Quan điểm của Kautilya về Statecraft: 4 vấn đề là một phần của toàn bộ máy móc nhà nước

Quan điểm của Kautilya về Statecraft: 4 vấn đề là một phần của toàn bộ máy móc nhà nước!

Kautilyas Arthashastra là một chuyên luận độc đáo về nghệ thuật tượng đài hoặc quản trị, trong đó mọi khía cạnh của cuộc sống con người đều chịu sự quản lý của nhà nước. Công việc chi tiết của ông rõ ràng đã đặt ra một thiết lập tổ chức, và có một sự phân chia rõ ràng về đạo đức và chính trị. Tuy nhiên, ông cho rằng chính trị không có đạo đức là nguy hiểm đối với sự thịnh vượng và an ninh của toàn vương quốc.

Trong tất cả các vấn đề của nhà nước, pháp phải là yếu tố định hướng. Theo nhiều cách, Kautilya được so sánh với Machiavelli trong một số vấn đề nhất định về tượng.

Sau đây là giải thích ngắn gọn về các vấn đề khác nhau là một phần của toàn bộ bộ máy nhà nước:

1. Lý thuyết Saptanga:

Theo Kautilya, một bang có bảy thành phần hoặc thành phần, đó là Swamin, Vua, Amatya, Bộ trưởng, Janapada, Vùng đất, và Nhân dân, Pháo đài Durga, Pháo đài Kosha, Kho bạc Danda, Quân đội và Mitra. các đồng minh. Toàn bộ thiết lập của vương quốc này được mô tả là lý thuyết Saptanga ở Ấn Độ cổ đại.

Swamin đề cập đến nhà vua, được coi là phần không thể thiếu, không thể tách rời và không thể tách rời của nhà nước ở Ấn Độ cổ đại. Vua trong mọi trường hợp thuộc về gia đình quý tộc và hoàng gia, người sở hữu những phẩm chất của cả đầu lẫn trái tim. Amatya hoặc bộ trưởng đề cập đến tất cả các quan chức liên quan đến hoạt động của chính phủ. Trách nhiệm của họ là đảm bảo rằng chính phủ vận hành trơn tru. Janapada ngụ ý đất đai và con người và, theo Kautilya, phải màu mỡ.

Thuật ngữ 'Durga' trong Ấn Độ cổ đại có nghĩa là pháo đài, được coi là một yếu tố cực kỳ quan trọng. Thông thường, pháo đài được xây dựng trên biên giới lãnh thổ. Kautilya, trên thực tế, đã chia những pháo đài này thành pháo đài nước, đồi, sa mạc và rừng. Yếu tố thứ năm là Kosha hoặc kho bạc. Kautilya cho rằng một vị vua phải tích lũy của cải để thúc đẩy phúc lợi của người dân và cũng duy trì quân đội của mình.

Danda đã đề cập đến các lực lượng vũ trang để bảo vệ nhà nước khỏi sự xâm lược và duy trì luật pháp và trật tự trong nhà nước. Kautilya cho rằng trách nhiệm của nhà vua là phải thấy rằng quân đội của mình hài lòng với vai trò của nó trong nhà nước. Cuối cùng, Mitra đề cập đến một người bạn hoặc đồng minh.

Một vị vua phải có những người bạn đáng tin cậy nhất định giúp đỡ anh ta trong mọi tai họa. Hàng xóm trực tiếp của nhà vua trở thành kẻ thù và kẻ thù của kẻ thù trở thành bạn của nhà vua. Lý thuyết Saptanga, trên thực tế, nổi tiếng suốt thời kỳ cổ đại.

Nhà nước được coi là một sinh vật vật lý và các yếu tố của nó như là các bộ phận của cơ thể. Có tuyên bố rằng vua được coi là người đứng đầu, bộ trưởng là đôi mắt, và ngân khố là bộ mặt, quân đội là tâm trí, pháo đài như bàn tay và đất nước nói chung như đôi chân của cơ thể con người.

2. Vua và Hội đồng Bộ trưởng:

Kautilya rất coi trọng hội đồng bộ trưởng hoặc Mantriparishad. Ông cho rằng chính vị vua phải quyết định số lượng phòng ban mà vương quốc của ông nên có. Kautilya cũng nói rõ rằng trong tất cả các quyết định quan trọng, nhà vua phải hỏi ý kiến ​​các bộ trưởng và sau đó quyết định một chính sách cụ thể. Kautilya tiếp tục quy định một số phẩm chất cần thiết để trở thành một bộ trưởng.

Họ là một bộ trưởng phải là người bản địa, sinh ra trong gia đình cao, có ảnh hưởng, được đào tạo về nghệ thuật, phải có tầm nhìn xa, khôn ngoan, táo bạo, hùng hồn, khéo léo, thông minh, trong sạch, trung thành với nhà vua, ứng xử tuyệt vời, sức mạnh, sức khỏe và dũng cảm, và thoát khỏi tất cả sáu tật xấu.

