacon của thế kỷ 18 và là một tác nhân năng động trong hoạt động xã hội của con người hiện đại. Các nhà xã hội học như Saint Simon, Auguste Comte và Herbert Spencer là những người thừa kế trước đó về ý tưởng tiến bộ. Theo Comte, chính giới tinh hoa trí tuệ có thể mang lại một kỷ nguyên tiến bộ.

Về mặt từ nguyên học, tiến trình từ có nghĩa là tiến lên phía trước. Tuy nhiên, tiến lên hoặc lùi lại, tiến bộ hoặc hồi quy là những thuật ngữ tương đối. Nếu nhận xét rằng quốc gia đó và quốc gia đó đã tiến bộ, không có thông tin có ý nghĩa nào có thể được trích xuất từ ​​một tuyên bố như vậy trừ khi hướng đi về tiến trình đã được thực hiện.

Theo cách này, tiến độ không chỉ là thay đổi. Đó là một sự thay đổi theo hướng cụ thể. Tiến trình từ không thể được thêm vào để thay đổi theo mọi hướng. Ví dụ, nếu tình trạng nông nghiệp ở một quốc gia cụ thể xấu đi và kết quả là nạn đói, thì chắc chắn đó là một sự thay đổi, nhưng nó sẽ không được gọi là tiến bộ. Tiến bộ có nghĩa là tiến về phía trước theo hướng đạt được một số mục tiêu.

Các nhà tư tưởng khác nhau đã xác định tiến bộ theo những cách khác nhau. Các định nghĩa quan trọng như sau:

Maclver viết, theo tiến trình, chúng tôi không chỉ đơn thuần là định hướng, mà là hướng tới mục tiêu cuối cùng, một số điểm đến được xác định lý tưởng không chỉ đơn giản bằng cách xem xét khách quan trong công việc.

Lumely định nghĩa, Tiến độ là một thay đổi, nhưng đó là một thay đổi theo hướng mong muốn hoặc được phê duyệt, không theo bất kỳ hướng nào.

Ginsberg định nghĩa sự tiến bộ là một sự phát triển hoặc tiến hóa theo hướng đáp ứng tiêu chí hợp lý của giá trị.

Theo Ogburn, tiến bộ là một phong trào hướng tới một suy nghĩ khách quan được nhóm chung mong muốn cho tương lai hữu hình.

Burgess viết, Một sự thay đổi hoặc chấp nhận vào một môi trường tồn tại giúp cho một người hoặc một nhóm người hoặc những người có tổ chức khác từ cuộc sống trở nên dễ dàng hơn có thể được cho là đại diện cho sự tiến bộ.

Tiến bộ có nghĩa là một tiến bộ hướng tới một kết thúc mong muốn lý tưởng. Vì tiến bộ có nghĩa là thay đổi để tốt hơn, nó chắc chắn ngụ ý đánh giá giá trị của tính cách chủ quan cao. Đối với giá trị, như hương vị, không có thanh đo.

Một thay đổi xã hội cụ thể dường như tiến triển từ người này sang người khác, nó có vẻ thụt lùi, bởi vì họ có các giá trị khác nhau. Do đó, khái niệm tiến bộ xã hội là chủ quan nhưng nó có liên quan đến một điều kiện khách quan.

Tiêu chí tiến độ:

Thật khó để giải thích các tiêu chí của sự tiến bộ liên quan đến bối cảnh thời gian của họ. Giá trị xã hội quyết định sự tiến bộ. Việc có bất kỳ thay đổi nào sẽ được coi là tiến bộ hay không phụ thuộc vào các giá trị xã hội. Giá trị xã hội thay đổi theo thời gian và địa điểm. Các tiêu chí của sự thay đổi tiến bộ với sự thay đổi của các giá trị xã hội. Do đó, rất khó để xây dựng một tiêu chí tiến bộ được chấp nhận rộng rãi. Tuy nhiên, sau đây có thể được đề xuất dự kiến.

Sức khỏe và Tuổi thọ của Cuộc sống:

Thời gian sống trung bình là một chỉ số tiến bộ cho dù thế giới đang phát triển tốt hơn. Nhưng nó không nhất thiết phải theo điều này mà một cuộc sống lâu hơn phải dễ chịu hơn và tốt hơn.

Sự giàu có:

Theo ý kiến ​​của một số người, sự giàu có hay tiến bộ kinh tế là một tiêu chí của sự tiến bộ.

Dân số:

Một số người cho rằng sự gia tăng dân số là một dấu hiệu của sự tiến bộ. Nhưng dân số quá cao không thể là một dấu hiệu của sự tiến bộ.

Đạo đức:

Theo một số nhà tư tưởng, hành vi đạo đức là tiêu chí của sự tiến bộ.

Vì cuộc sống có nhiều khía cạnh, không thể hình thành bất kỳ một tiêu chí tiến bộ nào. Nhưng được tuyên bố rằng sự phát triển hội nhập của xã hội là tiêu chí của sự tiến bộ. Phát triển tích hợp bao gồm tất cả các khía cạnh tinh thần, thể chất và tinh thần bao gồm các tiêu chí trên.

Bản chất của sự tiến bộ:

Bằng cách phân tích các định nghĩa trên, chúng tôi thấy rằng tiến bộ là một sự thay đổi, một sự thay đổi tốt hơn. Khi chúng ta nói về sự tiến bộ, chúng ta không chỉ đơn thuần là định hướng, mà là hướng tới mục tiêu cuối cùng. Bản chất của sự tiến bộ phụ thuộc vào hai yếu tố, bản chất của sự kết thúc và khoảng cách mà chúng ta đến từ nó.

Các nhà văn hiện đại ngày nay nói về tiến bộ xã hội mặc dù họ không có một lời giải thích thỏa đáng nào về khái niệm này. Để hiểu rõ hơn về ý nghĩa của sự tiến bộ, chúng ta phải phân tích các thuộc tính sau.

1. Tiến bộ phụ thuộc vào các giá trị xã hội:

Tiến bộ phụ thuộc vào và được xác định bởi các giá trị xã hội. Điều đó có nghĩa là tiến trình không có ý nghĩa chính xác ở mọi thời điểm và địa điểm, bởi vì các giá trị thay đổi theo thời gian. Không có đối tượng nào có thể được coi là đồng nhất hoặc vĩnh viễn được coi là có giá trị bất kể thời gian và địa điểm.

Vì lý do này, Maclver và Page đã viết, Khái niệm tiến bộ là một con tắc kè hoa mang màu sắc của môi trường khi chúng ta cảm thấy thích nghi với môi trường đó và một số màu tương phản khi chúng ta cảm thấy không phù hợp.

2. Có một sự thay đổi trong tiến trình:

Thay đổi là một trong những thuộc tính thiết yếu của nó. Khái niệm về sự tiến bộ giả định sự hiện diện của sự thay đổi. Không có thay đổi, không thể có tiến bộ.

3. Trong tiến trình, kết thúc mong muốn đã đạt được:

Sự tiến bộ không chỉ là thay đổi. Đó là một sự thay đổi theo một hướng cụ thể. Nói rộng hơn, tiến bộ có nghĩa là một sự tiến bộ hướng tới một kết thúc mong muốn lý tưởng. Nó luôn đề cập đến những thay đổi dẫn đến hạnh phúc của con người. Không phải tất cả các thay đổi ngụ ý tiến bộ.

