Mối tương quan giữa bất bình đẳng giáo dục

Mặc dù giáo dục không đảm bảo địa vị cao và vị trí cao hơn cho tất cả mọi người, nhưng không có giáo dục, một cá nhân khó có thể đạt được sự di chuyển xã hội.

Mặc dù đúng là con người không có khả năng và trình độ như nhau và mặc dù sẽ vô lý và không lý tưởng khi nghĩ về một xã hội có thể mang lại địa vị và phần thưởng bình đẳng cho tất cả các thành viên của mình, nhưng vẫn mang lại cơ hội bình đẳng cho mọi người để đạt được bàn thắng của họ? Và nguyện vọng là cần thiết. Ở đây chúng ta không nói về sự bất bình đẳng kinh tế giữa mọi người mà về những gì Beteille đã gọi là sự bất bình đẳng trong điều kiện tồn tại.

Do đó, chúng ta không nói về sự bất bình đẳng dựa trên tự nhiên (nghĩa là sự khác biệt về tuổi tác, sức khỏe, sức mạnh cơ thể hoặc phẩm chất của tâm trí) cũng như những người dựa trên các loại xã hội như, bộ lạc, nông nghiệp và công nghiệp) mà là bất bình đẳng về phẩm chất và màn trình diễn, hoặc các yếu tố cho phép một người đạt được địa vị và quyền lực.

Do đó, nỗ lực của một xã hội tìm cách cân bằng cơ hội, do đó, phần lớn là hình thức cung cấp dịch vụ bù đắp cho sự bất bình đẳng trong nền kinh tế thông qua các dịch vụ cộng đồng xã hội hóa và thông qua việc cung cấp các cơ sở giáo dục.

Tất nhiên, có những khó khăn rõ ràng trong cách cung cấp các cơ sở như vậy đầy đủ và phổ biến. Một xã hội như Ấn Độ gần như không thể cung cấp giáo dục miễn phí cho tất cả những người mong muốn được hưởng lợi từ nó, ngoại trừ ở các giai đoạn được chọn, nói ở cấp tiểu học và cho những người cần và có công. Điều này đã dẫn đến một loại bất bình đẳng trong các cơ hội. Trong khi những đứa trẻ của người nghèo chỉ có thể được giáo dục nếu chúng có công, những đứa trẻ của những người khá giả có thể đến trường miễn là chúng có thể trả tiền cho nó.

Bình đẳng về cơ hội cải thiện vị thế xã hội của một người là một ý tưởng gần đây đã được chấp nhận sau khi từ chối tầm quan trọng của tình trạng được gán và nhận ra tầm quan trọng của tình trạng đạt được trong cuộc sống của mỗi cá nhân. Gore cũng đã nói rằng di động xã hội đã trở nên khả thi sau khi tình trạng cá nhân đã được giải phóng khỏi các neo di truyền của nó. Ông cho rằng có được chuyên môn kỹ thuật, chiếm lĩnh văn phòng hành chính cao và học một nghề mới là một số con đường để đạt được thành công tiền tệ và lòng tự trọng xã hội trong một xã hội. Đạt được công đức và khả năng chỉ có thể thông qua giáo dục.

Mặc dù giáo dục không đảm bảo địa vị cao và vị trí cao hơn cho tất cả mọi người, nhưng không có giáo dục, một cá nhân khó có thể đạt được sự di chuyển xã hội.

Gore avers rằng giáo dục đóng một vai trò trong việc cân bằng các cơ hội theo ba cách:

(1) Bằng cách tạo điều kiện cho tất cả những người có mong muốn được giáo dục và khả năng hưởng lợi từ cơ sở đó;

(2) Bằng cách phát triển một nội dung giáo dục sẽ thúc đẩy sự phát triển của một triển vọng khoa học và khách quan; và

(3) Bằng cách tạo ra một môi trường xã hội khoan dung lẫn nhau dựa trên tôn giáo, ngôn ngữ, đẳng cấp, giai cấp, v.v. để cung cấp cơ hội di chuyển xã hội bình đẳng cho mọi cá nhân trong xã hội và để cung cấp cơ hội bình đẳng để bảo đảm giáo dục tốt là rất quan trọng. Tất nhiên, giáo dục không phải là kênh duy nhất để di chuyển xã hội, và giai cấp, nền tảng văn hóa và sự hỗ trợ của cha mẹ, v.v. cũng là những biến thể quan trọng ảnh hưởng đến cơ hội nhưng thiếu giáo dục buộc phải chứng minh sự bất lợi lớn trong di động. Như đã nêu, xã hội cố gắng cân bằng cơ hội cung cấp các cơ sở giáo dục cho những người được chọn.

