Tiểu sử của Vidal de Lablache

Tiểu sử của Vidal de Lablache!

Vidal de Lablache (1848-1918) được biết đến như là người sáng lập địa lý của con người. Ông về cơ bản là một học giả về ngôn ngữ cổ điển. Ông quan tâm đến địa lý phát triển vào năm 1861whenhe đang nghiên cứu khảo cổ học tại Athens. Sau đó, Vidal dạy môn địa lý tại Đại học Nancy từ năm 1872 đến 1877, và sau đó gia nhập Ecole với tư cách là Giáo sư Địa lý. Năm 1891, ông thành lập một tạp chí chuyên nghiệp mới để xuất bản các tác phẩm địa lý tốt nhất. Các định kỳ được gọi là Annates de geographie. Năm 1894, Vidal xuất bản phiên bản đầu tiên của Atlas Generate Vidal Lablache. Từ năm 1896 đến khi qua đời (1918), ông là Giáo sư Địa lý tại Đại học Sorbonne. Trong sự nghiệp của mình, ông cống hiến hết mình cho sự nghiệp địa lý và đào tạo giáo viên địa lý trong khoảng thời gian khoảng 26 năm.

Trong khi giảng bài đầu tiên tại Đại học Sorbonne vào ngày 2 tháng 2 năm 1899, ông đã nhấn mạnh đến mối quan hệ giữa con người và môi trường xung quanh ngay lập tức (milieu) có thể được nghiên cứu tốt nhất trong các khu vực đồng nhất nhỏ. Ở Pháp, các khu vực đồng nhất như vậy được gọi là trả tiền. Theo ông, khái niệm đất nước không thể tách rời với cư dân của nó.

Vidal là một đối thủ mạnh và phê phán phương pháp xác định môi trường. Ông bị ảnh hưởng bởi các tác phẩm của Ratzel, và từ tập thứ hai của cuốn Anthropogeographie, Vidal đã ủng hộ khái niệm 'chủ nghĩa sở hữu' như được đưa ra bởi Febvre. Cách tiếp cận cơ bản của ông đối với nghiên cứu về con người và môi trường. Hai thành phần chính của nghiên cứu địa lý là bản chất (milieu) đặt ra giới hạn và đưa ra khả năng định cư của con người, nhưng cách con người phản ứng hoặc điều chỉnh các điều kiện nhất định này phụ thuộc vào truyền thống của chính ông ta cách sống. Lablache khăng khăng rằng con người của con người tham gia vào trò chơi của thiên nhiên và người ngoài hành tinh (môi trường bên ngoài) là một đối tác, không phải là nô lệ của hoạt động của con người.

Ông cho rằng bản chất của người Viking không bao giờ hơn một cố vấn. Niềm tin của Vidal đã được nhà sử học L. Febvre chứng thực trong một cụm từ nổi tiếng: Sự không cần thiết nhưng ở đâu cũng có khả năng. Đây là người làm chủ những khả năng này là thẩm phán của việc sử dụng chúng. Febvre, tuy nhiên, coi địa lý là một khoa học tự nhiên, chứ không phải là một khoa học xã hội. Ông coi bề mặt trái đất là sinh vật trên cạn. Ông đặt ra khái niệm về thể loại de vie (lối sống). Ông đã bị thuyết phục rằng thể loại de view là chính họ phản ánh tự nhiên, ngay cả khi họ biến đổi nó. Ông luôn quan niệm địa lý của con người là tự nhiên, không phải là một khoa học xã hội (Buttimer, 1971).

Cuốn sách của Vidal de Lablache Tableau de la Geographie de la France là một bổ sung tốt cho văn học địa lý. Trong tác phẩm này, Vidal đã cố gắng pha trộn hài hòa các đặc điểm vật lý và con người ở Tableau (Cao nguyên Pháp). Ông cũng đã thử tổng hợp các khoản thanh toán. Cuốn sách của Vidal liên quan đến từng đơn vị khu vực dễ nhận biết của Pháp và cho thấy mỗi người trả tiền đều có nền nông nghiệp riêng biệt do nguồn cung cấp đất và nước, và cũng do sự chuyên môn hóa kinh tế có thể thực hiện được do nhu cầu của người dân sống trong các thị trấn.

Khác xa với việc giảm tính cá nhân của mỗi khoản thanh toán, thương mại hiện đại đã làm nổi bật nó bằng cách làm cho nền nông nghiệp của họ trở nên đặc biệt.

