Ram Mohan Roy: Tiểu luận về Raja Ram Mohan Roy

Đọc tiểu luận này về Raja Ram Mohan Roy!

Raja Ram Mohan Roy, một nhà cải cách, nhà tư tưởng vĩ đại, đi trước thời đại của ông, một trong những người tạo ra Ấn Độ hiện đại, tính cách linh hoạt và là người sáng lập Brahma-Samaj sinh ngày 22 tháng 5 năm 1772 tại Radhanagar, một ngôi làng ở Tây Bengal.

Khi người đàn ông đáng chú ý này được sinh ra, đã có một sự suy giảm toàn diện trong tất cả các tầng lớp của cuộc sống. Luật pháp và trật tự đã ở trong tình trạng hỗn loạn, các giá trị đạo đức, mối quan tâm xã hội và các tổ chức tôn giáo ở mức thấp nhất và nền kinh tế rơi vào hỗn loạn. Đó là một thời gian mà cả đất nước chìm đắm trong nhiều mê tín, những nghi thức và đẳng cấp chết chóc và vô dụng, tín ngưỡng, và sự hẹp hòi tôn giáo trị vì tối cao. Đó là một thời gian mà phụ nữ được coi là những sinh vật bất lực chỉ xứng đáng bị giam cầm trong nhà và lò sưởi.

Sự năng động và sự quyến rũ cá nhân của anh ấy đã khiến mọi người trong hàng ngàn người tập trung lại phía sau anh ấy cho những cải cách cơ bản trong tôn giáo, xã hội, chính trị, giáo dục và đời sống cá nhân. Ông hầu như gây ra bình minh cho một kỷ nguyên mới của sự giác ngộ và đánh thức lại.

Cha của Ram Mohan Roy, Rama Kant Roy là một chủ nhà giàu có. Ông đã gửi con trai Ram Mohan đến trường làng để học tiểu học, nơi cậu bé học tiếng Ả Rập và tiếng Ba Tư bên cạnh tiếng mẹ đẻ của mình là tiếng Bengal.

Ông quan tâm nhiều đến việc học và học. Sau đó, ông được gửi đến Patna, lúc đó là một trung tâm giáo dục và giảng dạy tuyệt vời. Tại đây, ông đã nghiên cứu các vị thánh Koran và Sufi. Triết lý Hồi giáo về bình đẳng và chủ nghĩa độc thần đã gây ấn tượng mạnh với ông.

Những nghiên cứu này đã mở rộng chân trời tinh thần của một sinh viên trẻ đến một mức độ lớn và anh ta bắt đầu nhìn vào các tôn giáo khác nhau với sự tôn trọng và tôn kính lớn. Bên cạnh Ấn Độ giáo và Hồi giáo, ông cũng nghiên cứu đạo Jain, Phật giáo và Kitô giáo một cách nghiêm túc. Trong chuyến viếng thăm Tây Tạng trong một vài năm, ông đã nghiên cứu các văn bản tôn giáo Phật giáo và các tài liệu liên quan khác.

Khi trở về Varanasi từ Tây Tạng, anh dành hết cho việc nghiên cứu tiếng Phạn, ngôn ngữ Ấn Độ cổ đại rất phong phú về mọi phương diện. Nghiên cứu của ông về Vedanta và Up Biếnad càng củng cố niềm tin của ông vào thuyết độc thần và một Thiên Chúa. Khi anh đến và bắt đầu sống tại Murshidabad, anh đã viết một cuốn sách có tựa đề Tuhfat-ul-Muwa-dabad (Một món quà từ những người độc thân) vào năm 1803.

Đó là bằng tiếng Ba Tư. Tại đây, ông nhấn mạnh tầm quan trọng của tôn giáo như một công cụ của tình yêu và tình cảm lẫn nhau giữa tất cả các đồng loại. Sau đó, ông gia nhập Dịch vụ dân sự của Công ty Đông Ấn và làm trợ lý nhân viên doanh thu tại Ramgarh.

Một sự cố, bi thảm trong tự nhiên và kích thước, để lại ấn tượng không thể phai mờ trong tâm trí anh. Sau cái chết của anh trai, vợ anh đã buộc phải phạm tội sati bằng cách tự thiêu mình trên giàn thiêu của người chồng đã chết. Chính lúc đó và ở đó, anh quyết tâm tìm ra nguồn gốc và diệt trừ tà ác vĩ đại này khỏi xã hội Ấn giáo mãi mãi.

Ông cũng bình đẳng và mạnh mẽ chống lại các tệ nạn xã hội khác như hôn nhân trẻ em, chủ nghĩa đẳng cấp, chế độ đa thê và bóc lột phụ nữ. Anh ta kinh hoàng khi thấy tình trạng khốn khổ của những góa phụ Hindu, nhiều người trong số họ là những cô gái trẻ.

