Đọc tiểu sử của Muhammad Iqbal

Đọc tiểu sử của Muhammad Iqbal!

Allama Muhammad Iqbal sinh ngày 9 tháng 11 năm 1877 tại thành phố Sialkot (nay thuộc Pakistan). Có một số tranh cãi liên quan đến việc di cư của ông nội từ Kashmir. Ông nội của Iqbal, ông Sheikh Rafiq, là một Pandit Kashmir tên là Sahaj Ram Sapru trước khi chuyển sang đạo Hồi và là một nhà sưu tập doanh thu.

Cha của Iqbal, Shaikh Nur là một thợ may có công việc thủ công khá nổi tiếng ở Sialkot. Nhưng chính sự tận tâm của anh ta đối với Hồi giáo, đặc biệt là các khía cạnh thần bí của nó, đã khiến anh ta tôn trọng giữa các đồng nghiệp Sufi và các cộng sự khác. Giáo dục ban đầu của ông là ở Sialkot. Tiềm năng của Iqbal, với tư cách là một nhà thơ, được công nhận bởi một trong những gia sư đầu tiên của ông, Sayyid Mir Hassan, người mà ông đã học thơ cổ điển.

Mir Hassan không bao giờ học tiếng Anh, nhưng nhận thức của ông về giá trị của giáo dục phương Tây và sự đánh giá cao về tính hiện đại của ông đã đảm bảo cho ông một vị trí là Giáo sư Văn học phương Đông tại Scotch Mission. Ông là gia sư của Iqbal cho đến khi tốt nghiệp vào năm 1892.

Năm 1885, sau khi hoàn thành việc học tại Scotch Mission, Iqbal vào trường cao đẳng chính phủ ở Lahore, nơi ông học triết học và văn học Ả Rập và tiếng Anh để lấy bằng Cử nhân Nghệ thuật. Anh ấy là một học sinh xuất sắc, để giành huy chương vàng vì là ứng cử viên duy nhất vượt qua kỳ thi toàn diện cuối cùng. Trong khi đó, anh tiếp tục làm thơ.

Khi ông nhận được bằng thạc sĩ vào năm 1899, ông đã ghi dấu ấn của mình trong giới văn học ở thành phố Lahore. Trong khi học lấy bằng thạc sĩ, Iqbal đã làm quen với một nhân vật có ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự phát triển trí tuệ của anh ta.

Thomas Arnold, một học giả uyên bác về Hồi giáo và triết học hiện đại, đã trở thành cho Iqbal một cầu nối giữa Đông và Tây. Chính Arnold đã truyền cảm hứng cho anh ấy khát khao theo đuổi các nghiên cứu cao hơn ở châu Âu. Một ảnh hưởng khác đối với ông là Ngài Sayyad Ahmad Khan.

Anh ấy đã đến Châu Âu và bắt đầu học tại Cambridge vào năm 1905. Trong khi ở Anh, anh ấy cũng có thể thực hành luật, điều mà anh ấy đã làm thông qua Lincoln's Inn. Tại Cambridge, ông đã vượt qua những con đường với các học giả vĩ đại khác, những người tiếp tục ảnh hưởng đến sự phát triển kinh viện của ông. Dưới sự hướng dẫn của họ, Iqbal đã trau chuốt trí tuệ và mở rộng chân trời tinh thần của mình. Sau khi ở lại Vương quốc Anh, sau đó anh tiếp tục học tại Đại học Munich.

Ông đã nhận được bằng tiến sĩ với luận án về Phát triển Siêu hình học ở Ba Tư, công việc tiếng Anh duy nhất khác của ông là Tái thiết tư tưởng tôn giáo trong Hồi giáo năm 1928. Khi còn ở châu Âu, ông cũng bắt đầu viết thơ bằng tiếng Ba Tư, vì nó cho phép anh ta để tiếp cận đối tượng rộng hơn, đó là Iran và Afghanistan; nhưng cuối cùng anh quyết định bám lấy tiếng Urdu vì hầu hết người Ấn Độ không hiểu tiếng Ba Tư.

Đó là trong khi ở Anh, lần đầu tiên ông quan tâm đến chính trị. Sau khi thành lập Liên đoàn Hồi giáo toàn Ấn Độ vào năm 1906, Iqbal đã được bầu vào ủy ban điều hành của chương Anh. Cùng với hai nhà lãnh đạo khác, Sayyid Hassan Bilgrami và Sayyid Amir Ali, ông cũng ngồi trong tiểu ban, dự thảo hiến pháp của giải đấu. Khi trở về Ấn Độ từ châu Âu vào năm 1908, Iqbal bắt tay vào sự nghiệp trong ngành luật, học thuật và thơ ca, tất cả cùng một lúc. Trong ba sự theo đuổi, anh ấy đã xuất sắc trong tiếng gọi thực sự và tình yêu đầu tiên của mình, thơ ca.

Có một niềm tin rộng rãi rằng trường đại học chính phủ ở Lahore đã hào phóng hơn với sự trợ cấp hàng tháng và tự do học thuật của họ, ông sẽ trở thành một học giả xuất sắc như ông là một nhà thơ. Trên thực tế, chính những cân nhắc tài chính đã buộc ông phải từ bỏ chức vụ giáo sư trợ lý vào năm 1909 để đảm nhận sự nghiệp luật toàn thời gian. Nhưng, anh ta cũng không kiếm được nhiều tiền với tư cách là một luật sư, mặc dù anh ta có thể có.

Trong khi phân chia thời gian của mình giữa luật pháp và thơ ca, Iqbal một lần nữa quyết định tham gia vào lĩnh vực chính trị. Vào tháng 11 năm 1926, ông đã tranh giành một ghế trong quận Hồi giáo ở thành phố Lahore và đánh bại đối thủ của mình bằng một biên độ rộng với 3.177 phiếu bầu. Năm 1933, Iqbal thực hiện chuyến thăm thứ hai để làm mới những người quen cũ và làm cho những người mới.