Giải quyết cho thấy một mối quan hệ rõ ràng với đất và nước; vì ở một số vùng, nó nằm rải rác và ở những vùng khác dưới dạng những ngôi làng nhỏ gọn. Nhiều khoản thanh toán cho các thế hệ đã được công nhận là tách biệt, nhưng bổ sung cho các nước láng giềng. Tuy nhiên, các khoản thanh toán này không đồng nhất vì ở một số nơi có các khoản tiền gửi địa phương như limon trên phấn tạo ra các loại đất tương phản mạnh phản ánh sự khác biệt trong sử dụng đất. Tableau là một công việc sâu sắc của con người với một cơ sở vật chất vững chắc. Từ thời điểm này, các nhà địa lý Pháp đã xuất bản một loạt các chuyên khảo khu vực.

Vidal de Lablache đã phản đối ý tưởng lưu vực thoát nước là một đơn vị nghiên cứu. Trong khi chỉ trích ý tưởng lấy lưu vực thoát nước làm đơn vị nghiên cứu, ông cảm thấy rằng một đơn vị như vậy sẽ tạo ra nhiều phức tạp trong việc tìm hiểu thực tế của một khu vực. Ví dụ: miền Trung

Massif của Pháp là một khu vực tự nhiên được phân chia rõ ràng ở toto, nhưng nếu nó được chia thành các đơn vị lưu vực thoát nước, thì văn hóa, thể chế, truyền thống và thái độ của người dân không thể được hiểu đúng. Về phương pháp nghiên cứu địa lý, ông cho rằng mục tiêu cơ bản của địa lý là nghiên cứu các hiện tượng tương tác lẫn nhau trong một phân khúc của bề mặt trái đất (trả tiền).

Theo ý kiến ​​của Vidal de Lablache, các khu vực tương đối nhỏ (trả tiền) là đơn vị lý tưởng để nghiên cứu và đào tạo các nhà địa lý trong nghiên cứu địa lý. Truyền thống nghiên cứu khu vực vi mô vẫn còn tồn tại ở Pháp. Nhiều nhà địa lý Pháp coi địa lý khu vực là phù hợp nhất với công việc tiến sĩ. Tuy nhiên, ông cho rằng các nghiên cứu khu vực ở cấp độ trung mô và vĩ mô có thể hữu ích trong thực tế, có thể giúp ích trong việc lập kế hoạch cho các khu vực. Chính với mục tiêu này, anh đã chuẩn bị một kế hoạch nghiên cứu các khu vực rộng lớn hơn trên thế giới, bao trùm toàn thế giới.

Chương trình này được Lucien Gallors thực hiện một phần sau cái chết của Vidal. nghiên cứu về các khu vực như vậy nên là nhiệm vụ của một nhà địa lý. Vidal, do đó, tranh luận về địa lý khu vực là cốt lõi của địa lý. Theo như anh ấy:

Xã hội loài người, giống như xã hội của thực vật và thế giới động vật, bao gồm các yếu tố khác nhau chịu ảnh hưởng của môi trường. Không ai biết những gì gió mang họ lại với nhau; nhưng họ đang sống cạnh nhau trong một khu vực đã dần dần đặt dấu ấn của họ lên họ. Một số xã hội từ lâu đã là một phần của môi trường, nhưng những xã hội khác đang trong quá trình hình thành, tiếp tục tuyển dụng số lượng và được sửa đổi từng ngày.

Các xã hội luôn bắt đầu tìm cách thỏa mãn nhu cầu của họ trong vùng lân cận. Vidal tin rằng dân số là một hiện tượng thay đổi liên tục. Nhân loại có điểm chung với tất cả các dạng sống khác là xu hướng mở rộng. Con người là sinh vật thích nghi và di động nhất trên bề mặt trái đất.

Ông đảm bảo rằng dân số không lan rộng như một giọt dầu; Lúc đầu, nó mọc thành từng chùm như san hô. Vidal đã sử dụng hình minh họa sau đây để nhấn mạnh mối liên hệ lâu dài giữa các yếu tố chính chi phối sự phát triển của một cộng đồng. Trong khi bề mặt của một hồ nước nông đang bị gió giật mạnh, nước bị xáo trộn và bối rối, nhưng sau vài phút, có thể thấy rõ các đường viền của đáy hồ. Tương tự như vậy, chiến tranh, dịch bệnh và xung đột dân sự có thể làm gián đoạn sự phát triển của một khu vực và mang lại sự hỗn loạn trong một thời gian, nhưng khi cuộc khủng hoảng đã qua thì những diễn biến cơ bản tự khẳng định lại.

