Gia đình dựa trên các loại hình hôn nhân - hợp lý

Gia đình dựa trên các loại hôn nhân - Chính đáng!

Sử dụng tiêu chí về số lượng vợ hoặc chồng, và cả mối quan hệ họ hàng trước hôn nhân giữa vợ chồng, các gia đình có thể được phân loại là một vợ một chồng hoặc đa thê. Một sự phân biệt cơ bản được thực hiện giữa một người có một người phối ngẫu hoặc nhiều hơn một người phối ngẫu. Loại đầu tiên được gọi là chế độ một vợ một chồng (mono = độc thân và 'gamy' = hôn nhân) và đó là hình thức hôn nhân phổ biến nhất trên toàn thế giới, không phân biệt tôn giáo hay quốc tịch.

Có nhiều hơn một người phối ngẫu được gọi tương tự là đa thê ('poly' có nghĩa là số nhiều). Chế độ đa thê được chia thành đa thê (có nhiều vợ) và đa phu (có nhiều chồng). Một người đàn ông có nhiều vợ đại diện cho đa thê; ví dụ, trong những trường hợp cụ thể, một người chồng Hồi giáo được phép có tới bốn người vợ.

Không nhất thiết là tất cả các cuộc hôn nhân diễn ra cùng một lúc; Điều quan trọng là thời điểm một người có được người vợ thứ hai thông qua một cuộc hôn nhân chính thức, gia đình của anh ta trở nên đa thê. Điều này không bao gồm những trường hợp một người kết hôn lần thứ hai sau khi ly hôn hoặc góa chồng; trong những trường hợp như vậy, anh vẫn một vợ một chồng.

Các gia đình đa thê cũng được tìm thấy giữa những người theo đạo Hindu, đặc biệt là ở các vùng phía Bắc Ấn Độ, nơi một góa phụ được tái hôn với anh trai của người chồng đã chết. Thực hành này được gọi là kỹ thuật levirate. Nhưng một liên minh như vậy chỉ trở nên đa thê khi anh trai của người chồng kết hôn với góa phụ đã kết hôn.

Khi cuộc hôn nhân này diễn ra giữa góa phụ và anh trai độc thân của người chết, thì đó chỉ là một ví dụ của levirate. Trường hợp cũng được tìm thấy của người chồng kết hôn với em gái của vợ mình, hoặc là một người vợ thứ hai, hoặc sau cái chết của người vợ đầu tiên. Thực hành này được gọi là phù thủy. Nó trở thành một trường hợp đa thê chỉ khi người đàn ông không chờ đợi cái chết của vợ mình để cưới em gái mình; trong những trường hợp như vậy, cả hai chị em đều có chung một người chồng.

Polyandry là đối nghịch của polygyny. Những gia đình mà một người phụ nữ kết hôn với nhiều người chồng cùng một lúc được gọi là đa phu. Ví dụ nổi tiếng nhất về một gia đình đa thê ở Ấn Độ là Pandavas - những anh hùng của Mahabharata - người đã có Draupadi làm vợ chung. Giống như Pandavas, các ông chồng có thể là anh em tạo nên một cuộc hôn nhân đa nguyên (hay adelphic) như vậy.

Những hình thức hôn nhân như vậy vẫn còn được tìm thấy, mặc dù chúng đang nhường chỗ cho chế độ một vợ một chồng, giữa những người Khasas của khu vực Jaunpur-Bawar ở Uttaranchal và Todas của Nilgiri Hills. Người Nayar của Kerala cũng rất đa tình. Polyandry cũng được tìm thấy trong số Tiyan, Kota, Iravan và Ladakhi Bota. Người Todas và người Nayar cho phép đa phu không huynh đệ, trong đó những người chồng của cùng một người phụ nữ không phải là người thân. Người vợ dành thời gian của mình, lần lượt từng người chồng.

Trong số các Todas, nơi tìm thấy chế độ đa thê không huynh đệ, quan hệ cha con của một đứa trẻ được xác định về mặt xã hội. Bất kể cha đẻ của đứa trẻ là ai, bất kỳ người chồng nào cũng có thể chấp nhận trách nhiệm. Trong xã hội Toda, để tuyên bố việc làm cha, người cha xã hội học đã nghỉ hưu với người vợ đang mang thai của mình đến khu rừng gần đó, nơi mà trước sự chứng kiến ​​của bộ lạc, anh ta thực hiện nghi lễ cung tên và mũi tên.

Những thực hành như vậy là cần thiết bởi vì Todas có sự pha trộn của các gia đình mẫu hệ và gia trưởng - nơi cư trú là gia đình và gia sản. Tập tục này của người chồng dẫn dắt cuộc sống của một người vợ vô hiệu cùng với người vợ đang mang thai của anh ta được gọi là kỹ thuật ghép.

