Đóng góp của Herbert Spencer cho xã hội học (1110 từ)

Đọc bài viết này để tìm hiểu về sự đóng góp của Herbert Spencer cho xã hội học!

Herbert Spencer sinh ra ở Derby, Anh, vào ngày 27 tháng 4 năm 1820. Ông được công nhận là một trong những nhà triết học xã hội quan trọng của Thế kỷ 19. Ông đã gây ảnh hưởng sâu sắc trong sự phát triển của Xã hội học hiện đại. Ông được coi là người tiếp nối phương pháp tiến hóa của Comte. Ông chính xác hơn nhiều so với Comte trong việc chỉ định các lĩnh vực đặc biệt mà Xã hội học phải chịu trách nhiệm.

Hình ảnh lịch sự: tải lên.wik mega.org/wikipedia/commons/3/3a/Herbert_Spencer_5.jpg

Ông được cho là số mũ đáng chú ý nhất của sự tiến hóa xã hội. Ông cũng được coi là cha đẻ của các nhà tiến hóa cổ điển. Năm 1848, ông được bổ nhiệm làm biên tập viên của tạp chí kinh tế trực tuyến. Đến năm 1850, ông đã hoàn thành tác phẩm lớn đầu tiên của mình, Xã hội thống kê. Ông nổi tiếng, với lý thuyết 'Tiến hóa xã hội' và Tương tự sinh vật trong nghiên cứu Xã hội học. Một số bài viết quan trọng của ông là:

(i) Nguyên tắc đạo đức-189

(ii) Triết học tổng hợp-1896

(iii) Nguyên tắc xã hội học-1880

(iv) Thống kê xã hội-1850

(v) Nguyên lý sinh học

(vi) Nghiên cứu Xã hội học - 1873.

Tương tự sinh vật:

Một công trình quan trọng của Spencer được chia sẻ với cả Comte và Durkheim là lý thuyết về sự tương tự hữu cơ của ông, trong đó ông đã phát triển xu hướng coi xã hội như một sinh vật. Ông đã mượn các khái niệm của mình từ sinh học.

Ông quan tâm đến cấu trúc tổng thể của xã hội, mối liên hệ của các bộ phận trong xã hội và chức năng của các bộ phận cho nhau cũng như cho toàn bộ hệ thống. Ông đã so sánh xã hội với một sinh vật sống bằng cách tính đến các điểm sau.

(i) Có sự tăng trưởng và phát triển của cả xã hội và sinh vật sống. Quá trình tăng trưởng và phát triển là dần dần và nó chuyển từ đơn giản đến phức tạp. Tại thời điểm sinh ra của một sinh vật sống hoặc sinh vật sinh học, nó rất đơn giản.

Nó không có cái tôi của riêng nó. Nhưng dần dần do sự phát triển của nó, nó ngày càng trở nên phức tạp và phức tạp hơn từng ngày. Nó thay đổi cấu trúc của nó. Ban đầu nó nhỏ nhưng dần dần trở nên khá phức tạp.

Trong trường hợp của xã hội, chúng tôi tìm thấy điều tương tự. Tại thời điểm bắt đầu, nó rất nhỏ và đơn giản nhưng dần dần trở nên rộng lớn và phức tạp. Ví dụ, xã hội săn bắn và hái lượm thực phẩm hiện đã đạt đến trạng thái hiện đại với những thay đổi trong sự tăng trưởng và phát triển của nó.

(ii) Có mối quan hệ chặt chẽ trong các bộ phận và cơ quan của nó. Trong sinh vật logic sinh học hoặc sinh vật sống có mối quan hệ chặt chẽ trong các bộ phận. Nó ngụ ý rằng tất cả các bộ phận hoặc các cơ quan phụ thuộc lẫn nhau. Trong một sinh vật sống, ví dụ, mỗi cơ quan thực hiện chức năng riêng của nó. Tương tự, các cơ quan khác nhau thực hiện các chức năng khác nhau cho sự liên tục của toàn bộ. Không phải chức năng của một cơ quan có thể được thực hiện bởi các cơ quan khác và toàn bộ không thể được duy trì với sự trợ giúp của tất cả các chức năng của tất cả các cơ quan khác. Điều này cũng đúng với xã hội. Tất cả các bộ phận của xã hội phụ thuộc lẫn nhau vì sự liên tục của nó.

