Sự xuất hiện và phát triển của xã hội học (2874 từ)

Bài viết này cung cấp thông tin về sự xuất hiện và phát triển của xã hội học!

Xã hội học là một trong những ngành học mới hơn, truy tìm nguồn gốc của nó không lùi xa hơn giữa thế kỷ XIX. Nó có một lịch sử ngắn. Xã hội học, khoa học của xã hội, là người trẻ nhất và nó chỉ được thành lập vào thế kỷ XIX. Nhà triết học người Pháp, August Comte đã đưa ra xã hội học và một chương trình cho sự phát triển của nó. Trong hàng ngàn năm, xã hội đã là một chủ đề cho đầu cơ và điều tra. Tuy nhiên, xã hội học là một khoa học hiện đại chỉ bắt nguồn trong vòng một trăm năm mươi năm qua.

Hình ảnh lịch sự: Eass-sportsociology.eu/webpics/gruppe.JPG

Nghiên cứu về xã hội, tuy nhiên, có thể bắt nguồn từ các nhà triết học Hy Lạp, Plato và Aristotle. Cơ sở triết học của Plat o và Aristotle đã mô tả các quan sát của con người trong một khoảng thời gian rất dài. Các tài liệu liên quan đến xã hội và các vấn đề của nó được tìm thấy ở Cộng hòa Plato (427-347 trước Công nguyên) và trong Chính trị và Đạo đức của Aristotle (388-327 TCN).

Plato là nhà triết học phương Tây đầu tiên đã cố gắng nghiên cứu một cách có hệ thống về xã hội. Trong Đạo đức và Chính trị của Aristotle, chúng tôi tìm thấy những nỗ lực lớn đầu tiên của việc xử lý có hệ thống của pháp luật, xã hội và Nhà nước. Trong cuốn sách Cicero, nhà tư tưởng La Mã, đã mang đến những ý tưởng vĩ đại của Hy Lạp trong triết học, chính trị và luật pháp ở phương Tây.

Vào thế kỷ XVI, một sự phân biệt chính xác đã được thực hiện giữa Nhà nước và xã hội. Thomas Hobbes và Machiavelli là những người đóng góp xuất sắc của cách tiếp cận thực tế cho các vấn đề xã hội. Hobbes trong Levithan và Machiavelli trong Hoàng tử của mình phân tích hệ thống các bức tượng và cũng đưa ra các điều kiện để thành công của Bang.

Đáng chú ý trong số những người có đóng góp cho việc điều tra cụ thể các hiện tượng xã hội là nhà văn người Ý Vico và nhà văn Pháp Baron de Montesquieu. Montesquieu giải thích trong cuốn The Spirit of Laws của mình rằng nhiều yếu tố bên ngoài, đặc biệt là khí hậu, đóng vai trò quan trọng trong đời sống xã hội.

Châu Âu thế kỷ thứ mười tám đã chứng kiến ​​việc xuất bản một số công trình quan sát tuyệt vời, ví dụ, hợp đồng xã hội của Rousseau và De l'espirit des louis của Montesquieu. Những tác phẩm này vẫn còn trong truyền thống triết học, nhưng chúng chứa đựng sự phân tích đầy đủ để đặt nền tảng cho một khoa học xã hội riêng biệt.

Khoa học xã hội khác nhau dần dần phát triển để đáp ứng nhu cầu đa dạng của cuộc sống con người. Các tác phẩm trong truyền thống triết học đặt nền tảng cho sự phát triển của khoa học xã hội. Với thời gian trôi qua, các ngành khoa học xã hội khác nhau phát triển và bắt đầu theo đuổi con đường riêng biệt và độc lập của riêng mình. Các nhà triết học chính trị tìm hiểu về sự phát triển của Nhà nước, sự tăng trưởng và bản chất của chính quyền Nhà nước và các vấn đề khác về bản chất chính trị.

