Tác động của lý thuyết thoát nước của Dadabhai Nauroji trong sự phát triển của chủ nghĩa dân tộc kinh tế

Nhận thông tin về: Tác động của lý thuyết thoát nước của Dadabhai Nauroji trong sự phát triển của chủ nghĩa dân tộc kinh tế!

Trong tất cả các phong trào quốc gia ở các nước thuộc địa, phong trào dân tộc Ấn Độ là sâu sắc và vững chắc nhất trong sự hiểu biết về bản chất và đặc điểm của sự thống trị và khai thác kinh tế thuộc địa.

Hình ảnh lịch sự: 2.bp.blogspot.com/-Ehka9Rs_tWc/Tbqmy3HiLwI/AAAAAAAAALU/naoroji.JPG

Các nhà lãnh đạo ban đầu của nó, được gọi là người ôn hòa là người đầu tiên trong thế kỷ 19 ^t phát triển một phê phán kinh tế của chủ nghĩa thực dân.

Tâm điểm của phê bình dân tộc chủ nghĩa thực dân là lý thuyết cống. Các nhà lãnh đạo quốc gia chỉ ra rằng một phần lớn vốn và tài sản của Ấn Độ đã được chuyển hoặc rút cho Anh dưới hình thức tiền lương và lương hưu của các quan chức dân sự và quân sự Anh làm việc ở Ấn Độ, lợi ích từ các khoản vay của chính phủ Ấn Độ, lợi nhuận của Các nhà tư bản Anh ở Ấn Độ và các khoản phí hoặc chi phí nhà của Chính phủ Ấn Độ ở Anh.

Cống này có hình thức vượt quá xuất khẩu so với hàng nhập khẩu mà Ấn Độ không có lợi nhuận kinh tế hoặc quốc gia. Theo tính toán của những người theo chủ nghĩa dân tộc, chuỗi này chiếm tới một nửa doanh thu của chính phủ nhiều hơn toàn bộ thu ngân sách đất đai và hơn một phần ba tổng số tiền tiết kiệm của Ấn Độ.

Lý thuyết cống cao linh mục được thừa nhận là Dadabhai Naroji. Đó là vào tháng 5 năm 1867, Dadabhai Naroji đưa ra ý tưởng rằng nước Anh đang rút cạn và chảy máu Ấn Độ. Từ đó trở đi trong gần nửa thế kỷ, ông đã phát động một chiến dịch hoành hành chống lại cống rãnh, đánh vào chủ đề này thông qua mọi hình thức truyền thông công cộng có thể. RC Dutt làm cho cống trở thành chủ đề chính của Lịch sử kinh tế Ấn Độ.

Ông phản đối rằng việc đánh thuế của một vị vua cũng giống như hơi ẩm bị hút bởi mặt trời, được đưa trở lại trái đất dưới dạng mưa, nhưng độ ẩm từ đất Ấn Độ giảm xuống khi mưa thụ tinh chủ yếu ở các vùng đất khác, chứ không phải ở Ấn Độ.

Lý thuyết cống kết hợp tất cả các chủ đề của phê bình dân tộc của chủ nghĩa thực dân, vì cống đã từ chối Ấn Độ về vốn sản xuất mà nông nghiệp và các ngành công nghiệp rất cần thiết. Thật vậy, lý thuyết cống là phân tích kinh tế toàn diện, liên quan và tích hợp về tình hình thuộc địa.

Lý thuyết cống đã tác động sâu rộng đến sự phát triển của chủ nghĩa dân tộc kinh tế ở Ấn Độ. Ngân hàng dựa trên lý thuyết này, những người theo chủ nghĩa dân tộc sơ khai quy cho sự nghèo đói bao gồm tất cả không phải là một chuyến thăm từ Thiên Chúa hay thiên nhiên. Nó được xem là do con người tạo ra, và do đó có khả năng được giải thích và loại bỏ.