(iii) Có tầm quan trọng của toàn bộ trong cả xã hội và sinh vật sống. Mặc dù tất cả các bộ phận của xã hội và sinh vật sống phụ thuộc lẫn nhau, vẫn có tầm quan trọng của toàn bộ. Chúng ta không thể nhận ra tầm quan trọng của các bộ phận khác nhau trừ khi chúng ta nhìn toàn bộ sinh vật. Nếu một phần bị phá hủy thì những phần mới được sinh ra. Không có sự phá vỡ trong tầm quan trọng của toàn bộ. Nó tiếp tục. Điều này đúng trong cả xã hội và sinh vật.

(iv) Có một trung tâm kiểm soát trong cả xã hội và sinh vật sống. Trong cơ thể sống, Trung tâm điều khiển là bộ não điều chỉnh tất cả các hoạt động của các bộ phận khác nhau trong toàn bộ. Tương tự, trong trường hợp của một xã hội, chính phủ hoặc chính quyền đóng vai trò là trung tâm kiểm soát của nó. Nó kiểm soát chức năng của toàn bộ. Các bộ phận khác nhau của nó thực hiện các lệnh do trung tâm kiểm soát ban hành. Vì vậy, xã hội và các sinh vật sống là tương tự nhau.

(v) Theo Spencer, Xã hội và sinh vật sống giống nhau vì cả hai đều tuân theo các quy trình và phương pháp tương tự để hoạt động hiệu quả. Ví dụ, trong cơ thể sống, các hệ thống khác nhau như tiêu hóa, tuần hoàn, hô hấp v.v ... chịu trách nhiệm cho hoạt động của nó trong khi đó, trong xã hội, hệ thống giao thông, hệ thống thông tin liên lạc, sản xuất cũng như phân phối, vv hoàn thành vai trò tương ứng của chúng. Do đó, Spencer đã làm rõ rằng có sự tương đồng giữa xã hội và sinh vật sống. Ngoài những điểm tương đồng ở trên giữa sinh vật và xã hội. Spencer đã phân tích một số điểm khác biệt giữa hai điều này. Họ đang:

(i) Các sinh vật sống là một tổng thể cụ thể và tích hợp trong khi xã hội bao gồm các yếu tố rời rạc và phân tán.

(ii) Không có sự tập trung của ý thức trong xã hội trong khi trong cơ thể sống mặc dù các cơ quan khác nhau không có ý thức khác nhau, nó có ý thức tập trung. Nhưng trong xã hội, mỗi bộ phận đều có ý thức riêng biệt.

(iii) Trong xã hội, các bộ phận không nhất thiết luôn có ý nghĩa đối với phúc lợi của toàn thể. Thay vào đó, toàn bộ được thực hiện cho phúc lợi của các bộ phận của nó. Điều này không đúng với sinh vật sống. Bởi vì tất cả các phần tồn tại cho phúc lợi của toàn bộ.

(iv) Các bộ phận của xã hội có khả năng tồn tại độc lập nhưng các bộ phận của sinh vật sống không có khả năng tồn tại độc lập. Nếu các bộ phận của sinh vật sống được tách ra khỏi toàn bộ, thì nó sẽ bị biến dạng và trong trường hợp xấu nhất sẽ dẫn đến cái chết.

Từ các cuộc thảo luận ở trên, chúng ta biết rằng Spencer đã cố gắng đối xử với xã hội tương tự với một sinh vật sống bằng cách tính đến một vài điểm quan trọng. Nhưng lý thuyết của ông không thoát khỏi những lời chỉ trích. Một số lời chỉ trích như sau.

(i) Không thể đưa ra sự khác biệt giữa xã hội và sinh vật sống. Xã hội là trừu tượng trong khi sinh vật sống là cụ thể. Vì vậy, các nhà phê bình đã nhận xét rằng không thể so sánh hai. Nó không là gì ngoài mô tả tưởng tượng của Spencer.

(ii) Bản chất của ý thức của xã hội và sinh vật sống khác nhau. Trong cơ thể sống có sự tập trung của ý thức nhưng trong xã hội các bộ phận khác nhau có ý thức khác nhau của chính họ. Vì vậy, xã hội và các sinh vật sống không thể so sánh với nhau trên mặt đất này.

(iii) Một chỉ trích khác liên quan đến sự ra đời, tăng trưởng và cái chết của họ. Người ta nói rằng quá trình sinh ra, tăng trưởng và cái chết của sinh vật sống hoàn toàn khác với xã hội. Vì vậy, xã hội không bao giờ có thể được thực hiện tương tự với các sinh vật sống.

Ngoài những chỉ trích trên, bản thân Spencer cũng đã mâu thuẫn với quan điểm của chính mình.