4. Tiến bộ là xã:

Tiến bộ từ quan điểm đạo đức của nó, có thể là cá nhân nhưng từ quan điểm xã hội học, là cộng đồng vì xã hội học là khoa học của xã hội. Trong đó, cá nhân chỉ được xem xét như một phần của xã hội. Chỉ có sự thay đổi đó, ảnh hưởng của họ có thể được cảm nhận trên toàn bộ cộng đồng hoặc xã hội vì sự cải thiện hay phúc lợi của nó, có thể được gọi là tiến bộ xã hội.

5. Tiến độ là ý chí:

Tiến bộ không đến thông qua không hoạt động. Mong muốn và ý chí là cần thiết cho sự tiến bộ. Những nỗ lực phải được thực hiện và khi những nỗ lực này thành công, nó được gọi là tiến bộ. Đó là một nhiệm vụ khó khăn. Cần phải nhớ rằng mọi nỗ lực đều không tiến bộ.

6. Tiến độ là biến:

Khái niệm tiến bộ thay đổi từ xã hội này sang xã hội khác, từng nơi và từng thời điểm. Nó không phải là không đổi trong tất cả các thời gian và tất cả các nơi. Cái mà ngày nay được coi là biểu tượng hoặc tiến bộ có thể ngày mai được coi và coi là dấu hiệu của hồi quy. Ví dụ, ở Ấn Độ, việc trộn lẫn tự do giữa các chàng trai và cô gái trẻ có thể được hiểu là một dấu hiệu của hồi quy, trong khi điều tương tự có thể tượng trưng cho sự tiến bộ ở các nước phương Tây.

7. Tiêu chí của sự tiến bộ là đa dạng:

Như đã nêu các tiêu chí tiến bộ trước đây liên quan đến bối cảnh thời gian của họ. Giá trị xã hội quyết định sự tiến bộ. Nhưng giá trị xã hội thay đổi theo thời gian và địa điểm. Do đó, tiêu chí của sự tiến bộ khác nhau từ nơi này đến nơi khác. Hơn nữa, các học giả khác nhau đã quy định các tiêu chí tiến bộ khác nhau. Ví dụ, sức khỏe và tuổi thọ đã được coi là tiêu chí của sự tiến bộ bởi một số người, trong khi những người khác đã lấy an ninh kinh tế, hành vi đạo đức làm tiêu chí của sự tiến bộ.

8. Tiến độ không có Thanh đo:

Tiến trình hạn là rất nhiều chủ quan và giá trị tải. Nó không phải là chứng minh với một mức độ chắc chắn. Chúng tôi không thể hiển thị nó cho người khác trừ khi trước tiên họ chấp nhận đánh giá của chúng tôi. Chúng tôi có thể hoặc không thể đồng ý rằng có tiến bộ, nhưng chúng tôi không thể chứng minh điều đó. Tiến bộ là một thực tế là vô lượng và không thể chối cãi. Bất cứ điều gì không thể được chứng minh và đo lường một cách khoa học đều không thể bị từ chối về mặt xã hội. Nó đặc biệt đúng trong trường hợp tiến bộ.

Để kết luận, tiến bộ truyền đạt ý nghĩa của một cái gì đó tốt hơn và được cải thiện. Sự tiến bộ trong công nghệ đã phản đối đóng góp cho sự tiến bộ. Nhưng, những phát triển này không mang ý nghĩa của sự tiến bộ. Đó là sự tiến bộ chỉ theo một hướng cụ thể.

Tính toàn diện của sự tiến bộ đã bị thiếu. Các thái cực của nghèo đói và sức khỏe, vô minh và giác ngộ đã tiếp tục cùng tồn tại như trước đây. Tiến bộ như được quan niệm qua các thời đại trước đây, hiện được coi là ảo tưởng. Sự kết thúc của sự tiến bộ, nó đã được chấp nhận, không thể được xác định.

"Sự tiến bộ" ở phương Tây không đáp ứng được tất cả. Nó không mang lại sự thỏa mãn, mà được coi là mục đích thực sự của nó. Đối với điều này, việc sử dụng các tiến trình hạn được coi là không phù hợp. Việc áp dụng thuật ngữ rơi vào disfavour. Hơn nữa, niềm tin ngày càng tăng rằng xã hội học nên không có giá trị cũng không khuyến khích việc sử dụng biểu thức này.

Thay đổi xã hội và tiến bộ xã hội:

Thay đổi là nội dung cơ bản của cả sự tiến hóa và tiến bộ. Nhưng sự thay đổi thuật ngữ là hoàn toàn trung lập, chỉ gợi ý sự thay đổi trong một hiện tượng trong một khoảng thời gian. Thời điểm các thông số kỹ thuật như hướng, mong muốn và đánh giá giá trị được thêm vào để thay đổi, một thuật ngữ khác 'tiến trình' trở nên cần thiết để mô tả quá trình thay đổi.

Tiến bộ không chỉ là thay đổi. Đó là một sự thay đổi theo hướng cụ thể. Nó không thể được thêm vào để thay đổi theo mọi hướng. Tiến trình từ có nghĩa là tiến về phía trước theo hướng và đạt được một số mục tiêu mong muốn. Đó chắc chắn là một sự thay đổi, một sự thay đổi tốt hơn không phải là tồi tệ hơn. Khái niệm tiến bộ luôn liên quan và ngụ ý đánh giá giá trị. Không thể nói về sự tiến bộ mà không tham khảo các tiêu chuẩn. Không phải tất cả các thay đổi ngụ ý tiến bộ.

Nhưng thay đổi xã hội là một thuật ngữ chung, một thuật ngữ khách quan mô tả một trong những quy trình cơ bản. Không có đánh giá giá trị kèm theo nó. Đúng là một số thay đổi có lợi cho nhân loại và một số có hại.

Nhưng thay đổi xã hội không phải là đạo đức hay vô đạo đức, mà là vô đạo đức. Nghiên cứu về sự thay đổi xã hội không liên quan đến đánh giá giá trị, trong khi khái niệm tiến bộ xã hội hàm ý đánh giá giá trị. Tiến bộ xã hội có nghĩa là cải thiện, cải thiện, chuyển lên cấp cao hơn từ cấp thấp hơn.

Tiến hóa xã hội và tiến bộ xã hội:

Trong các lý thuyết trước đây về tiến hóa sinh học, khái niệm tiến hóa xã hội có mối liên hệ mật thiết với tiến bộ xã hội. Đối với các nhà tiến hóa xã hội của thế kỷ XIX từ Auguste Comte đến Herbert Spencer và Lester F. Ward, sự tiến hóa xã hội thực chất là tiến bộ xã hội. Các nhà xã hội học hiện đại, đặc biệt là người Mỹ, không giữ đề xuất này.