Tương tự, kinh tế học như khoa học riêng biệt và độc lập tìm hiểu các vấn đề liên quan đến sản xuất và phân phối hàng hóa cũng như câu hỏi lớn hơn về tăng trưởng kinh tế. Do đó, nghiên cứu được thực hiện bởi con người về các khía cạnh khác nhau của xã hội đã tạo ra các ngành khoa học xã hội khác nhau như Lịch sử, Khoa học Chính trị, Kinh tế, Nhân chủng học và Tâm lý học, vv August Comte đã tạo ra khoa học mới của xã hội và đặt ra tên xã hội học vào năm 1839.

Cấp cứu xã hội học:

Xã hội học có một quá khứ dài, nhưng chỉ có một lịch sử ngắn. Nghiên cứu về xã hội loài người theo cách khoa học được cho là đã bắt đầu với August Comte. Sự xuất hiện của xã hội học như một môn học về lợi ích học thuật có nguồn gốc gần đây. Sự xuất hiện của nó như là một môn học có thể được quy cho những thay đổi lớn đã diễn ra trong thế kỷ XIX.

Nhiều chủng và khuynh hướng khác nhau, một số trí thức và một số xã hội, kết hợp để tạo thành khoa học xã hội học. Để trích dẫn quặng đáy, những điều kiện làm phát sinh xã hội học là cả trí tuệ và xã hội.

Các tiền đề trí tuệ chính của xã hội học được Ginsberg tóm tắt bằng những từ sau: Có thể nói rằng xã hội học có nguồn gốc gấp bốn lần trong triết học chính trị, triết học lịch sử, lý thuyết sinh học về tiến hóa và các phong trào cải cách chính trị xã hội. thấy cần thiết phải thực hiện khảo sát các điều kiện xã hội.

Theo thời gian, đã phát triển truyền thống trí tuệ được mô tả là truyền thống lịch sử hoặc triết lý của lịch sử, tin rằng ý tưởng chung về sự tiến bộ. Để chống lại ảnh hưởng của thần học đối với lịch sử, các nhà tư tưởng của Khai sáng đã đưa ý tưởng nhân quả vào lịch sử triết học, xây dựng lý thuyết tiến bộ. Nhưng triết học về lịch sử như một nhánh đầu cơ riêng biệt là một sáng tạo thế kỷ thứ mười tám.

Các nhà sử học triết học đã đưa ra quan niệm mới về xã hội như một cái gì đó còn hơn cả xã hội chính trị 'hay Nhà nước. Họ quan tâm đến toàn bộ phạm vi của thể chế xã hội và tạo ra sự khác biệt giữa Nhà nước và cái mà họ gọi là 'xã hội dân sự'.

Họ quan tâm đến các cuộc thảo luận về bản chất của xã hội, phân loại xã hội thành các loại, dân số, gia đình, Chính phủ, đạo đức và pháp luật, v.v. Vào đầu thế kỷ XIX, triết học lịch sử đã trở thành một ảnh hưởng trí tuệ quan trọng thông qua các tác phẩm của Hegel và Saint-Simon. Các đặc điểm của các tác phẩm của nhà sử học triết học đã xuất hiện trở lại vào thế kỷ XIX, trong các tác phẩm của Comte và Spencer.

Một yếu tố quan trọng thứ hai trong xã hội học hiện đại. Để trích dẫn quặng đáy được cung cấp bởi khảo sát xã hội mà bản thân nó có hai nguồn. Đầu tiên là sự thuyết phục ngày càng tăng về khả năng ứng dụng các phương pháp của khoa học tự nhiên vào nghiên cứu các vấn đề của con người.

Thứ hai là phong trào cải cách xã hội và chính trị khiến cần phải thực hiện các cuộc điều tra về các vấn đề xã hội như nghèo đói phát sinh trong các xã hội công nghiệp ở Tây Âu. Cuộc khảo sát xã hội đã chiếm một vị trí quan trọng trong khoa học mới của xã hội và đó là một trong những phương pháp chính của nghiên cứu xã hội học.

Những phong trào trí tuệ, triết lý lịch sử và khảo sát xã hội tự chúng là sản phẩm của các thiết lập xã hội của Tây Âu thế kỷ thứ mười tám và mười chín. Triết lý của lịch sử không chỉ đơn thuần là một đứa trẻ của tư tưởng. Nó được sinh ra từ hai cuộc cách mạng, Cách mạng Công nghiệp và Cuộc cách mạng Chính trị ở Pháp. Tương tự, khảo sát xã hội xuất hiện từ một quan niệm mới về tệ nạn của xã hội công nghiệp.