Trong quá trình tìm kiếm nguyên nhân của sự nghèo đói của Ấn Độ, những người theo chủ nghĩa dân tộc đã nhấn mạnh các yếu tố và lực lượng đã được đưa ra bởi các nhà cai trị thực dân và cấu trúc thuộc địa. Vấn đề nghèo đói được coi là vấn đề tăng năng lực sản xuất và năng lượng của người dân. Cách tiếp cận này làm cho nghèo đói trở thành một vấn đề quốc gia rộng lớn và giúp đoàn kết, thay vì chia rẽ các khu vực và khu vực khác nhau trong xã hội Ấn Độ.

Dựa trên lý thuyết cống của Dadabhai Naroji, những người theo chủ nghĩa dân tộc đã đến để xem thủ đô nước ngoài trong điều kiện nguy hiểm. Họ coi vốn nước ngoài là một tội ác không được thừa nhận, không phát triển một quốc gia mà khai thác và bần cùng hóa nó. Dadabhai Naroji thấy vốn nước ngoài là đại diện cho việc phân tích và khai thác tài nguyên Ấn Độ. Nó được mô tả như là hệ thống của sự hủy hoại quốc tế.

Người ta lập luận thêm rằng thay vì khuyến khích và tăng cường vốn Ấn Độ, vốn nước ngoài đã thay thế và đàn áp nó, dẫn đến việc rút vốn từ Ấn Độ và tăng cường hơn nữa sự nắm giữ của Anh đối với nền kinh tế Ấn Độ. Cố gắng phát triển một đất nước thông qua vốn nước ngoài là để trao đổi toàn bộ tương lai cho những lợi ích nhỏ nhặt của ngày hôm nay.

Theo họ, hậu quả chính trị của đầu tư vốn nước ngoài cũng gây hại không kém cho sự thâm nhập của vốn nước ngoài dẫn đến sự khuất phục chính trị của nó. Đầu tư vốn nước ngoài tạo ra các lợi ích đòi hỏi sự an toàn cho các nhà đầu tư và do đó duy trì sự cai trị của nước ngoài.

Việc thoát nước bằng cách hình thành dư thừa xuất khẩu so với nhập khẩu, dẫn đến sự suy giảm dần dần và hủy hoại các sản phẩm thủ công truyền thống của Ấn Độ. Các nhà quản lý Anh chỉ tự hào về sự tăng trưởng nhanh chóng của ngoại thương Ấn Độ và xây dựng nhanh chóng các tuyến đường sắt là công cụ phát triển của Ấn Độ cũng như bằng chứng cho sự thịnh vượng ngày càng tăng của nó.

Tuy nhiên, do tác động tiêu cực của chúng đối với các ngành công nghiệp bản địa, ngoại thương và đường sắt đại diện không phải là phát triển kinh tế mà là thuộc địa và dưới sự phát triển của nền kinh tế. Điều quan trọng trong trường hợp ngoại thương không phải là khối lượng của nó mà là mô hình hoặc bản chất của hàng hóa được trao đổi quốc tế và tác động của chúng đối với ngành công nghiệp và nông nghiệp quốc gia. Và mô hình này đã trải qua những thay đổi mạnh mẽ trong thế kỷ 19 ^t, sự thiên vị đang áp đảo đối với việc xuất khẩu nguyên liệu thô và nhập khẩu hàng hóa sản xuất.

Theo những người theo chủ nghĩa dân tộc sơ khai, cống là một trở ngại lớn cho quá trình công nghiệp hóa nhanh chóng, đặc biệt là khi nó nằm trong chính sách thương mại tự do. Chính sách thương mại tự do một mặt đã hủy hoại các ngành công nghiệp thủ công của Ấn Độ và mặt khác buộc trẻ sơ sinh và các ngành công nghiệp hiện đại kém phát triển trở nên sớm và không bình đẳng và do đó cạnh tranh không công bằng và thảm hại với các ngành công nghiệp có tổ chức và phát triển cao của phương tây. Các chính sách thuế quan của Chính phủ đã thuyết phục những người theo chủ nghĩa dân tộc rằng các chính sách kinh tế của Anh ở Ấn Độ được dẫn dắt bởi sự quan tâm của giai cấp tư bản Anh.