Họ chỉ ra rằng tiến hóa không có nghĩa là tiến bộ, bởi vì khi một xã hội phát triển hơn, nó không nhất thiết phải theo mà nó tiến bộ hơn. Nếu nó tiến bộ, Maclver và Page nhận xét rằng mọi người trong xã hội phát triển hơn sẽ được trang bị tốt hơn hoặc tốt hơn để sống sót hoặc đạo đức hơn hoặc khỏe mạnh hơn những người chúng ta gọi là nguyên thủy. Ngay cả khi điều ngược lại là đúng, nó sẽ không bác bỏ thực tế là xã hội của họ phát triển hơn.

Tiến hóa xã hội cũng cần được phân biệt với tiến bộ xã hội. Đầu tiên LT Hobhouse nói, tiến hóa có nghĩa là một loại tăng trưởng trong khi tiến bộ xã hội có nghĩa là sự phát triển của đời sống xã hội đối với những phẩm chất mà con người gắn bó hoặc có thể gắn kết giá trị một cách hợp lý. Do đó, mối quan hệ giữa hai người là mối quan hệ 'chi-loài'.

Tiến bộ xã hội chỉ là một trong nhiều khả năng tiến hóa xã hội; bất kỳ hoặc mọi hình thức tiến hóa xã hội không phải là một hình thức tiến bộ xã hội. Ví dụ, hệ thống đẳng cấp ở Ấn Độ là một sản phẩm của sự tiến hóa xã hội. Nhưng nó không biểu thị sự tiến bộ. Hobhouse kết luận rằng, đó là điều tốt, thực tế là xã hội đã phát triển không có bằng chứng nào cho thấy nó tiến bộ.

Thứ hai, tiến hóa chỉ đơn thuần là thay đổi theo một hướng nhất định. Nó mô tả một loạt các thay đổi liên quan đến nhau trong một hệ thống nào đó. Nó đề cập đến một điều kiện khách quan không được đánh giá là tốt hay xấu. Trái lại, tiến bộ có nghĩa là thay đổi theo hướng xác định lý tưởng. Nói cách khác, có thể nói, tiến bộ có nghĩa là thay đổi để tốt hơn chứ không phải tồi tệ hơn.

Nó ngụ ý một đánh giá giá trị. Quá trình tiến hóa có thể di chuyển theo quan niệm của chúng ta về sự thay đổi mong muốn, nhưng không có sự cần thiết hợp lý mà nó nên. Khái niệm tiến bộ nhất thiết liên quan đến một khái niệm kết thúc. Và khái niệm kết thúc thay đổi theo tâm lý và kinh nghiệm của cá nhân và nhóm.

Sự khẳng định về sự tiến hóa Phụ thuộc vào nhận thức của chúng ta về bằng chứng khách quan, trong khi sự khẳng định hay phủ nhận tiến bộ phụ thuộc vào lý tưởng của chúng ta. Sau đó, tiến hóa là một khái niệm khoa học và tiến bộ là một khái niệm đạo đức. Sự tiến hóa là một thực tế rõ ràng; Trong thời hạn tiến bộ là rất nhiều chủ quan và tải giá trị và không được chứng minh bằng một mức độ chắc chắn.

Trong khi tiến hóa xã hội được phân biệt rõ ràng với tiến bộ xã hội, chúng ta không được rời mắt khỏi các mối quan hệ của họ. Định giá đạo đức hoặc ý tưởng (Tiến bộ) được xác định về mặt xã hội và từ đó xác định các hiện tượng khách quan (Sự tiến hóa) của xã hội. Họ luôn mạnh mẽ trong việc định hình và di chuyển thế giới. Theo một cách nào đó, họ tích cực trong mọi quá trình thay đổi xã hội. Tất cả các thay đổi xã hội đều có nhân vật kép này.

Từ các phân tích trên, chúng tôi thấy, mặc dù ba khái niệm trên, thay đổi xã hội, tiến hóa xã hội và tiến bộ xã hội chia sẻ nhiều điểm tham chiếu chung, chúng có khung trí tuệ khác nhau. Tất cả đều nói rõ hiệu ứng tương tự.

Trong cả ba quá trình, một nguyên nhân tạo ra một số hiệu ứng, hiệu ứng và nguyên nhân được trộn lẫn để tạo ra các hiệu ứng mới khác, một lần nữa các kết nối mới giữa nguyên nhân và kết quả được thiết lập và cứ thế tiếp tục quá trình.

Các yếu tố thay đổi xã hội:

Một giải thích xã hội học về sự thay đổi không chỉ đề cập đến cấu trúc thay đổi mà còn cả các yếu tố ảnh hưởng đến sự thay đổi đó. Thay đổi xã hội đã xảy ra trong tất cả các xã hội và trong mọi thời kỳ. Do đó, chúng ta nên biết những yếu tố tạo ra sự thay đổi. Tất nhiên có rất ít sự đồng thuận giữa các đại diện của đề xuất lý thuyết về các nguồn.

Bên cạnh đó, các nhà lý thuyết tuyến tính cũng như theo chu kỳ ít chú ý đến việc xác định các yếu tố liên quan đến thay đổi xã hội. Morris Ginsberg đã thực hiện một phân tích có hệ thống về các yếu tố đã được các nhà văn khác nhau viện dẫn để giải thích sự thay đổi xã hội.

Ở đây, phân tích của chúng tôi được giới hạn để cấy xã hội học về nguồn gốc và nguyên nhân của sự thay đổi. Nguyên nhân sẽ được xác định ở đây là tập hợp các yếu tố liên quan, được kết hợp với nhau, vừa đủ và cần thiết để tạo ra một hiệu ứng nhất định.

Nỗ lực đã được thực hiện để tự mình xử lý từng yếu tố thay đổi xã hội và tìm ra cách mà nó ảnh hưởng đến thay đổi xã hội. Các yếu tố này được đối xử độc lập, hoàn toàn vì mục đích hiểu biết và chúng tôi không cho rằng chúng có thể ảnh hưởng đến sự thay đổi xã hội độc lập với các yếu tố khác.

Yếu tố công nghệ:

Yếu tố công nghệ tạo thành một nguồn thay đổi xã hội quan trọng. Công nghệ, một phát minh, là một tác nhân lớn của sự thay đổi xã hội. Nó hoặc là khởi xướng hoặc khuyến khích thay đổi xã hội. Công nghệ một mình giữ chìa khóa để thay đổi. Khi kiến ​​thức khoa học được áp dụng cho các vấn đề của cuộc sống, nó sẽ trở thành công nghệ. Để thỏa mãn mong muốn của mình, để đáp ứng nhu cầu của anh ta và làm cho cuộc sống của anh ta thoải mái hơn, con người xây dựng nền văn minh.

Bình minh của nền văn minh mới này là sự thật bùng nổ nhất trong cuộc đời của chúng ta. Đó là sự kiện trung tâm, chìa khóa cho sự hiểu biết của những năm ngay trước mắt. Chúng tôi đã vượt qua làn sóng đầu tiên (cách mạng nông nghiệp). Chúng tôi bây giờ là con của sự chuyển đổi tiếp theo, tức là làn sóng thứ ba.

