Hội nhập quốc gia: Đoạn văn về hội nhập quốc gia

Hội nhập quốc gia phụ thuộc vào sự phù hợp về cấu trúc, văn hóa và ý thức hệ và sự hài hòa giữa các bộ phận khác nhau của xã hội Ấn Độ. Các giá trị và chuẩn mực được nêu trong Hiến pháp Ấn Độ thông qua các tuyên bố về dân chủ, chủ nghĩa thế tục và chủ nghĩa xã hội tạo cơ sở cho hội nhập quốc gia. Bình đẳng đòi hỏi cơ hội bình đẳng cho tất cả các bộ phận của xã hội và hơn thế nữa cho các nhóm người bị trầm cảm.

Không có sự phân biệt đối xử dựa trên các tiêu chí mang tính mô tả như đẳng cấp, cha mẹ và di sản, và những cân nhắc mang tính quy phạm như độ tinh khiết của ô nhiễm, là những điều kiện tiên quyết về văn hóa của hội nhập quốc gia. Sự khác biệt về ý thức hệ là tự nhiên trong xã hội Ấn Độ vì sự phức tạp về cấu trúc và văn hóa của nó, nhưng một mức độ đồng thuận nhất định về "các mục tiêu quốc gia" cũng là cơ bản để giữ mọi người lại với nhau như một quốc gia.

Có một số thuộc tính tích cực của hội nhập quốc gia. Bên cạnh việc bồi dưỡng ý thức về sự đồng nhất về cảm xúc, hội nhập quốc gia cung cấp sức mạnh cho người dân để chống lại các thế lực xấu. Sự chênh lệch và bất bình đẳng về văn hóa xã hội và kinh tế có xu hướng giảm trong tình hình đoàn kết và đoàn kết dân tộc. Các lực lượng Fissiparous và gây chia rẽ trở nên không hoạt động khi đoàn kết dân tộc là mạnh mẽ và toàn diện. Hội nhập quốc gia là một khái niệm tích cực, và do đó, có thể đẩy nhanh tốc độ phát triển và thay đổi xã hội.

Ấn Độ được đặc trưng bởi một số lượng lớn người được chia trên cơ sở tôn giáo, khu vực, ngôn ngữ, đẳng cấp và giai cấp. Nó có một trật tự xã hội phân cấp bao gồm các nhóm và cá nhân có tình trạng bất bình đẳng. Do đó, sự đa dạng của các nhóm trạng thái có quyền truy cập khác biệt vào các nguồn lực và cơ hội việc làm và giáo dục, chúng tôi tìm thấy vô số vấn đề.

Hiến pháp Ấn Độ làm cho một tham chiếu đến 'toàn vẹn' của quốc gia. Nhưng, câu hỏi đặt ra là: Liệu hội nhập quốc gia có thể được thúc đẩy mà không xóa bỏ hoặc giảm thiểu bất bình đẳng văn hóa xã hội? Chúng tôi biết rằng không có trật tự xã hội bình đẳng hoàn hảo nào có thể đạt được, vì không có người hoàn toàn đồng nhất có thể được tìm thấy trong thực tế.

Tuy nhiên, bất chấp sự khác biệt giữa mọi người, một mức độ thống nhất, hài hòa và gắn kết nhất định giữa các bộ phận khác nhau trong xã hội có thể đạt được bằng cách đảm bảo các cơ chế thể chế và cơ sở hạ tầng tối thiểu nhất định cho các bộ phận ít thuận lợi hơn và yếu hơn. Nhưng điều này không có nghĩa là sự tan rã quốc gia là nguyên nhân duy nhất của sự bất bình đẳng và chênh lệch kinh tế. Vấn đề hội nhập quốc gia cũng được tìm thấy giữa các xã hội có sự chênh lệch kinh tế ít hơn.

Vì vậy, hội nhập quốc gia là một khái niệm tổng hợp. Nó có một số chiều, cụ thể là xã hội, văn hóa, kinh tế, chính trị và tôn giáo. Nó cũng phụ thuộc vào vị thế theo ngữ cảnh của một nhóm cụ thể trong bối cảnh quốc gia, khu vực hoặc địa phương.

Vấn đề hội nhập của người Hồi giáo khác với các nhóm thiểu số khác ở Ấn Độ, bởi vì họ là nhóm thiểu số lớn nhất. Pakistan được thành lập vì "giải thưởng chung" do người Anh cấp. Người Hồi giáo nói chung là nghèo và 'lạc hậu' so với người Ấn giáo.

Hội nhập quốc gia là gì? Có mong muốn có được sự hội nhập quốc gia bằng cách ủng hộ 'các giá trị chung' không mang lại mối quan hệ bình đẳng? Một quan điểm cực đoan là hội nhập có thể được duy trì bằng cách giữ cho xã hội tĩnh. Do đó, thiếu thay đổi hoặc xung đột cũng có thể được xem là một trạng thái hội nhập. Tuy nhiên, sự trì trệ, bất động hoặc thiếu thay đổi và xung đột không phải là dấu hiệu của sự hội nhập. Mặt khác, chúng là triệu chứng của sự tan rã. Phát triển, thay đổi và di động đi cùng với hội nhập. Những gì đạt được bằng cách hội nhập là quan trọng hơn là giữ cho xã hội trung thành hoặc tĩnh.

Quan điểm của chúng tôi là hội nhập nên được coi là một khái niệm tích cực. Nhà nước nên hoạt động như một cơ quan để thực hiện chương trình thay đổi kinh tế xã hội để hài hòa các mối quan hệ giữa các nhóm đối kháng hoặc thù địch khác nhau.

Rõ ràng, hội nhập quốc gia không thể đạt được chỉ bằng cách truyền bá ý thức hệ về sự tồn tại và hòa hợp tôn giáo. Tuy nhiên, cũng có một thực tế là khi những người thuộc các tôn giáo khác nhau sống trong cùng một xã hội, họ nhất định có một số vấn đề ngay cả khi họ có sự ngang nhau về kinh tế ở một mức độ lớn. Trong một xã hội bộ lạc nơi sự bất bình đẳng kinh tế không được phát âm, tôn giáo và thực hành ma thuật hoạt động như các lực lượng thống nhất. Tôn giáo đóng một vai trò tích hợp, nhưng nó cũng phải được nhìn nhận dưới dạng một hiện tượng tổng thể trong một quốc gia.