Tính hiện đại: Đoạn văn trên lý thuyết về tính hiện đại

Nhiều thứ đã thay đổi trong ngành học xã hội học trong mười năm qua. Chính khái niệm về lý thuyết hiện đại đã trải qua sự biến đổi lớn. Các lý thuyết nền tảng của Weber, Marx, Durkheim, Parsons và Merton đã bị thách thức và làm cho không liên quan.

Lý thuyết bây giờ không được định nghĩa là một cơ thể của các khái niệm có liên quan với nhau có thiên kiến ​​thực nghiệm. Nó cũng không được coi là phổ quát và tổng số. Nó được cho là 'một số ý tưởng tổng thể' đã đứng trước thử thách của thời gian. Về bản chất, trong lý thuyết xã hội học, không có gì khác hơn là những khái quát của các nhà xã hội học về các tương tác xã hội 'thực' và thực tiễn hàng ngày của đời sống xã hội.

Ví dụ, việc phụ nữ thay vì đàn ông làm phần lớn việc nhà và chăm sóc trẻ em trong xã hội của chúng ta được giải thích, trong quá khứ bởi khái niệm gia trưởng, có nghĩa là sự cai trị của người cha hoặc người đàn ông lớn tuổi nhất. Các nhà hậu hiện đại bác bỏ rằng có một số hệ thống trong xã hội. Họ chống lại các siêu dữ liệu, tức là các lý thuyết tổng hợp tuyệt vời. Họ cho rằng lý thuyết hóa là một phần trong cách suy nghĩ của mọi người. Khi chúng ta thảo luận về một số lý thuyết về tính hiện đại, chúng ta sẽ phải ghi nhớ cách tiếp cận mới để xây dựng lý thuyết.

Vẫn còn một niềm tin sai lầm khác về xã hội học và lý thuyết xã hội ở Ấn Độ. Ở đây người ta tin rằng sinh viên xã hội học bình thường rằng xã hội học Ấn Độ đã vay mượn nhiều từ xã hội học Mỹ. Điều này là sai lầm. Như một vấn đề của thực tế, phần lớn xã hội học Mỹ đã được vay mượn từ châu Âu.

Tác động của xã hội học châu Âu và đặc biệt là Anh đối với Ấn Độ lớn hơn nhiều so với Mỹ. Sự hiện đại và hiện đại đã đến Ấn Độ từ Anh và Châu Âu. Những người tiên phong của xã hội học Ấn Độ, MN Srinivas và GS Ghurye, đã được đào tạo ở Anh. Trên thực tế, hầu hết các sản phẩm lý thuyết trên thế giới hiện nay là từ Đức và Pháp, tức là Châu Âu chứ không phải Mỹ.

Tình trạng của xã hội trong diễn ngôn xã hội học bị buộc tội tranh cãi. Có những nhà xã hội học cho rằng xã hội đương đại trong thực tế là một xã hội hiện đại. Nó mang tất cả các đặc điểm của một xã hội như vậy, cụ thể là chủ nghĩa công nghiệp, chủ nghĩa tư bản, trật tự dân chủ, tính hợp lý và quốc gia.

Sự hiện diện của xã hội tư bản - hợp lý - dân chủ bị một nhóm các nhà xã hội học khác bác bỏ. Nhóm này cầu xin rằng dự án về sự hiện đại đã kết thúc và đã xuất hiện một xã hội hậu hiện đại. Cả hai nhóm đưa ra bằng chứng xã hội ủng hộ lập luận này; họ có khuôn khổ lý thuyết giải thích tình trạng của xã hội đương đại.