Chúng tôi đi về phía trước để mô tả toàn bộ sức mạnh và tầm với của sự thay đổi phi thường này. Một số người nói về một Thời đại không gian lờ mờ của Thời gian, Thời đại Thông tin, Thời đại điện tử, hoặc Thời đại điện tử. Brezezinski đã nói với chúng tôi, chúng ta phải đối mặt với một Thời đại Technetronic Age. Nhà xã hội học Daniel Bell mô tả sự xuất hiện của một xã hội hậu công nghiệp Các nhà tương lai học Liên Xô nói về cuộc cách mạng khoa học-công nghệ STR. Alvin Toffler đã viết rất nhiều về sự xuất hiện của một Hội Siêu công nghiệp siêu hạng.

Công nghệ phát triển nhanh. Mỗi tiến bộ công nghệ giúp chúng tôi có thể đạt được kết quả nhất định với ít nỗ lực hơn, với chi phí thấp hơn và ít thời gian hơn. Nó cũng cung cấp những cơ hội mới và thiết lập các điều kiện mới của cuộc sống. Hiệu quả xã hội của công nghệ là sâu rộng.

Theo lời của WF Ogburn, công nghệ có thể thay đổi xã hội bằng cách thay đổi môi trường mà chúng ta lần lượt thích nghi. Sự thay đổi này thường là trong môi trường vật chất và sự điều chỉnh mà chúng tôi thực hiện với những thay đổi này thường làm thay đổi phong tục và thể chế xã hội của chúng tôi.

Ogburn và Nimkoff đã chỉ ra rằng một phát minh duy nhất có thể có vô số hiệu ứng xã hội. Theo họ, ví dụ, đài phát thanh đã ảnh hưởng đến giải trí, giáo dục, chính trị, thể thao, văn học, kiến ​​thức, kinh doanh, nghề nghiệp và phương thức tổ chức của chúng tôi. Họ đã đưa ra một danh sách bao gồm 150 hiệu ứng của đài phát thanh ở Hoa Kỳ

Tốc độ thay đổi trong thời kỳ hiện đại dễ dàng được chứng minh bằng cách tham khảo tốc độ phát triển công nghệ. Cuộc cách mạng công nghệ cho phép loài người chuyển từ săn bắn và hái lượm sang nông nghiệp định cư và sau đó để phát triển các nền văn minh.

Các cuộc cách mạng công nghệ cho phép các xã hội công nghiệp hóa đô thị hóa, chuyên môn hóa, quan liêu hóa và đảm nhận các đặc điểm được coi là các khía cạnh trung tâm của xã hội hiện đại. Công nghệ hiện đại, hiện tại, nhận xét của nhà sử học kinh tế David Landes, đã tạo ra không chỉ nhiều hơn, nhanh hơn; nó chỉ ra các vật thể không thể được tạo ra trong bất kỳ trường hợp nào bằng các phương pháp thủ công của ngày hôm qua.

Quan trọng nhất, công nghệ hiện đại đã tạo ra những thứ hiếm khi được hình thành trong thời kỳ tiền công nghiệp máy ảnh, xe máy, máy bay, toàn bộ các thiết bị điện tử từ radio đến máy tính tốc độ cao, nhà máy điện hạt nhân, và cứ như vậy gần như adinfinitum. Kết quả là sự gia tăng lớn về sản lượng và sự đa dạng của hàng hóa và dịch vụ, và chính điều này đã thay đổi cách sống của con người hơn bất cứ thứ gì kể từ khi phát hiện ra lửa Lửa.

Mỗi cuộc cách mạng công nghệ đã mang lại sự gia tăng dân số thế giới. Sự phát triển và tiến bộ của nông nghiệp dẫn đến sự gia tăng dân số trong cộng đồng nông nghiệp; sự trỗi dậy của thương mại đã sinh ra các thị trấn đông dân, thương mại quốc tế và liên hệ quốc tế và cuộc cách mạng công nghiệp đã đặt xã hội loài người lên bệ đỡ mới.

Thay đổi công nghệ đã ảnh hưởng đến thái độ, niềm tin và truyền thống. Hệ thống nhà máy và công nghiệp hóa, đô thị hóa và sự gia tăng của giai cấp công nhân, vận tải và truyền thông nhanh chóng đã phá hủy những định kiến ​​cũ, xua tan mê tín, chủ nghĩa đẳng cấp suy yếu, và đã tạo ra xã hội dựa trên giai cấp.

Ogborn thậm chí còn đi đến mức gợi ý rằng bộ khởi động trong xe cơ giới có liên quan đến việc giải phóng phụ nữ ở Mỹ và Tây Âu. Sự phát triển trong giao thông vận tải đã thay đổi quan điểm của người dân.

Đường sắt ở Ấn Độ đã đóng một vai trò to lớn trong việc mang lại sự pha trộn xã hội của người dân. Nó đã giúp mọi người di chuyển ra khỏi môi trường địa phương của họ và đảm nhận công việc ở những nơi xa xôi của đất nước. Sự di chuyển của người dân từ Đông sang Tây và Bắc vào Nam đã phá vỡ các rào cản xã hội và khu vực.

Đã có sự tồn tại của những ơn gọi và ngành nghề mới. Mọi người đã bắt đầu từ bỏ nghề truyền thống của họ và đang làm việc trong các nhà máy và trong các văn phòng - thương mại cũng như Chính phủ. Điều này cũng đã làm cho khả năng di chuyển dọc.

Một người bây giờ có thể khao khát chiếm lấy một nghề nghiệp với địa vị cao hơn anh ta có thể nghĩ đến trong thời kỳ tiền công nghệ. Công nghệ đã mang lại cuộc cách mạng xanh với sự phong phú và đa dạng cho người giàu.

Những thay đổi nhanh chóng của mọi xã hội hiện đại đan xen chặt chẽ hoặc kết nối với nhau và bằng cách nào đó phụ thuộc vào sự phát triển của các kỹ thuật mới, phát minh mới, phương thức sản xuất mới và mức sống mới.

Công nghệ như vậy là một niềm hạnh phúc lớn. Nó đã làm cho cuộc sống trở nên đáng giá vì sự tiện lợi và thoải mái mà nó cung cấp, và đã tạo ra nhiều nghề nghiệp, ngành nghề và ngành nghề. Trong khi, trao cho cá nhân vị trí xứng đáng của mình, nó đã làm cho tính tập thể trở nên tối cao.

Công nghệ đang thay đổi và hậu quả xã hội của họ là sâu sắc. Những thay đổi cơ bản do công nghệ mang lại trong cấu trúc xã hội được thảo luận như sau:

1. Sự ra đời của hệ thống nhà máy:

Sự ra đời của máy móc trong ngành đã thay thế hệ thống sản xuất riêng lẻ bởi nhà máy hoặc hệ thống nhà máy. Nó đã dẫn đến việc tạo ra các nhà máy khổng lồ sử dụng hàng ngàn người và nơi hầu hết các công việc được thực hiện tự động.

2. Đô thị hóa:

Sự ra đời của các nhà máy khổng lồ dẫn đến đô thị hóa và các thành phố lớn ra đời. Nhiều người lao động, những người không có việc làm ở khu vực nông thôn đã di cư đến các địa điểm để làm việc và định cư xung quanh nó. Khi các thành phố phát triển, cộng đồng 'lao động cũng vậy và cùng với đó, họ cảm thấy cần tất cả các tiện nghi công dân cần thiết cho xã hội. Nhu cầu của họ được đáp ứng bằng cách thành lập các trung tâm thị trường, trường học, cao đẳng, bệnh viện và câu lạc bộ giải trí. Khu vực này phát triển hơn nữa khi doanh nghiệp mới đến với sự hình thành của các nhà kinh doanh lớn.

