Địa lý xã hội trong lĩnh vực khoa học xã hội

Địa lý xã hội có mối quan hệ di truyền với các ngành khoa học xã hội khác, đặc biệt là với nhân học xã hội, xã hội học, lịch sử xã hội, khảo cổ học và ngôn ngữ học xã hội. Với thực tế là địa lý xã hội đã được đánh dấu bằng sự xuất hiện muộn trong bối cảnh học thuật Ấn Độ, không có nhiều sự cho và nhận đã diễn ra trong các ngành. Không giống như các học giả phương Tây, các nhà địa lý xã hội Ấn Độ không bị thu hút nhiều bởi các lý thuyết xã hội học, cũng như các diễn ngôn hậu thuộc địa, hậu hiện đại ảnh hưởng đến họ nhiều. Vì vậy, họ vẫn xa cách với những phát triển chính trong lý thuyết xã hội quan trọng.

Không có lợi ích nào trong thực tế là địa lý xã hội trong việc đánh giá cấu trúc xã hội; các quá trình xã hội và chuyển đổi xã hội không thể phát triển mà không có sự tương tác hiệu quả và tương hỗ với các ngành khoa học xã hội chị em. Lấy ví dụ, trường hợp khảo cổ học. Sự phát triển của các khu vực hạt nhân lâu năm và vai trò của các thung lũng sông trong việc hỗ trợ các cộng đồng nông nghiệp từ thời đồ đá mới đến Chalcolithic và sự trỗi dậy cuối cùng của janapadas trong cùng một thung lũng sông đã nhận được sự chú ý lớn về mặt học thuật trong một số môn học liên quan đến tiền sử Ấn Độ.

Khảo cổ học cung cấp cơ sở phân tích, tương quan phát triển văn hóa với môi trường và các tuyến di cư nội bộ. Các nhà khảo cổ như FJ Richards, B. Subbarao, Mortimer Wheeler và HD Sankalia và các nhà sử học, như DD Kosambi và KM Panikkar, đã đánh giá bằng chứng rộng lớn dưới dạng các tạo tác của con người (công cụ, dụng cụ và các ghi chép khác về văn hóa vật chất) để khám phá liên kết giữa phát triển văn hóa và môi trường.

Khả năng tiếp cận địa lý, hoặc thiếu nó, đóng một vai trò quan trọng trong việc phổ biến văn hóa của con người. Đến lượt các nhà khảo cổ học được hưởng lợi vô cùng bởi những phát triển trong khoa học địa chất (địa tầng, cổ sinh vật học và phương pháp xác định niên đại carbon) cũng như trong khí hậu học palaeo. Quỹ bằng chứng khổng lồ này đã có sẵn cho các nhà địa lý trong việc tái cấu trúc các khu vực địa lý trong quá khứ. Quan tâm đặc biệt là sự giải thích của Spate về các vùng văn hóa được chứng minh trong lịch sử chiếm đất của con người. Sự tái cấu trúc của SM Ali về địa lý của janapadas là một ví dụ khác về nghiên cứu liên ngành này.

Chuyên luận này trong địa lý xã hội rút ra những hiểu biết từ những đóng góp này cho bối cảnh tiền sử ở Ấn Độ như được giải thích bởi các nhà khảo cổ học, nhà sử học và nhà địa lý lịch sử nổi tiếng. Giống như địa lý vật lý lấy nguồn nguyên liệu cơ bản từ các ngành khoa học vật lý khác, như địa chất, khí tượng học, nhi khoa và sinh học, địa lý xã hội có chung một nền tảng với nhân học xã hội học và xã hội học. Là một lĩnh vực nghiên cứu nhân học có liên quan đến chiều kích của mối quan hệ của con người với Thiên nhiên.

Địa lý xã hội với sự nhấn mạnh vào sự thay đổi không gian trong tương tác của con người với Thiên nhiên đương nhiên phải đối mặt với nhân học. Tuy nhiên, phương pháp khác nhau đáng chú ý. Mặc dù cái sau tích lũy kiến ​​thức hệ thống và không gian chỉ là ngẫu nhiên với logic cơ bản của nó, cái trước duy trì chính nó thông qua việc khám phá và phát triển bằng chứng về các mối tương quan không gian của các hiện tượng xã hội.

