Tiểu luận về tôn giáo và khoa học (618 từ)

Tiểu luận về Tôn giáo và Khoa học!

Câu hỏi liệu tôn giáo có tương thích với khoa học chiếm một vị trí nổi bật trong các cuộc thảo luận của thế kỷ XIX. Một số nhà tư tưởng cho rằng khoa học và tôn giáo không tương thích. Harry Elmer Barnes tuyên bố, trong khi có một cuộc xung đột không thể hòa giải giữa tôn giáo cơ bản và khoa học hiện đại không tồn tại giữa chủ nghĩa nhân văn và chủ nghĩa nhân văn, bởi vì những người theo chủ nghĩa nhân văn thẳng thắn dựa trên những phát hiện của khoa học.

Đó là ghi nhận rằng tôn giáo giáo điều chống lại khoa học và can thiệp vào sự phát triển của nó bằng mọi cách có thể. Galileo, vào giữa thế kỷ XVII, bị nhà thờ buộc phải đọc lại lời bảo vệ lý thuyết của người Copern rằng trái đất, cùng với các hành tinh khác, xoay quanh: mặt trời; ông được tạo ra để chấp nhận công khai vũ trụ tôn giáo thời trung cổ, nơi đặt trái đất là trung tâm của vũ trụ. Tương tự như vậy, thuyết tiến hóa hữu cơ, trong một thời gian, bị từ chối dữ dội và chính thức bởi cả hai nhà thờ Tin lành và Công giáo. Ngay cả ngày nay tôn giáo hầu như không khuyến khích điều tra miễn phí.

Sumner và Keller viết, khắc Thật khó để tìm thấy bất kỳ loại tôn giáo nào được hoan nghênh điều tra miễn phí vì dễ dàng trích dẫn những người tìm hiểu nổi tiếng đã bị chính quyền tôn giáo xử tử hoặc đàn áp. và tôn giáo thực sự là một cuộc xung đột giữa khoa học và giáo điều, hơn là giữa khoa học và tôn giáo. Nhưng theo Barnes, đó là một vị trí không thể đo lường được vì giáo điều là một phần của thần học và bất kỳ xung đột nào giữa thần học và khoa học nhất thiết là xung đột giữa khoa học và tôn giáo.

Nhà xã hội học người Mỹ Clifford Kirk- Patrick cho rằng, thay vì chính khoa học, đó là phương pháp và triết lý của khoa học không tương thích với tôn giáo. Ông liệt kê và giải thích sự khác biệt trong cách tiếp cận và tinh thần của khoa học và tôn giáo và thấy chúng không thể hòa giải được.

Triển vọng của khoa học là một trong những quan sát và thử nghiệm với sự phân biệt cảm giác hoặc dụng cụ. Nó không thể thừa nhận bất cứ điều gì trong phạm vi của nó mà không thể kiểm tra, đo lường xác nhận theo kinh nghiệm. Tôn giáo liên quan đến một thế giới siêu nhiên. Triển vọng của nó là một trong những đức tin và sự mặc khải.

Mặt khác, CEM Joad viết, Sinh tôi đã tìm cách thiết lập một đề xuất phổ biến rằng không có mâu thuẫn giữa khoa học và tôn giáo, Man Man là một thành viên của hai mệnh lệnh hoặc cõi khác nhau, đó chỉ là một trong những môn khoa học đó. có tính đến, và cái đó chỉ trong chừng mực nó có thể được cách ly một cách thỏa đáng với cái kia và được đối xử như thể nó là toàn bộ.

Nói cách khác, khoa học không thể đưa ra một tài khoản về tác động của trật tự siêu nhiên cho đến khi nó cảm thấy tự nhiên hoặc kết quả của tác động đó. Nếu điều này là như vậy, dường như không có lý do cần thiết tại sao chúng ta không nên chấp nhận kết luận rằng trong phương sách cuối cùng, không có tài khoản hoàn chỉnh nào có thể được đưa ra ngay cả theo trật tự tự nhiên, không cho phép sự xâm nhập vào siêu nhiên. Giáo dục

Trong thực tế, rất khó để thấy làm thế nào khoa học có thể đối lập với tôn giáo như vậy. Đối tượng của khoa học là nghiên cứu vũ trụ ở khía cạnh vật chất của nó, trong khi tôn giáo là đối tượng trực tiếp của nó là Thiên Chúa và đời sống siêu nhiên.

Khoa học không nghi ngờ gì là đối phó với ngày càng nhiều khía cạnh của thực tế và cố gắng tìm hiểu về các ngôi sao, mặt trăng và các kế hoạch khác, nhưng nó không giải quyết được tất cả các vấn đề cũng như không hy vọng tìm ra giải pháp cho các vấn đề liên quan đến con người với vũ trụ. Bất cứ điều gì nằm ngoài khu vực điều tra khoa học đều không thể được chứng minh là không tồn tại. Tôn giáo không phải là không khoa học; nó không khoa học