3. Phát triển kỹ thuật nông nghiệp mới:

Sự ra đời của máy móc vào ngành công nghiệp đã dẫn đến sự phát triển của các kỹ thuật mới trong nông nghiệp. Sản xuất nông nghiệp đã tăng lên do sử dụng phân hóa học mới. Chất lượng cũng được cải thiện bằng cách sử dụng hạt giống vượt trội. Tất cả những yếu tố này dẫn đến tăng sản xuất. Ở Ấn Độ, hiệu quả của công nghệ là rõ ràng nhất theo hướng này bởi vì Ấn Độ đang nổi trội là một nước nông nghiệp.

4. Phát triển phương tiện giao thông và truyền thông:

Với sự phát triển của công nghệ, phương tiện giao thông và truyền thông tiến bộ với tốc độ đáng ngạc nhiên. Những phương tiện này dẫn đến sự trao đổi lẫn nhau giữa các nền văn hóa khác nhau. Báo chí, radio, tivi, vv đã giúp đưa tin tức từ mọi nơi trên thế giới vào hộ gia đình. Sự phát triển của ô tô, đường sắt, tàu thủy và máy bay khiến việc vận chuyển hàng hóa trở nên dễ dàng hơn nhiều. Kết quả là thương mại quốc gia và quốc tế đã đạt được tiến bộ chưa từng có.

5. Sự phát triển của các lớp mới:

Công nghiệp hóa và đô thị hóa đã sinh ra sự xuất hiện của các tầng lớp mới trong xã hội hiện đại. Đấu tranh giai cấp phát sinh do sự phân chia xã hội thành các giai cấp có lợi ích đối nghịch.

6. Khái niệm và chuyển động mới:

Việc phát minh ra cơ chế cũng đã lên đến đỉnh điểm trong việc tạo ra các dòng mới trong tư duy phổ biến. Các phong trào 'Công đoàn', 'Khóa', 'Tấn công, Các trận đấu', 'Xử lý', 'Bút xuống' trở thành giao dịch chứng khoán của những người muốn thúc đẩy lợi ích giai cấp. Những khái niệm và phong trào trở thành tính năng thường xuyên của hoạt động kinh tế.

Tác động của công nghệ đối với tổ chức xã hội lớn có thể được tóm tắt theo cách sau:

Gia đình:

Công nghệ đã thay đổi hoàn toàn tổ chức gia đình và mối quan hệ theo nhiều cách.

Thứ nhất, hệ thống gia đình hạt nhân bình đẳng nhỏ dựa trên tình yêu, bình đẳng, tự do và tự do đang thay thế hệ thống gia đình chung cũ, độc đoán. Do phát minh ra phương pháp sinh, kiểm soát, quy mô gia đình giảm.

Thứ hai, Công nghiệp hóa phá hủy hệ thống sản xuất trong nước đã đưa phụ nữ từ nhà đến các nhà máy và văn phòng. Việc làm của phụ nữ có nghĩa là sự độc lập của họ khỏi sự ràng buộc của đàn ông. Nếu mang lại một sự thay đổi trong thái độ và ý tưởng của họ. Nó có nghĩa là một cuộc sống xã hội mới cho phụ nữ. Do đó, nó ảnh hưởng đến mọi phần của cuộc sống gia đình.

Thứ ba là do công nghệ, hôn nhân đã mất đi sự tôn nghiêm. Bây giờ nó được coi là hợp đồng dân sự chứ không phải là một bí tích tôn giáo. Hôn nhân lãng mạn, hôn nhân liên đẳng và kết hôn muộn là những tác động của công nghệ. Các trường hợp ly dị, đào ngũ, ly thân và gia đình tan vỡ đang gia tăng.

Cuối cùng, mặc dù công nghệ đã nâng cao vị thế của phụ nữ, nhưng nó cũng góp phần vào những căng thẳng và căng thẳng trong mối quan hệ giữa nam và nữ tại nhà. Nó đã làm giảm tầm quan trọng của gia đình trong quá trình xã hội hóa các thành viên của nó.

Tôn giáo:

Công nghệ đã ảnh hưởng đến nhiều thay đổi trong đời sống tôn giáo của chúng ta. Nhiều tập tục và nghi lễ tôn giáo từng đánh dấu đời sống cá nhân và xã hội, giờ đã bị họ bỏ rơi. Với sự phát triển của kiến ​​thức khoa học và giáo dục hiện đại, niềm tin của người dân vào một số tín ngưỡng và hoạt động tôn giáo cũ đã bị lung lay.

Đời sống kinh tế:

Sự thay đổi nổi bật nhất do tiến bộ công nghệ, là sự thay đổi trong tổ chức kinh tế. Công nghiệp đã bị lấy đi khỏi các hộ gia đình và các loại hình tổ chức kinh tế mới như nhà máy, cửa hàng, ngân hàng, công ty cổ phần, sàn giao dịch, và tập đoàn đã được thiết lập. Nó đã sinh ra chủ nghĩa tư bản với tất cả các tệ nạn tiếp viên của nó.

Phân công lao động, chuyên môn hóa chức năng, phân biệt và tích hợp tất cả các sản phẩm của công nghệ. Mặc dù nó đã mang lại mức sống cao hơn, nhưng sau đó bằng cách tạo ra nhiều tầng lớp trung lưu hơn, nó đã gây ra suy thoái kinh tế, thất nghiệp, nghèo đói, tranh chấp công nghiệp và các bệnh truyền nhiễm.

Ảnh hưởng đến Nhà nước:

Công nghệ đã ảnh hưởng đến Nhà nước theo nhiều cách. Các chức năng của Nhà nước đã được mở rộng. Một số lượng lớn các chức năng của gia đình, chẳng hạn như chức năng giáo dục, giải trí, y tế đã được chuyển giao cho Nhà nước.

Ý tưởng của Nhà nước phúc lợi xã hội là một nhánh của công nghệ. Giao thông vận tải và truyền thông đang dẫn đến một sự thay đổi chức năng từ Chính quyền địa phương sang Chính phủ Trung ương. Chính phủ hiện đại cai trị thông qua bộ máy quan liêu đã tiếp tục mạo danh các mối quan hệ của con người.

Đời sống xã hội:

Những đổi mới công nghệ đã thay đổi toàn bộ gam màu của đời sống văn hóa xã hội. Các điều kiện công nghệ của hệ thống nhà máy hiện đại có xu hướng làm suy yếu sự cứng nhắc của hệ thống đẳng cấp và tăng cường công nghiệp hóa. Nó đã thay đổi cơ sở của sự phân tầng xã hội từ khi sinh ra sang giàu có. Đô thị hóa, hậu quả của tiến bộ công nghệ, tạo ra căng thẳng cảm xúc và căng thẳng tinh thần lớn hơn, bất ổn và bất an kinh tế.