Trong giai đoạn đầu, kiến ​​thức về cấu trúc xã hội Ấn Độ và các thành phần của nó, như bộ lạc, diễn viên, thể chế nông thôn, phong tục dân gian, tôn giáo dân gian, tổ chức xã hội và văn hóa vật chất, được phát triển qua nghiên cứu dân tộc học, nghiên cứu nhân học đã đạt được những chiều hướng mới sau khi giành độc lập. '

Truyền thống dân tộc học của Anh (và châu Âu) ở Ấn Độ đã hơn một trăm năm trước khi Khảo sát dân tộc học Ấn Độ được thành lập vào năm 1901. Kết quả của sáng kiến ​​này, các bộ lạc và các diễn viên Ấn Độ, đã được nghiên cứu rộng rãi, đã nhận được một sự chú ý tăng lên.

Một loạt các nghiên cứu dân tộc học về người dân Ấn Độ đã xuất hiện trong các báo cáo của tỉnh về Tỉnh biên giới Tây Bắc, Punjab, Các tỉnh Agra và Oudh, Các tỉnh miền Trung, Tổng thống Bengal và Madras và các khu vực khác của Nam Ấn Độ. Những tài liệu này hình thành một cơ sở đáng kể để so sánh xuyên quốc gia trong bối cảnh địa lý xã hội.

Các nhà nhân chủng học tập trung sự chú ý của họ vào các câu hỏi về chủng tộc và đẳng cấp, thay đổi văn hóa giữa các bộ lạc, thân tộc, cũng như các nghiên cứu về làng. Khảo sát dân tộc học của Ấn Độ, được đặt tên lại là Khảo sát nhân học của Ấn Độ vào năm 1946, đã mở rộng công việc này hơn nữa. Các nhà nhân chủng học làm việc trong các khu vực lực lượng của Khảo sát nhân học Ấn Độ đã tạo ra dữ liệu quý giá về các bộ lạc và các diễn viên trong bối cảnh thay đổi độc lập của Ấn Độ và các cơ hội phát triển do thay đổi chính trị này.

Các sinh viên nước ngoài của xã hội Ấn Độ, đặc biệt là các học giả người Mỹ và người Pháp, cũng đóng góp cho nghiên cứu này bằng cách phân tích sự thiết lập thể chế của xã hội nông thôn, truy tìm tác động của công nghệ hiện đại đối với các tổ chức này và những thay đổi sắp tới của các chương trình phát triển cộng đồng ra mắt sau khi giành độc lập. Các nghiên cứu được thực hiện bởi Khảo sát nhân học Ấn Độ đã cung cấp một nguồn tài liệu khổng lồ không chỉ cho các bộ lạc Ấn Độ và các nhóm dân tộc khác, đặc điểm xã hội và thay đổi văn hóa của họ là kết quả của sự tương tác với những người không thuộc bộ lạc, mà còn cho việc giải thích địa lý xã hội có ý nghĩa.

Các nhà nhân chủng học cũng nghiên cứu văn hóa vật chất Ấn Độ dưới các hình thức đa dạng của nó, các kiểu định cư, mô hình nhà ở, công cụ và dụng cụ, nghệ thuật và thủ công nông thôn, kỹ thuật sản xuất, nghệ thuật dân gian và múa, quần áo và đồ trang trí, và những thứ tương tự. Công việc khổng lồ được thực hiện theo Dự án People of India do KN Singh đứng đầu là một bằng chứng cho sự quan tâm liên tục này. Có thể lưu ý rằng địa lý xã hội xuất hiện quá muộn trên bối cảnh Ấn Độ, và sự phát triển của nó bị chậm lại đến mức phần lớn quỹ văn học khổng lồ này vẫn chưa được sử dụng, những hiểu biết tuyệt vời do OHK Spate cung cấp ở Ấn Độ và Pakistan. Một cơ hội tuyệt vời để phát triển các mô hình biến đổi liên vùng và hội nhập khu vực đã bị bỏ lỡ.

Moonis Raza phối hợp với tác giả này đã xử lý dữ liệu lớn về các bộ lạc Ấn Độ, được rút ra đặc biệt từ các cuộc điều tra dân số năm 1961 và 1971 để làm nổi bật các đặc điểm nổi bật của thực tế bộ lạc. Trong tập bản đồ bộ lạc Ấn Độ của họ, nhiều hơn một tập bản đồ, họ đã trình bày vấn đề bộ lạc trong bối cảnh không gian / khu vực. Tuy nhiên, nỗ lực của họ không ảnh hưởng nhiều đến các ngành chị em khác ở Ấn Độ. Một chuyên luận khác về địa lý xã hội, viz., Chamars of Uttar Pradesh của AB Mukerji cũng hoàn toàn dựa trên dữ liệu điều tra dân số.