Tất cả các lĩnh vực trí tuệ được định hình sâu sắc bởi môi trường xã hội của họ. Điều này đặc biệt đúng với xã hội học, nó không chỉ xuất phát từ cài đặt đó mà còn lấy bối cảnh xã hội làm chủ đề cơ bản của nó. Chúng tôi sẽ tập trung ngắn gọn vào một vài điều kiện xã hội quan trọng nhất của thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, có ý nghĩa tối đa trong sự phát triển của xã hội học.

Một loạt các cuộc cách mạng kéo dài được Cách mạng Pháp mở ra vào năm 1789 và kéo dài suốt thế kỷ XIX, và Cách mạng Công nghiệp là những yếu tố quan trọng trong sự phát triển của xã hội học. Biến động của cách mạng Pháp là một bước ngoặt trong lịch sử suy nghĩ về xã hội. Nó cũng chịu trách nhiệm phần lớn cho sự phát triển của Xã hội học.

Theo Berger và Berger, So là một trong những sản phẩm trí tuệ của Cách mạng Pháp. Tác động của những cuộc cách mạng này đối với nhiều xã hội là rất lớn và nhiều thay đổi đã mang lại kết quả tích cực trong tự nhiên. Nhưng những cuộc cách mạng này cũng đã mang lại những thay đổi xã hội có tác động tiêu cực.

Những tác động tiêu cực của sự thay đổi xã hội do Cách mạng Pháp mang lại thể hiện ở dạng hỗn loạn và rối loạn. Tương tự, Cách mạng công nghiệp mang đến nhiều vấn đề xã hội và tệ nạn như tranh chấp vốn lao động, vấn đề nhà ở, tăng mức độ tập trung của người dân ở khu vực thành thị, v.v.

Sự hỗn loạn và rối loạn do các cuộc cách mạng chính trị ở Pháp và các vấn đề được giải phóng bởi những thay đổi to lớn do công nghiệp hóa đã dẫn đến việc nghiên cứu các vấn đề xã hội và tìm ra các cơ sở trật tự mới trong xã hội. Sự quan tâm đến vấn đề trật tự xã hội là một trong những mối quan tâm chính của August Comte, người đã tạo ra xã hội học như một khoa học riêng biệt.

Ông cảm thấy cần một khoa học xã hội quan tâm đến toàn xã hội hoặc với toàn bộ cấu trúc xã hội bởi vì tất cả các ngành khoa học xã hội khác liên quan đến khía cạnh cụ thể của xã hội. Ông là người đầu tiên tạo ra một khoa học mới của xã hội và để phân biệt chủ đề xã hội học với tất cả các ngành khoa học xã hội khác. Comte đã phát triển - cách tiếp cận hoàn chỉnh đầu tiên cho nghiên cứu khoa học của xã hội.

Các ngành khoa học xã hội khác có thể đưa ra một cái nhìn nhanh về xã hội từ nhiều góc độ khác nhau nhưng không bao giờ là một cái nhìn về xã hội trong toàn bộ nó. Xã hội học xuất hiện khi cảm thấy rằng các lĩnh vực tri thức khác của con người không giải thích đầy đủ hành vi xã hội của chính.

Comte quyết định nghiên cứu toàn bộ loạt khoa học lý thuyết mà ông xác định với triết học tích cực. Từ kết quả của nghiên cứu như vậy, Comte đã tìm cách xây dựng một hệ thống các luật điều chỉnh xã hội để ông có thể đưa ra phương pháp chữa bệnh cho xã hội trên cơ sở các luật này.

Từ 1817 đến 1823 Comte và Saint-Simon đã hợp tác và sự hợp tác này được đánh dấu đặc biệt trong kế hoạch hoạt động khoa học cần thiết cho việc tái tổ chức Hội '. Trong những năm sau, Comte đã gọi tác phẩm này là phát hiện vĩ đại của năm 1822. Năm 1822 khi ông (cùng Saint -Simon) nghĩ ra sự cần thiết của khoa học mới, ông dự định đặt tên cho khoa học xã hội mới là vật lý.