Có mặt nạ của cảm xúc thật của một người. Về mặt xã hội, người dân thành thị rất nghèo. Họ cảm thấy cô đơn trong đám đông. Trên tất cả các mặt, người ta phải đối mặt với những cỗ máy của con người có chuyển động nhưng không chân thành, sống nhưng không cảm xúc, trái tim nhưng không có cảm xúc. Công nghệ đã phát triển ý thức của chủ nghĩa cá nhân. Nó đã thay thế 'công việc thủ công' bằng 'công việc đầu'.

Rõ ràng từ lời giải thích ở trên rằng công nghệ đã thay đổi sâu sắc các phương thức sống và suy nghĩ của chúng ta. Nó có khả năng mang lại những thay đổi lớn trong xã hội. Nhưng không nên được coi là một yếu tố duy nhất của sự thay đổi xã hội. Con người là chủ cũng như một người hầu của cỗ máy. Anh ta có khả năng thay đổi hoàn cảnh đã được tạo ra các phát minh hoặc công nghệ của riêng mình.

Yếu tố văn hóa của sự thay đổi xã hội:

Trong số tất cả các yếu tố, yếu tố văn hóa là yếu tố quan trọng nhất hoạt động như một nguyên nhân chính của thay đổi xã hội. Văn hóa không phải là một cái gì đó tĩnh. Nó luôn luôn trong thông lượng. Văn hóa không chỉ đơn thuần là đáp ứng với các kỹ thuật thay đổi, mà chính nó là một lực lượng chỉ đạo thay đổi xã hội.

Văn hóa là lực lượng cuộc sống nội bộ của xã hội. Nó tự tạo ra và tự phát triển. Đó là những người đàn ông có kế hoạch, phấn đấu và hành động. Các di sản xã hội không bao giờ là một kịch bản được mọi người theo dõi một cách mù quáng. Một nền văn hóa cho tín hiệu và hướng đến hành vi xã hội.

Các phát minh công nghệ và vật chất có thể ảnh hưởng đến sự thay đổi xã hội nhưng hướng và mức độ của điều này phụ thuộc vào tình hình văn hóa nói chung. Văn hóa là một lĩnh vực định giá cuối cùng. Đàn ông giải thích cả thế giới. Ông là chủ nhân cũng như người phục vụ cho các phát minh hoặc công nghệ của riêng mình.

Để sử dụng simile của Maclver, các phương tiện công nghệ có thể được đại diện bởi một con tàu có thể ra khơi đến các cảng khác nhau. Cảng chúng tôi đi thuyền vẫn là một lựa chọn văn hóa. Không có con tàu, chúng tôi không thể đi thuyền được. Theo đặc tính của con tàu, chúng tôi đi nhanh 'chậm, thực hiện các chuyến đi dài hơn hoặc ngắn hơn.

Cuộc sống của chúng tôi cũng phù hợp với các điều kiện trên tàu và kinh nghiệm của chúng tôi khác nhau theo đó. Nhưng hướng mà chúng ta đi không được xác định trước bởi thiết kế của con tàu. Cảng mà chúng tôi đi, hướng mà chúng tôi đi, vẫn hoàn toàn là một lựa chọn văn hóa.

Cần lưu ý rằng một mình công nghệ không thể mang lại những thay đổi lớn trong xã hội. Để có hiệu quả, công nghệ phải có sự hỗ trợ về văn hóa thuận lợi. Khi yếu tố văn hóa phản ứng với sự thay đổi công nghệ, nó cũng phản ứng với nó để tác động đến hướng và đặc điểm của sự thay đổi xã hội.

Có thể lưu ý rằng văn hóa không chỉ ảnh hưởng đến mối quan hệ và giá trị của chúng ta mà còn ảnh hưởng đến hướng và đặc tính của sự thay đổi công nghệ. Ví dụ, các quốc gia khác nhau như Vương quốc Anh, Liên Xô, Hoa Kỳ và Ấn Độ có thể áp dụng cùng một công nghệ, nhưng theo quan điểm phổ biến của họ về cuộc sống khác nhau, họ sẽ áp dụng nó theo các hướng khác nhau và cho các mục đích khác nhau.

Năng lượng nguyên tử có thể được sử dụng cho đạn dược của chiến tranh và cho các mục đích sản xuất. Các nhà máy công nghiệp có thể tạo ra vũ khí hoặc nhu yếu phẩm của cuộc sống. Thép và sắt có thể được sử dụng cho mục đích xây dựng và cho tàu chiến. Lửa có thể được sử dụng cho mục đích xây dựng và phá hoại.

Để hiểu rõ hơn về mối quan hệ giữa văn hóa và công nghệ, chúng ta hãy phân tích ở đây khái niệm về văn hóa lag lag.

Tụt hậu văn hóa:

Khái niệm 'độ trễ văn hóa', đã trở thành một yêu thích của các nhà xã hội học, đó là một biểu hiện có sức hấp dẫn đặc biệt trong thời đại mà các phát minh và sáng tạo của nhiều loại liên tục gây xáo trộn và đe dọa cách sống cũ. Trong bối cảnh này, nó cũng sẽ phục vụ để giới thiệu nguyên tắc rằng các điều kiện văn hóa là chính các cơ quan quan trọng trong quá trình thay đổi xã hội.

Khái niệm 'độ trễ văn hóa' lần đầu tiên được WF Ogburn đưa ra rõ ràng trong các hiệp ước của mình mang tên 'Thay đổi xã hội'. Lag có nghĩa là chuyển động tê liệt. Do đó, "độ trễ văn hóa" có nghĩa là các giai đoạn của văn hóa nằm sau các giai đoạn khác tiếp tục tiến lên.

Ý tưởng của "độ trễ văn hóa" của Ogburn có lẽ là một trong những khái niệm quan trọng nhất ảnh hưởng đến thực tế thảo luận liên quan đến công nghệ và thay đổi xã hội. Ogburn phân biệt giữa văn hóa vật chất và văn hóa 'phi vật chất'.

Theo "văn hóa vật chất", ông có nghĩa là những thứ "hữu hình", có thể nhìn thấy, nhìn thấy hoặc chạm vào như hàng hóa, công cụ, đồ dùng, đồ nội thất, máy móc. Nhưng văn hóa 'phi vật chất' bao gồm những thứ không thể chạm tới hoặc hữu hình như gia đình, tôn giáo, kỹ năng, tài năng. Chính phủ và giáo dục, vv

Theo Ogburn, khi những thay đổi xảy ra trong 'văn hóa vật chất', những thay đổi này sẽ kích thích những thay đổi trong văn hóa 'phi vật chất', đặc biệt là những gì ông nói về văn hóa 'thích nghi'. Theo Ogburn, văn hóa vật chất thay đổi theo một quá trình khác với tốc độ thay đổi văn hóa phi vật thể.

Kiến thức công nghệ của một xã hội càng lớn, khả năng kết hợp và đổi mới mới càng lớn. Vì vậy, văn hóa vật chất có xu hướng phát triển theo cấp số nhân. Bởi vì xã hội không thể phát triển các phương pháp kiểm soát và sử dụng công nghệ mới trước khi công nghệ được chấp nhận và sử dụng. Tồn tại một nền văn hóa chậm trễ trong việc tạo ra các kiểm soát và thay đổi mối quan hệ xã hội liên quan đến các điều kiện mới do công nghệ mới mang lại.