Theo Kautilya, sau nhà vua, chính Amatya là người có tầm quan trọng hàng đầu. Thuật ngữ này đề cập đến các quan chức liên quan đến bộ máy nhà nước và đôi khi, bộ trưởng phụ trách toàn bộ chính quyền. Kautilya đề nghị một vị vua phải bổ nhiệm không quá bốn bộ trưởng để làm chức vụ tư vấn cho nhà vua.

Ngoài ra, còn phải có một nội các hoặc hội đồng bộ trưởng hoặc Mantriparishad để thực hiện các hoạt động như nhận một nhiệm vụ mới, tiếp tục nhiệm vụ, cải thiện công việc, thực hiện các mệnh lệnh do nhà vua ban hành và tương tự.

Về các vấn đề quan trọng và cấp bách, toàn bộ Mantriparishad và mantrins phải được triệu tập cho các đề xuất của họ. Kautilya cũng tuyên bố rằng nhà vua phải kiểm tra kỹ lưỡng về hoạt động của tất cả các bộ trưởng.

3. Quản lý thôn:

Theo Kautilya, chính quyền làng là một thiết lập thứ bậc với năm lớp, viz .. Grama, Sthamya, Dronamukha, Kharvatika và Samgrahana. Một Gopa đã được thực hiện phụ trách gần 5-10 ngôi làng. Phía trên Gopa có một Stanika. Hơn bốn Stanikas, đã có một Smaharta.

Cả Gopas và Stanikas đều chịu trách nhiệm quản lý đô thị và họ phải làm việc dưới quyền của Nagarikas. Ngoài các quan chức trên, các già làng được trao một vị trí đặc biệt. Họ đã được thực hiện phụ trách các tài sản của các ngôi đền và đất đền. Không có yếu tố bầu cử ở vị trí này.

4. Luật và Tư pháp:

Trong tiến trình chính trị của Ấn Độ cổ đại, chính Pháp thân Shastra đóng vai trò là kim chỉ nam cho công lý. Theo Kautilya, bất cứ khi nào có mâu thuẫn giữa luật thiêng liêng và luật pháp trong thực tế, đó là lý do mà một vị vua phải đưa ra phán quyết. Kautilya, hơn nữa, ủng hộ nhà nước pháp quyền. Ông cho rằng khi một vị vua tuân thủ luật lệ, một ngày nào đó ông sẽ chinh phục toàn bộ thế giới. Mặt khác, nếu anh ta lạm dụng sức mạnh, anh ta sẽ bị buộc phải xuống địa ngục.

Liên quan đến phẩm chất của một thẩm phán, Kautilya cho rằng anh ta phải là người có trình độ cao, tự kiềm chế, cân bằng và phải thành thạo tất cả các nguyên tắc cơ bản của pháp luật. Điều đó buộc anh ta phải làm quen với mọi người và cũng có kiến ​​thức thấu đáo về phong tục của người dân vì điều đó sẽ cho phép anh ta đưa ra phán đoán chính xác.

Hơn nữa, thẩm phán không nên tham nhũng, tham lam và khinh miệt. Bằng cách tốt bụng và có khả năng đưa ra phán xét, anh ta phải đưa ra hình phạt theo mức độ nghiêm trọng của tội ác. Kautilya cũng nhấn mạnh vào nhân chứng.

Một người trở thành nhân chứng cho bất kỳ tội ác nào phải là một người chính trực và cá tính, và được bảo vệ đúng cách chống lại thương tích hoặc xúc phạm. Kautilya, tuy nhiên, không thể cho phép những người sau đây làm nhân chứng: anh trai của vợ, đồng phạm, tù nhân, con nợ, kẻ thù, v.v.

Liên quan đến tội ác và hình phạt, Kautilya đề xuất một loạt các hình phạt cho mỗi tội phạm được thực hiện. Chẳng hạn, nếu người chồng có tính xấu, hoặc có khả năng gây nguy hiểm cho cuộc sống của vợ, hoặc đã rơi khỏi đẳng cấp hoặc mất sức sống, vợ có thể bỏ rơi anh ta. Theo ông, những người đề xuất, hoặc đánh giá và làm nhân chứng phải bị phạt nếu họ tham gia vào các thỏa thuận sai. Kautilya, hơn nữa, đã cung cấp hai loại tòa án để giải quyết các vụ án dân sự và hình sự.

Tòa án dân sự được gọi là Dharmasthiya và Sodhana là tòa án hình sự. Toàn bộ xã hội Ấn Độ cổ đại tin rằng Pháp và phong tục không thể bị vi phạm và các mệnh lệnh của nhà vua không gì khác ngoài việc áp dụng các luật thiêng liêng đó. Để truyền đạt sắc lệnh hoàng gia, một nhóm thư ký và thư ký đã được duy trì và các biện pháp phòng ngừa đã được thực hiện để ngăn chặn bất kỳ lỗi nào.