Ông đã tham dự các hội nghị tại Vương quốc Anh, và gặp gỡ nhiều học giả và chính trị gia khác nhau, bao gồm nhà triết học người Pháp Henri Louis Bergson và nhà độc tài người Ý Benito Mussolini. Chuyến thăm Tây Ban Nha đã truyền cảm hứng cho ba bài thơ hay, sau đó được kết hợp thành một tác phẩm chính, Bal-I Jibril (Cánh của Gabriel).

Trong số các nhà tư tưởng phương Tây, Nietzsche đã gây ấn tượng với Iqbal rất sâu sắc. Một số người đã chỉ trích Iqbal vì tán thành khái niệm Ubermensch (siêu nhân) của Nietzsche, được phản ánh trong khái niệm 'người đàn ông hoàn hảo của Iqbal. Tuy nhiên, Iqbal khẳng định rằng Jami và Rumi ảnh hưởng đến quan niệm của anh về người đàn ông hoàn hảo.

Những ý tưởng của Bergson về thời gian cũng ảnh hưởng đến Iqbal. Iqbal đã viết Payam-i-Mashriq (Thông điệp của phương Đông) như một bài trả lời cho Diwan của West-Ostlicher Diwan. Iqbal đã ca ngợi Goethe trong cùng một cuốn sách và coi ông là nhà thơ của hạng nhất. Trong số các nhà tư tưởng phương Đông, Rumi, người mà ông gọi là người hướng dẫn tâm linh của mình, đã ảnh hưởng đến Iqbal. Iqbal cũng ngưỡng mộ phong cách thơ mộng của Mirza Ghalib. Iqbal là một trong những nhà triết học Hồi giáo hiện đại hàng đầu. Các chủ đề chính trong triết học của ông bao gồm tạo ra một phản ứng hiệu quả đối với thách thức trí tuệ của phương Tây, sự hồi sinh của diễn ngôn trí tuệ trong thế giới Hồi giáo và khái niệm về Khudi hoặc vị tha.

Sức khỏe của Iqbal trở nên xấu đi sau khi trở về từ chuyến đi tới Afghanistan năm 1933. Nhưng những ý tưởng tôn giáo và chính trị của ông đã được chấp nhận rộng rãi và sự nổi tiếng của ông đã lên đến đỉnh điểm. Một trong những điều tuyệt vời cuối cùng mà ông đã làm là thành lập Hồi giáo Adarah Darul, một tổ chức nơi các nghiên cứu về Hồi giáo cổ điển và khoa học xã hội đương đại sẽ được trợ cấp.

Đó có lẽ là mong muốn cuối cùng của một người vĩ đại, người say mê với sự ách tắc của khoa học và triết học hiện đại đối với Hồi giáo, để tạo ra những cầu nối hiểu biết ở cấp độ trí tuệ cao nhất. Do đó, ông nghĩ rằng: 'Ở phương Tây, trí tuệ là nguồn sống. Ở phương Đông, tình yêu là nền tảng của cuộc sống.

Nhờ tình yêu, trí tuệ phát triển làm quen với thực tế và trí tuệ mang lại sự ổn định cho công việc của tình yêu, nảy sinh và đặt nền móng cho một thế giới mới, bằng trí tuệ đám cưới để yêu '. Sách của ông đã được dịch sang tiếng Ả Rập, tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Séc, tiếng Nga và các ngôn ngữ khác. Cuốn sách Tái thiết tư tưởng tôn giáo trong đạo Hồi của Iqbal, dựa trên một loạt các bài giảng, đã bị cấm ở Ả Rập Saudi. Các bài giảng kêu gọi đổi mới và làm lại triết lý Hồi giáo.

Dự án triết học này của Iqbal vẫn còn dang dở. Hơn nữa, Iqbal muốn viết một cuốn sách, cuốn sách của một nhà tiên tri đã mất, có phong cách tương tự như Spoke Zarathustra của Nietzsche. Tuy nhiên, Iqbal đã chết vào ngày 21 tháng 4 năm 1938 tại Lahore, sau đó tại tiểu lục địa Ấn Độ trước khi ông có thể bắt đầu dự án này. Ngôi mộ của Muhammad Iqbal nằm ở khoảng trống giữa lối vào của Nhà thờ Hồi giáo Badshahi và Pháo đài Lahore ở thành phố đó. Chính phủ Pakistan duy trì một người bảo vệ chính thức tại lăng.

Iqbal cũng được đánh giá cao về thơ Ba Tư, cả ở tiểu lục địa và ở Iran Nhà khoa học xã hội Iran, Ali Shariati là một trong số những người chịu ảnh hưởng sâu sắc của Iqbal. Là một nhà văn và nhà thơ tiếng Urdu và Ba Tư nổi tiếng, ông ở vị trí bất thường khi đã viết một trong những bài hát quốc gia lớn của Ấn Độ (Saare Jahan Se Achcha) trong khi đồng thời được coi là một lực lượng chính đằng sau việc tạo ra Pakistan.

Ông được tôn sùng ở Pakistan với tên Muffakir-e-Pakistan (Nhà tư tưởng của Pakistan) hoặc Shair-i-Mashriq (Nhà thơ của phương Đông). Cùng với Muhammad Ali Jinnah, ông được coi là một trong những người sáng lập nổi tiếng của Pakistan, đã thuyết phục Jinnah trở về từ Anh và lãnh đạo phong trào đòi một quê hương riêng cho người Hồi giáo ở Nam Á khi Anh trao độc lập cho khu vực.