Ông viết, tôi hiểu bằng vật lý xã hội, môn khoa học dành cho đối tượng nghiên cứu các hiện tượng xã hội được coi là có cùng tinh thần với các hiện tượng thiên văn, vật lý, hóa học hoặc sinh lý học theo các quy luật bất biến tự nhiên mà phát hiện ra là đối tượng đặc biệt điều tra điều tra. Do đó, chương trình của một ngành khoa học mới (sau này được đổi tên thành xã hội học) đã được nêu rõ.

Ngay sau khi công bố tác phẩm của họ, Comte và Saint - Simon đã giải tán mối quan hệ đối tác của họ và bắt đầu cay đắng tấn công lẫn nhau. Ghi chú bài giảng của Comte dần dần được xuất bản từ năm 1830 đến 1842, tạo thành tác phẩm bậc thầy đồ sộ của ông, Khóa học về triết học tích cực trong sáu tập. Rất miễn cưỡng Comte đã thay đổi tên của khoa học mới từ vật lý xã hội sang xã hội học.

Trong phần sau của Triết lý tích cực của mình, ông giải thích rằng ông đã phát minh ra một cái tên mới bởi vì cái cũ đã bị nhà khoa học người Bỉ chiếm đoạt, người đã chọn nó làm tiêu đề cho một tác phẩm. Công việc được nhắc đến là tiểu luận về vật lý xã hội của Quetelet.

Trong Chính trị tích cực, Comte đã cố gắng đưa thêm máu thịt vào định nghĩa xã hội khá chính thức ngụ ý trong triết học tích cực. Trong khoảng thời gian từ năm 1851 đến 1854, ông đã viết một hiệp ước mang tên Hệ thống chính trị tích cực, trong đó ông áp dụng những phát hiện của xã hội học lý thuyết vào giải pháp cho các vấn đề xã hội thời bấy giờ. Như vậy, đã hoàn thành mục tiêu ban đầu của mình, sự cải thiện của xã hội.

Phát triển xã hội học:

Xã hội học như một khoa học của xã hội bắt nguồn từ August Comte vào thế kỷ XIX. Ông đã tìm ra một cách tiếp cận chung để nghiên cứu xã hội. Ông gọi xã hội học là nữ hoàng của tất cả các ngành khoa học và khuyến nghị rằng là cao nhất trong tất cả các ngành khoa học, nó sẽ sử dụng phương pháp quan sát, thử nghiệm và so sánh 'thực chứng' để hiểu trật tự và thúc đẩy tiến bộ. Xã hội học như một môn học riêng biệt bắt nguồn từ Comte vào giữa thế kỷ XIX. Kể từ đó, một thiên hà của các nhà tư tưởng và học giả đã đóng góp cho sự phát triển của xã hội học.

Tuy nhiên, có bốn người đàn ông mà mọi người trong xã hội học bất kể sự nhấn mạnh đặc biệt, thiên vị hay uốn cong của anh ta có lẽ sẽ chấp nhận là nhân vật trung tâm trong sự phát triển của xã hội học hiện đại. Đó là: August Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim và Max Weber.

Cùng nhau, họ trải dài toàn bộ thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, trong đó xã hội học hiện đại được hình thành. Họ đại diện cho các trung tâm quốc gia chính Pháp, Anh và Đức, trong đó xã hội học phát triển đầu tiên và trong đó truyền thống hiện đại bắt đầu. Mỗi người đã tác động một ảnh hưởng cá nhân sâu sắc đến quan niệm xã hội học là một môn học trí tuệ.

Lý thuyết tiến hóa khoa học đã được Herbert Spencer (1820- 1903) đưa vào xã hội học trong cuốn sách Nguyên tắc xã hội học (1876) của ông. Spencer quan sát thấy rằng nghiên cứu về xã hội học là, nghiên cứu về sự tiến hóa ở dạng phức tạp nhất của nó.