Mô hình của Vidal phù hợp với các xã hội nông nghiệp của Pháp và các nước phương Tây khác của châu Âu. Trong thời trung cổ, những xã hội này là nông nghiệp.

Sau cuộc cách mạng công nghiệp, tình hình đã thay đổi ở các nước phát triển và bây giờ trong các xã hội như vậy, "quyết tâm văn hóa" dường như chiếm ưu thế rõ rệt hơn. Cho đến cuộc cách mạng công nghiệp, cách tiếp cận của Vidal rất phù hợp để giải thích sự phát triển của cảnh quan nông nghiệp châu Âu. Ở những nơi trên thế giới chưa diễn ra công nghiệp hóa, giả thuyết và lý thuyết về chủ nghĩa sở hữu của ông có nhiều tiện ích.

Sau cuộc cách mạng công nghiệp ở Pháp, bối cảnh vật lý truyền thống đã bị xáo trộn. Các tuyến đường sắt, kênh rạch, đường bộ và các khu công nghiệp khởi xướng sự suy giảm của nền kinh tế tự túc truyền thống địa phương. Công nghiệp được phát triển trên cơ sở các phương tiện giao thông mới và giá rẻ và sản xuất quy mô lớn cho một thị trường rộng lớn hơn. Những phát triển này làm giảm giá trị của phương pháp khu vực trong một số khu vực đang phát triển.

Vào cuối đời, Vidal đã đi đến kết luận rằng với sự phát triển công nghiệp, điều tốt nhất trong cuộc sống của Pháp là biến mất. Trong tương lai, ông đề nghị chúng ta nên nghiên cứu sự tương tác kinh tế giữa một khu vực và trung tâm thành phố, nơi thống trị nó hơn là sự tương tác của các yếu tố tự nhiên và văn hóa.

Do nỗ lực của Vidal, đến năm 1921, có 16 khoa địa lý ở Pháp, một trong số 16 trường đại học. Điều thú vị là, tất cả các ghế của địa lý đã bị chiếm giữ bởi các học sinh của Vidal de Lablache. Do đó, địa lý ở Pháp nợ Vidal rất nhiều, và anh ta được coi là 'cha đẻ của địa lý con người', người đã ủng hộ và cầu xin 'chủ nghĩa sở hữu'.

Nguyên lý thống nhất trên mặt đất:

Lablache đã phát triển ý tưởng về "sự thống nhất trên mặt đất". Theo ông, ý tưởng chủ đạo trong mọi tiến bộ địa lý là sự thống nhất trên mặt đất. Khái niệm trái đất nói chung, có các bộ phận được phối hợp, trong đó các hiện tượng tuân theo một trình tự xác định và tuân theo các quy luật chung mà các trường hợp cụ thể có liên quan, trước đó đã đi vào lĩnh vực khoa học bằng phương pháp thiên văn học. Theo cách nói của Ptolemy, địa lý là một khoa học siêu phàm nhìn thấy trên thiên đàng sự phản chiếu của trái đất. Nhưng, quan niệm về sự thống nhất trên mặt đất đã bị giới hạn trong phạm vi của toán học. Nó không trở thành một phần của nhánh địa lý cho đến thời Lablache. Theo ông, hiện tượng địa lý của con người có liên quan đến sự thống nhất trên mặt đất bằng phương tiện mà một mình họ có thể giải thích được. Chúng ở khắp mọi nơi liên quan đến môi trường, bản thân nó là sinh vật kết hợp các điều kiện vật lý.

Ý tưởng về sự thống nhất trên mặt đất được vay mượn từ địa lý thực vật, là nơi đầu tiên sử dụng một quan niệm về môi trường. Alexander von Humboldt, với tầm nhìn xa thường thấy của mình đã chỉ ra tầm quan trọng của sự xuất hiện của thảm thực vật trong việc xác định tính chất của một cảnh quan. Sự xuất hiện chung của thảm thực vật chắc chắn là đặc điểm đặc trưng nhất của một khu vực. Sự vắng mặt của nó là nổi bật.