Đóng góp cho xã hội học Ấn Độ trong giai đoạn đầu sau khi giành độc lập chủ yếu trong lĩnh vực nghiên cứu làng xã. Các nghiên cứu về cộng đồng làng xã và các tổ chức của họ, như đẳng cấp và tôn giáo, trở thành lực đẩy chính của nghiên cứu. Caste nhận được sự chú ý ngày càng tăng vì vai trò của nó trong xã hội Ấn Độ, đặc biệt là trong bối cảnh thay đổi. Nguồn gốc và sự phát triển lịch sử của nó đã thu hút sự chú ý của nhiều nhà xã hội học.

Tuy nhiên, có thể chỉ ra rằng theo như Ấn Độ có liên quan thì không có sự phân biệt rõ ràng giữa xã hội học và nhân học xã hội. Nhiều nhà xã hội học tin rằng hai ngành học rất gần nhau mà hầu như không có sự khác biệt. MN Srinivas tin rằng bản chất của xã hội Ấn Độ là không có sự phân biệt rõ ràng nào giữa xã hội học và nhân học xã hội. Theo lời của MSA Rao,

Trong bối cảnh Ấn Độ, một nhà xã hội học có thể không đủ khả năng để tạo ra bất kỳ sự phân biệt giả tạo nào giữa xã hội bộ lạc và dân gian và các bộ phận tiên tiến của dân số, đó là, giữa nhân học xã hội và xã hội học, anh ta cũng không thể tự giam mình. cho bất kỳ tập hợp các kỹ thuật. Xu hướng nghiên cứu về xã hội học và nhân học xã hội trong thời kỳ độc lập hậu ủng hộ sự liên kết chặt chẽ giữa họ.

Lịch sử tiền độc lập phát triển khoa học xã hội ở Ấn Độ cũng cho thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa xã hội học và địa lý. Một nhà địa lý học và nhà hoạch định thị trấn nổi tiếng người Anh, Patrick Geddes, được kêu gọi thành lập một khoa xã hội học tại Đại học Bombay vào năm 1919. Các bài viết của ông về Ấn Độ đã thu hẹp khoảng cách giữa địa lý và các ngành khoa học xã hội khác. Do đó, nghiên cứu xã hội học cũng tập trung vào nghiên cứu đô thị và quy hoạch thị trấn. Một nghiên cứu sau này cho thấy rằng truyền thống vẻ vang của nghiên cứu liên ngành này đã không mất đi lâu dài. Tuy nhiên, đây là một xu hướng đáng lo ngại.

Trong thời kỳ hậu độc lập, các nhà xã hội học và nhân chủng học xã hội Ấn Độ cũng tập trung vào các chương trình phát triển cộng đồng, bầu cử, chủ nghĩa cộng sản, phong trào dalit và vai trò của lãnh đạo nông thôn. Chi nhánh xã hội học này, được gọi là xã hội học chính trị, đã thu hẹp khoảng cách giữa khoa học chính trị và xã hội học. Trong khi lợi ích trong nghiên cứu nông thôn, đẳng cấp và nghiên cứu đô thị vẫn tiếp tục, xã hội học đã đa dạng hóa lĩnh vực nghiên cứu của mình bằng cách kết hợp các vấn đề của nền văn minh Ấn Độ, như thay đổi xã hội và văn hóa, thường được mô tả là Phạn ngữ và tây phương hóa.

Nó có thể được chỉ ra rằng các khu vực này là mối quan tâm quan trọng đối với một giải thích địa lý xã hội của Ấn Độ. Những nghiên cứu này đã giúp rất nhiều trong việc phát triển những hiểu biết về địa lý xã hội và mở đường cho sự cho và nhận giữa địa lý và xã hội học. Rõ ràng, tình trạng kém phát triển của địa lý xã hội đã cản trở một quá trình như vậy. Không có bằng chứng về sự cho và nhận như vậy. Tuy nhiên, địa lý có thể tìm thấy một vị trí trong Khảo sát nghiên cứu về khoa học xã hội do Hội đồng nghiên cứu khoa học xã hội Ấn Độ khởi xướng.

Tương tác học thuật giữa các ngành như địa lý xã hội, nhân chủng học văn hóa xã hội và xã hội học cũng được thể hiện rõ trong các nghiên cứu được thực hiện tại Trung tâm Nghiên cứu Phát triển Vùng, của Đại học Jawaharlal Nehru và tại các khoa địa lý của một số trường đại học, như Punjab, Pune, Mysore và BHU.