Xã hội học thế kỷ XIX là tiến hóa bởi vì nó đã cố gắng xác định và tính đến các giai đoạn chính trong quá trình tiến hóa xã hội. Đồng thời khi thuyết tiến hóa nở rộ, một cách tiếp cận phân tích mới về xã hội học đã xuất hiện.

Trong quý cuối cùng của thế kỷ XIX, bốn người đàn ông đã có những đóng góp nổi bật cho xu hướng này. Ba nhà tiên phong của xã hội học phân tích là Ferdinand Tonnies, George Simmel và Gabriel Trade. Durkheim là một trong số đó. Mỗi người trong số họ đã đóng góp đáng kể cho lý thuyết xã hội học hiện đại. Tonnies đã khánh thành nghiên cứu về các loại nhóm xã hội cơ bản và đề xuất một hệ thống để phân loại. Simmel đã khởi xướng nghiên cứu về các loại quy trình xã hội.

Thương mại là người đầu tiên cung cấp những gì, theo nhiều nhà tư tưởng, là một cơ sở hợp lý cho một lý thuyết về sự thay đổi văn hóa xã hội. Những nỗ lực của những người tiên phong này đã chuẩn bị con đường cho lý thuyết xã hội học có hệ thống dựa trên điều tra thực nghiệm.

Các tác phẩm của Herbert Spencer đã có một tác động đáng chú ý đối với các nhà tâm lý học, những người đã thay thế sự giải thích sinh học của ông về hiện tượng xã hội sang giải thích tâm lý học. Đáng chú ý trong số đó là Graham Wallace và Mc Dougol (Anh); Chiến tranh, Codings, Mead và Deway (Mỹ)

Đầu thế kỷ XX, Durkheim đã có những đóng góp quý giá cho lý thuyết và phương pháp xã hội học. Lý thuyết của ông khá có hệ thống và có tính gợi ý cao đối với người kế vị ở Pháp và các nơi khác. Durkheim nhận thức được rằng hầu hết các nhà lý luận xã hội trước đó đã bỏ qua các vấn đề của phương pháp thích hợp được sử dụng trong việc phân tích các hiện tượng xã hội.

Các quy tắc của phương pháp xã hội học, một trong những công việc chính của Durkheim đặc biệt quan tâm đến các vấn đề phương pháp luận.

Hơn nữa, xã hội học đã được làm phong phú nhờ sự đóng góp của Max Weber. Sự phát triển của lý thuyết xã hội học đã được nâng cao nhờ sử dụng phương pháp so sánh của Weber, vì ông đã đóng góp nhiều hơn cho xã hội học so sánh hơn hầu hết các học giả khác. Weber đã có một khởi đầu mới với công việc của mình về các chủ đề quan trọng như quan liêu, xã hội học về luật pháp và tôn giáo.

Có một thực tế là các nhà khoa học cổ điển châu Âu, đặc biệt là Marx, Max Weber và Durkheim đã tìm cách thiết lập phạm vi và phương pháp của xã hội học để thể hiện giá trị của nó bằng cách điều tra và giải thích các hiện tượng xã hội lớn.

Karl Marx đã tìm cách khám phá các quy luật khách quan của lịch sử và xã hội và cố gắng chỉ ra rằng sự phát triển của xã hội là quá trình lịch sử tự nhiên, trong đó các hệ thống xã hội khác nhau nối tiếp nhau.

Nhưng Marx đã giới thiệu một thái độ và định hướng hoàn toàn mới trong nghiên cứu xã hội. Chính thái độ và định hướng này đã đóng góp đáng kể cho sự phát triển của xã hội học, vì nó đã buộc các nhà tư tưởng phải chú ý đến các mối quan hệ xã hội (bao gồm cả kinh tế) hơn là tư tưởng xã hội.

Đầu thế kỷ XX, những đóng góp quan trọng đã được thực hiện bởi những người khổng lồ - Cooley, Thomas và Pareto. Nhiều công thức của họ hướng dẫn công việc xã hội học ngày nay.