Giáo dục liên quan đến sự bình đẳng về cơ hội như thế nào có thể được cảm nhận dựa trên những phát hiện của một nghiên cứu thực nghiệm được tiến hành ở tám tiểu bang năm 1967 trên nền tảng xã hội của học sinh (tuổi, giới tính, đẳng cấp, nghề nghiệp của cha, giáo dục của cha, v.v.) ở nhiều cấp độ khác nhau, trường trung học, cao đẳng và cao đẳng chuyên nghiệp.

Nghiên cứu này trình bày hai đề xuất có thể:

(1) Giáo dục là ưu tiên hàng đầu với những người trong nhóm cổ trắng và trẻ em trong nhóm này sử dụng các cơ sở giáo dục nhiều hơn các nhóm khác; và

(2) Giáo dục dành riêng cho những người không thuộc nhóm cổ cồn trắng. Nếu mệnh đề đầu tiên là chính xác, có lẽ nó nhấn mạnh đến sự không liên quan của giáo dục đối với các nhóm không cổ trắng trong xã hội của chúng ta.

Sự thiếu quan tâm của họ đối với giáo dục trung học phát sinh từ thực tế là đối với các ngành nghề mà họ mong muốn, giáo dục trung học không có đóng góp có ý nghĩa. Điều này có làm sáng tỏ kế hoạch khiếm khuyết về giáo dục của chúng ta hay 'sự lạc hậu' của các nhóm bị thiệt thòi không tham vọng di chuyển xã hội?

Những người thiệt thòi (ví dụ, SC, ST, OBC, phụ nữ và dân tộc thiểu số) trong xã hội của chúng ta đã bị bóc lột khủng khiếp vì nạn mù chữ. Một số nghiên cứu đã được thực hiện trên các mô tả về sự bất bình đẳng trong giáo dục được chứng minh trong sự chênh lệch khu vực, nông thôn-thành thị, giới tính, và đẳng cấp và mất cân bằng trong tuyển sinh và duy trì ở trường hoặc đại học và hậu quả của sự chênh lệch.

Tất cả những nghiên cứu này đã chỉ ra tác động của giáo dục đối với tình trạng và bản sắc của những người thiệt thòi. Các nghiên cứu về SC và ST đã chỉ ra rằng từ lâu những người này vẫn lạc hậu về giáo dục, họ phải được cung cấp sự phân biệt đối xử bảo vệ dưới hình thức hỗ trợ kinh tế hoặc tuyển sinh vào các tổ chức giáo dục đại học.

Một nghiên cứu như vậy đã được ICSSR tài trợ vào năm 1974 dưới sự điều phối của LP. Desai. Nó bao gồm 14 tiểu bang và quan tâm đến tình hình và các vấn đề của trường SC và ST và sinh viên đại học trong nước. Nghiên cứu này, chỉ ra sự thờ ơ của học sinh ST đối với giáo dục, chỉ ra rằng nạn mù chữ làm tăng bất bình đẳng và ngăn chặn sự di chuyển nghề nghiệp cũng như xã hội. Chitni (1972) cũng đã phát hiện sự bất bình đẳng trong tuyển sinh giáo dục đại học giữa các sinh viên đại học ở thành phố Bombay và những vấn đề mà họ gặp phải.

Victor D 'Souza (1977) đã vạch ra mô hình chênh lệch giữa giáo dục của SC và những người khác ở Punjab và chỉ ra cách cấu trúc của hệ thống đẳng cấp, hành vi đẳng cấp, các yếu tố kinh tế và hình thức và hoạt động của các chương trình phúc lợi ảnh hưởng đến mô hình.

ML Jha (1973) đã nghiên cứu giáo dục bộ lạc và sự chênh lệch. VP Shah (1973) đã chỉ ra mối quan hệ giữa giáo dục và tính không thể chạm tới ở Gujarat. Sachchidanand Sinha (1975) đã mô tả tình hình của sinh viên SC của các trường cao đẳng ở Uttar Pradesh. Tất cả những nghiên cứu này, do đó, đưa ra ánh sáng về giáo dục như một công cụ bình đẳng cho SC và ST.

Tương tự, cũng đã có những nghiên cứu về phụ nữ (một phạm trù quan trọng khác của những người thiệt thòi về giáo dục và lạc hậu) của K. Ahmad (1974) và những người khác về tầm quan trọng của giáo dục đối với vai trò của họ trong một xã hội đang phát triển.

Baker (1973) đã nghiên cứu nguyện vọng của nữ sinh viên nhằm tìm hiểu những vấn đề họ gặp phải khi sử dụng các cơ sở giáo dục. Chitni (1977) đã nghiên cứu tác động của đồng giáo dục đối với sinh viên nữ Hồi giáo ở Bombay. Tất cả những nghiên cứu này chỉ ra những hậu quả của sự bất bình đẳng và sự cần thiết phải thay đổi.