Các nhà ngôn ngữ học xã hội thường nói về sinh thái học ngôn ngữ và sử dụng các tiêu chí sinh thái trong nỗ lực tìm hiểu sự liên kết của người dân Ấn Độ với một số lượng lớn ngôn ngữ nói và phương ngữ như hiển nhiên trong không gian ở các vùng khác nhau của đất nước. Mối quan tâm chính của họ là "hoạt động nói chuyện trong cuộc sống hàng ngày" như được thể hiện trong các mạng lưới giao tiếp và thể chế.

Họ cũng quan tâm đến sự đa dạng của các nền văn hóa và ngôn ngữ rõ ràng ở khu vực Nam Á. Các nhà ngôn ngữ học, đặc biệt là các nhà ngôn ngữ học xã hội, thu thập dữ liệu về sự đa dạng của các ngôn ngữ nói, phân loại chúng thành các nhóm, nhóm phụ, chi nhánh, chi nhánh và gia đình. Đề án phân loại của họ thường dẫn đến một sự hiểu biết về sự phân tán địa lý của các cộng đồng ngôn luận ở Ấn Độ.

Các nghiên cứu của họ cũng chỉ ra những thay đổi diễn ra theo thời gian ở vị trí địa lý của những người nói các ngôn ngữ khác nhau, cho thấy sự dịch chuyển hoặc đồng hóa. Những thay đổi này thường tiết lộ mô hình duy trì hoặc thay đổi ngôn ngữ cũng như song ngữ hoặc đa ngôn ngữ do hậu quả của việc giao tiếp với các nhóm khác.

Đa số ngôn ngữ có nguồn gốc từ các quá trình, chẳng hạn như di chuyển, dẫn đến tiếp xúc và giao tiếp, cũng như sự chồng chất của các ngôn ngữ thông qua các cơ chế hành chính. Do đó, rõ ràng là nghiên cứu về ngôn ngữ học xã hội có liên quan trực tiếp đến các nhà địa lý xã hội quan tâm đến vấn đề phân phối ngôn ngữ.

Những nghiên cứu này cung cấp bằng chứng về nguồn gốc của đa số ngôn ngữ của Ấn Độ và mạng lưới giao tiếp của xã hội đương đại. Trên thực tế, những đóng góp cho ngôn ngữ học và ngôn ngữ học xã hội đã giúp phát triển lĩnh vực địa lý ngôn ngữ, đôi khi được gọi là địa lý học. Các khía cạnh không gian của phân phối ngôn ngữ đã thu hút sự chú ý của các nhà địa lý, bao gồm các nhà địa lý Ấn Độ. Nghiên cứu hoàn thành tại JNU có thể được đề cập như một ví dụ.

Các nhà ngôn ngữ học và ngôn ngữ học xã hội, như Suniti Kumar Chatterji, SM Katre, BL Sakharov, Murray B. Emaneau, LM Khub Vendani, DP Pattanayak, Colin P. Masica, SN Mazumdar, Anvita Abbi và E. Annamalai đã đóng góp của bối cảnh ngôn ngữ ở Ấn Độ. Tài liệu tham khảo cũng có thể được thực hiện cho công việc tiên phong của GA Grierson, đặc biệt là Khảo sát ngôn ngữ học của ông về Ấn Độ. Các nhà ngôn ngữ học gắn liền với Tổng điều tra dân số Ấn Độ năm 1961 cũng xứng đáng được đề cập đặc biệt. Họ đã tổ chức vô số dữ liệu ngôn ngữ được thu thập trong các hoạt động điều tra dân số năm 1961.

Những đóng góp này đã giúp hiểu được nhiều vấn đề quan trọng liên quan đến bản sắc ngôn ngữ của người dân Ấn Độ. Đáng chú ý trong số đó là các vấn đề về phân loại ngôn ngữ, duy trì ngôn ngữ và thay đổi ngôn ngữ. Các vấn đề liên quan khác, chẳng hạn như địa lý của song ngữ và đa ngôn ngữ, giao tiếp trong môi trường chính trị xã hội thay đổi và đa số ngôn ngữ cũng được thảo luận rộng rãi bởi các nhà ngôn ngữ học và các nhà ngôn ngữ học xã hội.

Như khảo sát trên cho thấy lĩnh vực địa lý xã hội đang phát triển không đầy đủ ở Ấn Độ. Trên thực tế, nó đang lấy gốc rễ và có khả năng phát triển mạnh mẽ như một khu vực lực đẩy lớn trong những thập kỷ tới.