Độ trễ văn hóa là do chủ nghĩa giáo điều tâm lý của con người. Ông được kết hôn với những ý thức hệ nhất định liên quan đến tình dục, giáo dục và tôn giáo. Do niềm tin giáo điều và ý thức hệ của mình, anh ta không sẵn sàng thay đổi các thiết chế xã hội của mình. Việc không áp dụng các thiết chế xã hội cho những thay đổi trong văn hóa vật chất dẫn đến tụt hậu về văn hóa.

Nhưng Maclver chỉ ra rằng không may, nó thường được thông qua mà không có phân tích đầy đủ và do đó nó không được phát triển một cách rõ ràng và hiệu quả. Theo ông, sự khác biệt không phải là một công việc. Một lần nữa cũng không nên giả định rằng, đó luôn là 'vật chất' hoặc vấn đề chính là một trong việc điều chỉnh 'phi vật chất' với văn hóa 'vật chất'.

Maclver cũng nhận thấy rằng thuật ngữ 'độ trễ' không thể áp dụng đúng cho mối quan hệ giữa các yếu tố công nghệ và các mô hình văn hóa hoặc giữa các thành phần khác nhau của chính mô hình văn hóa. Ông đã sử dụng các từ khác nhau như, 'độ trễ công nghệ', 'hạn chế công nghệ', cho sự mất cân bằng kết quả trong các phần khác nhau của văn hóa.

Kingsley Davis, trong 'Xã hội loài người' cho rằng khía cạnh văn hóa có thể được chia thành vật chất và phi vật chất và sự khác biệt này không có cách nào giúp chúng ta hiểu bản chất của công nghệ. Các nhà xã hội học khác, Sutherland, Wood Ward và Maxwell, trong cuốn sách 'Xã hội học nhập môn' chỉ ra rằng Ogburn có tội trong việc đơn giản hóa các quá trình thay đổi xã hội.

Thay đổi xã hội là một hiện tượng phức tạp. Tốc độ, tốc độ và hướng thay đổi xã hội không giống nhau ở mọi nơi. Vì vậy, không thể giải thích bằng cách đơn giản nói rằng sự thay đổi trước tiên diễn ra trong văn hóa vật chất và sau đó là văn hóa phi vật thể. Ogburn đã có một cái nhìn quá vật chất đơn giản về xã hội.

Mặc dù có nhiều thiếu sót khác nhau, lý thuyết về độ trễ văn hóa của Ogburn đã được chứng minh là có lợi cho sự hiểu biết về yếu tố văn hóa trong việc mang lại sự thay đổi xã hội. Tất cả đã được thừa nhận rằng có một mối liên hệ mật thiết giữa tiến bộ công nghệ và các giá trị văn hóa của chúng tôi.

Do đó, chúng tôi có thể lưu ý ở đây rằng văn hóa, suy nghĩ, giá trị, thói quen của chúng ta là hậu quả của những thay đổi công nghệ; cái sau cũng là hậu quả của những thay đổi của cái trước. Cả hai yếu tố công nghệ và văn hóa là hai nguồn thay đổi xã hội quan trọng. Hai người không chỉ phụ thuộc lẫn nhau mà còn tương tác. Con người không chỉ đơn giản muốn một thứ mà còn muốn một thứ cũng có thể đẹp và hấp dẫn theo cảm giác của anh ta.

Dowson và Gettys, giới thiệu về Xã hội học ', nhận xét đúng đắn, Văn hóa Cảnh có xu hướng đưa ra định hướng và động lực cho sự thay đổi xã hội để đặt ra những giới hạn vượt quá những thay đổi xã hội không thể xảy ra.

Đó là văn hóa đã giữ cho mối quan hệ xã hội nguyên vẹn. Nó làm cho mọi người nghĩ không phải của riêng họ mà còn của những người khác. Bất kỳ thay đổi trong định giá văn hóa sẽ có tác động rộng hơn về tính cách của cá nhân và cấu trúc của nhóm. Mỗi phát minh công nghệ, đổi mới, văn minh công nghiệp mới hoặc nhân tố mới làm xáo trộn một sự điều chỉnh cũ.

Sự xáo trộn được tạo ra bởi cơ chế là rất lớn đến nỗi nó dường như là kẻ thù của văn hóa, vì thực sự tất cả các cuộc cách mạng dường như. Cỗ máy mang lại sự giàu có cũng mang lại sự xấu xí, kém chất lượng, sự vội vàng, tiêu chuẩn hóa. Nó mang lại những mối nguy hiểm mới, những căn bệnh mới và sự mệt mỏi trong công nghiệp.

Đó không phải là lỗi của máy móc và nhà máy điện. Đó là do sự tàn nhẫn và tham lam của những người kiểm soát những phát minh vĩ đại này. Nhưng giá trị con người hoặc giá trị văn hóa đã khẳng định lại bản thân trước sự bóc lột kinh tế. Văn hóa bắt đầu, lúc đầu rất chậm, để chuyển hướng nền văn minh mới. Nó làm cho các phương tiện sống mới có chiều dài dễ sử dụng hơn đối với việc sử dụng tính cách và nghệ thuật mới nở rộ trên tàn tích của cái cũ.

Để kết luận, các hệ thống xã hội trực tiếp hoặc gián tiếp tạo ra các giá trị văn hóa. Vì vậy, nhà xã hội học nổi tiếng Robert Bierstedt đã nhận xét một cách đúng đắn, Nói tóm lại, mọi người nghĩ gì, xác định trong mọi biện pháp, những gì họ làm và những gì họ muốn. Do đó, có một mối quan hệ nhất định là một mối quan hệ nhất định giữa việc thay đổi niềm tin và thái độ và thay đổi các thiết chế xã hội. Vì vậy, Hobhouse nói, có một mối tương quan rộng lớn giữa hệ thống các tổ chức và về mặt tinh thần đằng sau họ.

Yếu tố nhân khẩu học về thay đổi xã hội:

Yếu tố nhân khẩu học đóng vai trò quyết định nhất trong việc gây ra thay đổi xã hội. Quan điểm định lượng của nhân khẩu học có tính đến các yếu tố quyết định dân số: kích thước, số lượng, thành phần, mật độ và phân bố địa phương, v.v.

Dân số của mọi cộng đồng luôn thay đổi cả về số lượng và thành phần. Những thay đổi về dân số có ảnh hưởng sâu rộng đến xã hội. Trong thế kỷ 19, dân số của hầu hết các quốc gia Tây Âu đã giảm xuống. Đồng thời, tỷ lệ tử vong của các quốc gia này cũng giảm. Hiện tượng kép này là chưa từng có trong lịch sử của con người.

Thay đổi dân số đã xảy ra tất cả thông qua lịch sử của con người. Đó là do nhiều lý do khác nhau như di cư, xâm lược và chiến tranh, sâu bệnh, thay đổi nguồn cung cấp thực phẩm và thay đổi các công việc. Đã có sự suy giảm và dân số quá mức trong thời gian qua. Sự suy giảm nhanh chóng và đều đặn của cả tỷ lệ sinh và tử trong 70 năm qua hoặc là bằng chứng cho sự chuyển đổi xã hội lớn.

