Thể chế là một khái niệm cơ bản của Xã hội học

Thể chế là một khái niệm cơ bản của Xã hội học!

Thể chế là một khái niệm cơ bản của xã hội học. Nó bao gồm các khía cạnh khác nhau của xã hội không thay đổi ngay lập tức. Sự thay đổi là có, nhưng nó rất chậm. Gia đình, hôn nhân, ly dị, họ hàng, tôn giáo và kinh tế là một số lĩnh vực chính của xã hội. JH Fitcher đã định nghĩa một tổ chức là một cấu trúc tương đối lâu dài của các mô hình vai trò và quan hệ xã hội mà mọi người ban hành theo một số cách bị trừng phạt và thống nhất cho mục đích đáp ứng nhu cầu xã hội cơ bản. sự tương tác giữa các thành viên trong xã hội.

Những vai trò và quan hệ này tiếp tục kéo dài tuổi thọ. Chúng được gọi là các tổ chức. Đàn ông đã đến rồi đi nhưng gia đình liên tục. Và, do đó, gia đình là một tổ chức. Cần có sự sinh sản cho xã hội và do đó, tổ chức hôn nhân giữ cho mình liên tục.

Bất cứ điều gì có thể là loại hình xã hội, nó có thể chế gia đình và hôn nhân. Khía cạnh cơ bản của thể chế là hệ thống các mối quan hệ xã hội. PB Horton định nghĩa một tổ chức như được đưa ra dưới đây: Một tổ chức là một hệ thống có tổ chức của các mối quan hệ xã hội bao gồm các giá trị và thủ tục chung nhất định và đáp ứng các nhu cầu cơ bản nhất định của xã hội.

Horton khá giống Fitcher cho thấy rõ rằng xã hội có những mô hình quan hệ nhất định xuất phát từ địa vị và vai trò. Những mô hình mối quan hệ này đáp ứng nhu cầu của xã hội. Các nhu cầu của xã hội, mặt khác, khác với bản chất và loại hình của một xã hội. Nhu cầu của xã hội nông thôn về bản chất khác với nhu cầu của xã hội thành thị. Và, do đó, các thể chế xã hội nông thôn khác với các thể chế của xã hội đô thị.

Có một cuộc tranh cãi về tài khoản này. Trở lại trong tạp chí bất thường, Những đóng góp cho xã hội học Ấn Độ, Pocock nhận thấy rằng các cộng đồng nông thôn và thành thị không thể được phân biệt bởi vì chúng thuộc cùng một nền văn minh, tức là nền văn minh Ấn Độ.

Theo sau Pocock, các tổ chức hôn nhân và gia đình trong cuộc sống nông thôn không có gì khác biệt với cộng đồng đô thị. Một lập luận như vậy đã được tranh luận bởi các nhà nhân chủng học. Người ta nói rằng bản chất nhu cầu của cộng đồng nông thôn khác với cộng đồng đô thị. Và, do đó, các tổ chức nông thôn như gia đình, hôn nhân, họ hàng và tôn giáo phải được nghiên cứu từ các quan điểm của cuộc sống nông thôn.