Đối với những người theo chủ nghĩa dân tộc sơ khai, cống cũng có hình thức tài chính thuộc địa. Thuế đã được tăng lên khi họ tính trung bình, để gây quá tải cho người nghèo trong khi để cho người giàu, đặc biệt là các nhà tư bản và quan chức nước ngoài được miễn thuế. Ngay cả về phía chi tiêu, trọng tâm là phục vụ nhu cầu đế quốc của Anh trong khi các bộ phận phát triển và phúc lợi bị đánh dấu sao.

Bằng cách tấn công cống, những người theo chủ nghĩa dân tộc đã có thể đặt câu hỏi, một cách không khoan nhượng, bản chất kinh tế của chủ nghĩa đế quốc, lý thuyết cống và sự kích động của những người theo chủ nghĩa dân tộc về quyền bá chủ kinh tế của những người cai trị ngoài hành tinh đối với gió Ấn Độ. Bí mật của sức mạnh Anh ở Ấn Độ không chỉ nằm ở lực lượng vật chất mà còn ở lực lượng đạo đức, theo niềm tin rằng người Anh là khách quen của người dân Ấn Độ. Lý thuyết cống quốc gia dần dần làm suy yếu những nền tảng đạo đức này.

Phúc lợi kinh tế của Ấn Độ đã được đưa ra như là sự biện minh chính cho sự cai trị của Anh bởi các nhà cai trị và phát ngôn của đế quốc. Những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ bằng lập luận mạnh mẽ của họ đã khẳng định rằng Ấn Độ đã lạc hậu về mặt kinh tế chính xác bởi vì người Anh đang cai trị nó vì lợi ích của thương mại Anh; công nghiệp và tài chính là hậu quả tất yếu của sự cai trị của Anh.

Sự ăn mòn của niềm tin vào sự cai trị của Anh chắc chắn lan sang lĩnh vực chính trị. Theo thời gian, các nhà lãnh đạo quốc gia đã liên kết gần như mọi câu hỏi quan trọng với tình trạng phụ thuộc chính trị của đất nước. Từng bước, từng vấn đề, họ bắt đầu rút ra kết luận rằng vì chính quyền Anh chỉ là thủ công trong nhiệm vụ khai thác, nên các chính sách ủng hộ Ấn Độ và phát triển sẽ chỉ được tuân theo bởi một chế độ mà người Ấn Độ kiểm soát quyền lực chính trị .

Kết quả là mặc dù những người theo chủ nghĩa dân tộc sơ khai vẫn ôn hòa và trung thành với sự cai trị của Anh, họ đã cắt đứt gốc rễ chính trị của đế chế và gieo vào đất, hạt giống của sự bất mãn và không trung thành và thậm chí là sự quyến rũ. Dần dần, những người theo chủ nghĩa dân tộc tránh khỏi yêu cầu cải cách để bắt đầu đòi chính quyền tự trị hoặc swaraj như của Vương quốc Anh hoặc thuộc địa.

Những người theo chủ nghĩa dân tộc trong thế kỷ XX đã phụ thuộc rất nhiều vào các chủ đề chính của phê bình kinh tế của họ về chủ nghĩa thực dân. Những chủ đề này sau đó đã vang vọng ở các làng, thị trấn và thành phố Ấn Độ. Dựa trên nền tảng vững chắc này, những người theo chủ nghĩa dân tộc sau này đã tiến hành giai đoạn kích động mạnh mẽ và các phong trào quần chúng. Do đó, lý thuyết cống đã đặt hạt giống cho chủ nghĩa dân tộc tiếp theo ra hoa và trưởng thành.