Thảm thực vật không chỉ làm nổi bật các địa hình, mà còn tạo cho cảnh quan bởi hình dạng, màu sắc và cách thức nhóm một nhân vật chung, riêng lẻ. Thảo nguyên, savanna, silva, v.v., là những thuật ngữ tập thể đưa ra ý tưởng về một bản hòa tấu như vậy.

Sự cạnh tranh của thực vật giữa chúng rất tích cực đến nỗi chỉ những loài thích nghi tốt nhất với môi trường mới có thể tồn tại. Mặc dù vậy, chỉ có trạng thái cân bằng không ổn định được duy trì.

Sự thích nghi tìm thấy sự biểu hiện theo những cách khác nhau, về chiều cao, kích thước và vị trí của lá, bao phủ lông, mô xơ, rễ, sự phát triển, v.v. Không chỉ mỗi cây cung cấp tốt nhất có thể cho việc thực hiện hoạt động sống còn của chính nó, mà nhiều hiệp hội thực vật khác nhau được hình thành để người ta có thể thu lợi nhờ sự gần gũi của người khác. Bất kể sự đa dạng của các loài sống cạnh nhau, bất kể sự khác biệt bên ngoài trong quá trình thích nghi, toàn bộ quần thể thực vật đều có một dấu ấn chung không bị nhầm lẫn bởi con mắt được đào tạo.

Tương tự như vậy, động vật có sức mạnh vận động và con người có trí thông minh của mình có khả năng tốt hơn thực vật để đối phó với môi trường. Do đó, môi trường, như một hỗn hợp, có khả năng nhóm và giữ các loài thực vật, động vật và nhân loại không đồng nhất với nhau trong mối tương quan quan trọng lẫn nhau. Ý tưởng này dường như là luật chi phối địa lý của các sinh vật sống. Luật thống nhất trên mặt đất này được áp dụng phổ biến cho các dân tộc có nguồn gốc bản địa, phù du, nhân vật di cư.

Trong nghiên cứu về con người và môi trường quan điểm này khá dễ thấy. Nghiên cứu thời tiền sử đã chỉ ra rằng con người đã được thành lập từ thời xa xưa ở nhiều nơi trên thế giới, được trang bị các công cụ chữa cháy và thời trang; và tuy nhiên các ngành công nghiệp của ông thô sơ, những sửa đổi mà bộ mặt trái đất đã trải qua vì chúng không thể bị bỏ qua. Thợ săn đá cổ và nhà nông học thời kỳ đồ đá mới nhất đã tiêu diệt một số loài thực vật và động vật và ưa thích những loài khác. Rằng những thợ săn và nhà nông học hoạt động độc lập với nhau, ở các địa phương khác nhau, được chứng minh bằng các phương pháp khác nhau để tạo ra lửa vẫn được sử dụng. Con người đã ảnh hưởng đến thế giới sống lâu hơn và nói chung nhiều hơn so với giả định.

Có rất nhiều chủng tộc, dân tộc và các chủng tộc sống trong các môi trường vật lý khác nhau ở các khu vực khác nhau trên thế giới. Tuy nhiên, tất cả các nhóm không đồng nhất như vậy hòa quyện trong một tổ chức xã hội tạo nên dân số của một quốc gia / khu vực thành một đơn vị khi nhìn vào toàn bộ. Đôi khi xảy ra rằng mỗi yếu tố của tổng thể được thiết lập tốt trong chế độ sống nhất định; một số là thợ săn, nông dân khác, người chăn cừu khác; nếu đó là trường hợp, họ hợp tác và bổ sung với nhau.

Nó thường xảy ra, ngoại trừ ở một số gia tộc di cư, Gitanos, Zingani, Gaddis, Bakarwals và một số bộ lạc sa mạc như Badwins. Xã hội loài người, giống như xã hội thực vật và thế giới động vật, bao gồm các yếu tố khác nhau chịu ảnh hưởng của môi trường. Không ai biết những gì gió mang họ lại với nhau, cũng không phải từ đâu, cũng không phải khi nào; nhưng họ đang sống cạnh nhau trong một khu vực đã dần dần đặt dấu ấn của họ lên họ. Lối sống của hầu hết các xã hội trên thế giới đều thích nghi với môi trường vật chất của họ. Nguyên tắc thống nhất trên mặt đất có tầm quan trọng sống còn và được áp dụng phổ biến.