Năm 1815 đã chứng minh quyết định trong cuộc đời ông khi ông thành lập Atmiya Sabha, một loại vòng tròn bên trong để thảo luận về các tệ nạn xã hội, cải cách và các vấn đề thần học. Nó cũng tham gia vào việc dịch Upraelad. Vòng tròn bên trong đã gặp nhau mỗi tuần một lần tại Calcutta và cân nhắc về các vấn đề khác nhau. Vòng tròn bao gồm những người nổi tiếng như Dwarkanath Tagore, Nand Kishore Bose, Brindaban Mitra và một số người khác. Những người này, ý thức về nghĩa vụ và trách nhiệm xã hội của họ, đã viết các bài báo về nhiều vấn đề khác nhau, rất gần với trái tim của họ, và xuất bản chúng trên Công báo Bangla.

Ram Mohan Roy tiếp tục cuộc thập tự chinh của mình chống lại hệ thống sati với sự nhiệt tình và nhiệt tình không suy giảm. Ông đã viết các bài báo và cuốn sách nhỏ bằng tiếng Bengal và tiếng Anh chống lại phong tục và sự kỳ thị tôn giáo độc ác này. Do đó, anh phải đối mặt với sự tức giận và phản ứng dữ dội của người Ấn giáo chính thống nhưng anh không bao giờ đánh mất trái tim cũng không từ bỏ nguyên nhân. Ông cũng đưa ra nguyên nhân của góa phụ tái hôn và bãi bỏ hôn nhân trẻ em.

Ông thành lập Brahma Sabha vào ngày 20 tháng 8 năm 1828 mà sau này được gọi là Brahma Samaj. Chính vì những nỗ lực không ngừng nghỉ và cuộc thập tự chinh chống lại hệ thống sati mà cuối cùng nó đã bị chính phủ cấm vào tháng 12 năm 1828. Một đạo luật đã được thông qua khiến cho hành vi của sati trở thành bất hợp pháp và bị trừng phạt như một hành vi phạm tội.

Raja Ram Mohan Roy biết rõ rằng xã hội Ấn Độ nói chung và xã hội Ấn Độ nói riêng phải chịu nhiều tệ nạn xã hội và tôn giáo và mê tín chủ yếu trở nên thiếu giáo dục và suy nghĩ hợp lý. Do đó, ông tuyên truyền nghiên cứu khoa học và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc mở trường học ở các làng, thị trấn và thành phố.

Năm 1822, ông mở trường riêng và đặt tên là Trường Anglo-Hindu. Sau đó, ông cũng thành lập một trường cao đẳng Vedanta. Ông thường xuyên viết về nhiều đề tài khoa học có tầm quan trọng xã hội ngay lập tức và cũng đã dịch các văn bản tôn giáo của Ấn Độ giáo cổ sang tiếng Bengal, tiếng Hindi và tiếng Anh.

Ram Mohan Roy đã viết cuốn sách đầu tiên về ngữ pháp tiếng Bengal và sáng tác nhiều bài thánh ca và bài hát và đặt chúng thành âm nhạc. Ông tin vào sự tự do ngôn luận và mở ra một kỷ nguyên mới của báo chí bằng cách bắt đầu xuất bản một số tạp chí hàng tuần bằng tiếng Bengal và tiếng Anh. Và thế là anh ta được chỉ định là cha đẻ của báo chí Ấn Độ. Ông tin tưởng vững chắc vào nền dân chủ và báo chí tự do và tham gia vào việc truyền bá thông điệp tự do chính trị.

Năm 1830, ông đi thuyền vào ngày 15 tháng 11 tới Anh cùng với con trai Raja Ram và hai người hầu. Anh được đón nhận nồng nhiệt ở đó. Nhiều nhân vật nổi tiếng đã đến gặp Raja Ram Mohan Roy. Ông đã thảo luận với họ nhiều vấn đề quan trọng bên cạnh những vấn đề chính trị.

Ở Anh, Ram Mohan Roy có một lịch trình rất bận rộn và các hoạt động của anh bắt đầu nói lên sức khỏe của anh. Do đó, ông bị bệnh nặng vào ngày 11 tháng 9 năm 1833 và cuối cùng đã trút hơi thở cuối cùng vào ngày 27 tháng 9 năm 1833. Cái chết của ông là vô cùng thương tiếc và rộng rãi và những cống nạp phong phú đã được trả trong ký ức của ông. Ông thực sự và sâu sắc tôn giáo và tin tưởng vững chắc vào sự đồng nhất của cuộc sống và thiên tính của tất cả mọi người. Ông cũng thực sự hiện đại với đầu óc khoa học.