Vào giữa thế kỷ XX, các lý thuyết xã hội học được phát triển bởi các đại diện của xã hội học có hệ thống. Quan trọng nhất trong số đó là Sorokin, Parsons, Florian Znaniecki, Maclver, Gerge C. Homans, Charles P. Loomis và những người khác. Tất cả các đại diện chính của xã hội học hệ thống ngày nay đều quan tâm, mặc dù ở các mức độ khác nhau, với cả cấu trúc và chức năng xã hội.

Tất cả những người đề xuất xã hội học có hệ thống đều đồng ý rằng lý thuyết trừu tượng phải được kiểm tra bằng nghiên cứu thực nghiệm. Trái ngược với Spencer, người chấp nhận tầm quan trọng của các cá nhân và Durkheim, người nhấn mạnh nhấn mạnh vào tầm quan trọng của nhóm, các nhà xã hội học có hệ thống dường như đang thỏa thuận cơ bản về mối quan hệ của xã hội và cá nhân.

Đáng chú ý là các nhà xã hội học có hệ thống bao gồm Maclver đã thỏa thuận cơ bản về sự phụ thuộc lẫn nhau của cá nhân và xã hội. Các nhà xã hội học có hệ thống chủ yếu phát triển các sơ đồ khái niệm phức tạp.

Các nghiên cứu xã hội học đã có được một hệ thống dưới bàn tay của Talcott Parsons. Ông nhấn mạnh vào các đề án mang thai như hệ thống xã hội, hệ thống văn hóa, tính cách và những thứ khác trong lý thuyết xã hội học và về sự phù hợp của chúng với cuộc sống hiện đại.

Mặt khác đã phát triển xã hội học thực nghiệm hiện đại dựa trên truyền thống khảo sát xã hội. Nghiên cứu xã hội học phát triển nhanh chóng sau Thế chiến I và thậm chí còn hơn thế trong và sau Thế chiến II, đặc biệt là ở Hoa Kỳ.

Về mặt lý thuyết, xã hội học nổi lên trong lịch sử như một loại suy đoán về các quy luật chung, như được minh họa trong các đề án lý thuyết rộng lớn của August Comte, Herbert Spencer và những người tiên phong khác. Trong thế kỷ XX, hầu hết các nhà xã hội học chuyển sự chú ý sang các vấn đề ít tham vọng hơn và đặc biệt là thu thập dữ liệu thực nghiệm về đời sống xã hội.

Tuy nhiên, trong những năm gần đây, nhiệm vụ xã hội học một lần nữa đã trở nên tập trung vào các khái quát và hệ thống lý thuyết rộng lớn hơn. Từ những năm 1960, một dấu hiệu không thể nhầm lẫn về sự phục hưng của truyền thống cổ điển trong xã hội học, vì nó được Max Weber và Durkheim thời trang, không chỉ thấy rõ ở các xã hội công nghiệp tiên tiến mà cả các nước đang phát triển của Thế giới thứ ba.

Một mặt, mối quan tâm ngày càng tăng đối với sự thay đổi xã hội trong các xã hội phát triển công nghiệp đang khuyến khích sự chấp nhận rộng rãi hơn phương pháp của Weber trong việc hình thành các vấn đề, trong định nghĩa lý tưởng của các khái niệm. Mặt khác, đã có sự hồi sinh của Chủ nghĩa Mác như một lý thuyết chung của xã hội.

Ban đầu quan tâm chủ yếu đến vấn đề xã hội công nghiệp, xã hội học tiếp tục mở rộng phạm vi, khiến mối quan tâm của nó đủ toàn diện để bao gồm không chỉ xã hội học chính trị, mà cả những ngành khác như luật, giáo dục, tôn giáo, gia đình, nghệ thuật, khoa học, y học, giải trí và kiến ​​thức, RK Merton nói.

Những thay đổi gần đây trong tình hình thế giới đã thay đổi thái độ đối với nghiên cứu của xã hội. Có một sự thay đổi từ quan niệm bách khoa về xã hội sang lợi ích phân khúc của xã hội. Thay vì nghiên cứu toàn bộ cấu trúc xã hội, kiến ​​thức xã hội học được hướng đến một cách tiếp cận cụ thể về các loại xã hội của các hiện tượng vi mô và vĩ mô.