Trong một xã hội mà quy mô hoặc số lượng trẻ em nữ lớn hơn số trẻ em nam, chúng ta sẽ tìm thấy một hệ thống tán tỉnh, hôn nhân và tổ chức gia đình khác với trường hợp ngược lại. Phụ nữ ra lệnh ít tôn trọng trong cộng đồng đó, nơi số lượng của họ nhiều hơn.

Người ta luôn nhận ra rằng có tồn tại một mối quan hệ qua lại giữa dân số và cấu trúc xã hội. Cấu trúc xã hội ảnh hưởng đến sự thay đổi dân số và bị ảnh hưởng bởi chúng. Không còn nghi ngờ gì nữa, điều kiện kinh tế và tỷ lệ dân số phụ thuộc lẫn nhau. Tăng 254 tương tác Thay đổi xã hội là kết quả của việc tăng quy mô và mật độ dân số. Gia tăng dân số cũng dẫn đến sự gia tăng sự khác biệt xã hội và phân công lao động.

Với những thay đổi về kích thước, số lượng và mật độ dân số, những thay đổi diễn ra trong thành phần. Những lý do quan trọng nhất cho sự bùng nổ dân số đương đại là sự thay đổi công nghệ to lớn một mặt và một tiến bộ ngoạn mục nhất trong việc kiểm soát các bệnh bằng khoa học và mặt khác là thuốc phòng ngừa.

Sự tiến bộ trong khoa học và công nghệ đang gián tiếp thúc đẩy dân số thế giới bằng cách trì hoãn tỷ lệ tử vong. Ví dụ: lấy trường hợp 'Sốt rét'. Căn bệnh này là nguyên nhân gây ra cái chết của hàng triệu người ở Ấn Độ và các quốc gia khác.

Nhưng hiện tại nó đã được loại bỏ hoàn toàn bằng cách tiêu diệt sốt rét mang muỗi bằng cách sử dụng thuốc trừ sâu. Phẫu thuật cũng đã tiến bộ rất nhiều ngày hôm nay. Các cơ quan quan trọng của cơ thể con người như thận và tim có thể được cấy ghép hoặc thay thế khi bị bào mòn.

Sự gia tăng dân số đã sinh ra rất nhiều vấn đề xã hội như thất nghiệp, lao động trẻ em, chiến tranh, cạnh tranh và sản xuất hàng hóa tổng hợp. Nó đã dẫn đến đô thị hóa với tất cả các tệ nạn tiếp viên của nó.

Các quốc gia có dân số ngày càng tăng và nguồn lực tương đối hạn chế có động lực đối với chủ nghĩa đế quốc và chủ nghĩa quân phiệt. Những thái độ này lần lượt, khuyến khích sự gia tăng dân số hơn nữa. Sự gia tăng dân số đe dọa đến mức sống và do đó truyền cảm hứng cho sự thay đổi thái độ.

Do sự gia tăng dân số chưa từng có trong thế kỷ 19, thực hành kiểm soát sinh sản đã có một bước phát triển mới. This practice (use of contraceptive), in turn, had many repercussions on family relationships and even on attitudes towards marriage.

With a change in population, there is also a change in a pattern of 'consumption'. Societies having large number of children are required to spend relatively large amounts of money on food and education. On the other hand, societies with large proportions of elderly people have to spend relatively more amount on medical care.

In some cases, population changes may initiate pressures to change political institutions. For example, changes in the age, sex or ethnic composition of a people of then complicates the political process of country.

Besides, there is a close relationship between the growth of population and the level of physical health and vitality of the people. Because there are many mouths to feed, none gets enough nutritious food to eat, as a result chronic malnutrition and associated diseases become prevalent.

These, induce physical incompetence, apathy and lack of enterprise. Due to these people's low level of physical well-being, they are socially backward and unprogressive. They show their indifference to improve their material welfare. An underfed, disease-ridden people are lethargic people.

Moreover, if the growth of population is checked, it would mean a higher standard of living, the emancipation of women from child-bearing drudgery, better care for the young and consequently a better society.

Demographers have shown that variation in the density of population also affects nature of our social relationship. In a low population density area, the people are said to exhibit a greater degree of primary relationship whereas in the area of high density of population, the relationship between people is said to superficial and secondary. In the opinion of Worth, high density areas witness the growth of mental stress and loneliness of life.

The importance of demography as a factor of social change has been realised by various sociologists and economists. An eminent French sociologist, Emile Durkheim, went on to the extent of developing a new branch of sociology dealing with population which he called “Social Morphology” which not only analyses the size and quality of population but also examine how population affects the quality of social relationships and social groups.

Durkheim has pointed out that our modern societies are not only characterised by increasing division of labour but also specialisation of function. The increasing division of labour and specialization of function have a direct correlation with the increasing density of population. He stresses on the fact that in a simple society with comparatively lesser number of people, the necessity of complex division of labour is less felt.

This society, according to Durkheim, is based on “mechanical solidarity”. But as the groups grow in size and complexity with the increase in population, the “services of the experts” are more required. The society, according to him, moves towards “organic solidarity”. There is, so to say, a drift from mechanical to organic solidarity.

M. David Heer, in his book “Society and Population”, has developed a “theory of demographic transition”. The theory was popularised just after the end of World War-II. It has provided a comprehensive explanation of the effects of economic development both on fertility and mortality decline.

Schneidar and Dornbusch, in their book “Popular Religion”, have pointed that decline in mortality rate evokes several changes in social structure. They have stressed on the point that due to decline in mortality rate in USA since 1875, negative attitude towards religious beliefs have been cultivated by the people.

They also point out that in a society wherein children die before reaching the age of five, parents may not develop a strong emotional attachment to their children and also in a high mortality society, arranged marriages are common, but in a low mortality society love marriages become the dominant feature. Again when mortality rate is high, individual tends to have a weaker orientation towards the future and stronger orientation towards the present.

Thomas Robert Malthus, an English cleargyman, mathematician and economist, was one of the earliest demographers. In his work, “An Essay on the Principles of Population”, published in 1978, he mentioned that under normal conditions, population would grow by geometrical progression, whereas the means of subsistence would grow by arithmetical progression. The imbalance or lag or gap between the two would create a lot of problems for society.

That is why, Malthus has pleaded for two types of checks which can keep the population down. He spoke of hunger and disease as positive check, and late marriage and enforced celibacy as the preventive check.

From the above analysis, we find that demographic factor has been contributing to the great transformations in society's socioeconomic and political structure throughout human history. For example, most countries in Asia where more than half world population is now living, is characterised by high birth rate. These countries in general and Indian society in particular, are passing through a critical period of great poverty, unemployment and moral degeneration.

The gap between the living standards of general masses of these countries and that of the developed countries is widening. The gap is cruelly frustrating the third world country's hopes for development.

With the current rate of population increase, it is expected that the total requirements for future health, education, housing and many other welfare needs are bound to increase. This will certainly bring the drastic changes not only in the microstructures, but also in macrostructures of Indian society.