Vào thời cổ đại, sự cho phép đã được cấp cho một người phụ nữ theo đạo Hindu có mối quan hệ ngoài hôn nhân với một người để quên đi một đứa trẻ để tiếp tục dòng họ. Điều này đã được đặt tên của niyoga (cuộc hẹn). Theo niyoga, những mối quan hệ hôn nhân giữa hai người là tạm thời và bị hạn chế. Họ kéo dài cho đến khi các dấu hiệu mang thai có thể nhìn thấy hoặc nhiều nhất là cho đến khi hai đứa trẻ được sinh ra. Không có sự thân mật đặc quyền tồn tại giữa các đối tác và quyền vợ chồng bị trừng phạt chỉ để bảo đảm một người thừa kế cho người chết.

Mối quan hệ vợ chồng này chỉ được phép cho việc tiếp tục đường dây được xác nhận bởi thực tế là một góa phụ đã cằn cỗi, hoặc sinh con trong quá khứ, hoặc rất già không được phép dùng đến niyoga. Tương tự như vậy, một người ốm yếu không được ủy thác để quên đi niyoga. Ví dụ nổi tiếng nhất là Bhishma, người được mẹ kế của anh ta tiếp cận để kết hôn với các góa phụ của Vichitravirya, người đã chết vì không có con, do đó tạo ra một cuộc khủng hoảng cho việc tiếp tục dòng dõi của Chaianu (cha của Bhishma và Vichitravirya). Trong khi Bhishma thấy không có gì sai khi mẹ cô yêu cầu anh kết hôn với góa phụ của em trai mình, anh đã không tuân theo yêu cầu này vì thề sẽ sống độc thân.

Để thay thế, anh tìm kiếm các dịch vụ của nhà hiền triết vĩ đại Vyas để quên đi những đứa trẻ trên góa phụ của mình. Nếu Bhishma đồng ý với lời cầu hôn và kết hôn với các góa phụ của anh trai mình, thì đó sẽ là một ví dụ của levirate cao cấp. Lựa chọn thay thế được chọn là một trường hợp của niyoga.

Một số nhóm cũng theo mô hình hôn nhân ưa thích. Ví dụ, ở miền Nam, hôn nhân giữa anh trai của mẹ (MoBr = mama) và con gái của chị gái anh ấy (vụ SiDa = bhanji) là một hình thức hôn nhân ưa thích. Tương tự, các cuộc hôn nhân cũng được ưu tiên với con gái của anh trai của mẹ (MoBrDa: mameri Behn) và con gái của chị gái của cha (FaSiDa: fuferi Behn) hoặc, đó là điều tương tự, với con trai của anh trai của mẹ (MoBrSo) (FaSiSo).

Cả hai đều là trường hợp của hôn nhân anh em họ. Về mặt kỹ thuật, anh em họ chéo là con của anh chị em khác giới. Do đó, những đứa trẻ của FaSi và MoBr là anh em họ. Tương tự, anh em họ song song là con của anh chị em cùng giới. Do đó, con của FaBr và MoSi là anh em họ song song.

Xem sơ đồ sau:

Ở Ấn Độ giáo của Nam và giữa các Kitô hữu và một số nhóm bộ lạc ở Ấn Độ, hôn nhân anh em họ thường được ưa thích, nhưng trong số những người Ấn giáo ở Bắc Ấn Độ, đây là những điều cấm kỵ và được coi là loạn luân. Người Hồi giáo cho phép thậm chí kết hôn song song anh em họ, cùng với các cuộc hôn nhân ưa thích khác như hôn nhân anh em họ và hôn nhân giữa mama (MoBr) và bhanji (SiDa).

Viết về khu vực phía Nam, Irawati Karve đã liệt kê những điều cấm kỵ sau:

1. Một người đàn ông có thể kết hôn với con gái của chị gái mình, nhưng không phải là con gái của em gái anh ta. Brahmans, tuy nhiên, là một ngoại lệ cho quy tắc này.

2. Cho phép tái hôn Góa phụ (trừ Brahmans), nhưng không phải là levirate. Một góa phụ không thể kết hôn với anh trai của chồng. Điều cấm kỵ này được quan sát thấy ở Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Karnataka và Kerala.

3. Một người không được phép kết hôn với con gái của chị gái mình (MoSiDa).

4. Quan hệ họ hàng phức tạp nảy sinh trong một gia đình do kết hôn giữa mẹ và cháu gái (MoBr với SiDa) và hôn nhân họ hàng đôi khi dẫn đến việc hai người có quan hệ với nhau theo nhiều cách hơn một. Có thể có một mối quan hệ trong đó một cuộc hôn nhân sẽ bị cấm thông thường, trong khi từ một góc độ khác, mối quan hệ có thể là một mối quan hệ trong đó một cuộc hôn nhân thường diễn ra.