Ghi chú về Cộng đồng, Hiệp hội và Tổ chức Xã hội học

Bài viết này cung cấp thông tin về hiệp hội cộng đồng và các tổ chức Xã hội học!

Cộng đồng:

Con người không thể sống cô lập. Anh ta không thể sống một mình. Anh ta giữ liên lạc với đồng loại để sinh tồn. Anh ta không thể giữ liên lạc với tất cả mọi người hoặc thuộc về một thành viên của tất cả các nhóm hiện có trên thế giới.

Hình ảnh lịch sự: xã hội học.hanover.edu / images / Funk% 20Interview.JPG

Anh ta thiết lập liên lạc với một vài người sống gần hoặc hiện diện với anh ta ở một khu vực hoặc địa phương cụ thể. Điều khá tự nhiên đối với những người sống ở một địa phương cụ thể trong một thời gian dài hơn để phát triển một loại tương tự hoặc tương đồng giữa họ. Họ phát triển những ý tưởng chung, phong tục chung, cảm xúc chung, truyền thống chung v.v.

Họ cũng phát triển ý thức thuộc về nhau hoặc cảm giác về cảm giác của chúng ta. Kiểu sống xã hội phổ biến ở một địa phương cụ thể làm phát sinh cộng đồng. Các ví dụ về cộng đồng bao gồm một ngôi làng, một bộ lạc, một thành phố hoặc thị trấn. Ví dụ, trong một cộng đồng làng, tất cả dân làng cho nhau mượn trong trường hợp cần thiết trong nông nghiệp và trong các ngành nghề khác.

Họ tham gia vào tất cả các dịp quan trọng xảy ra trong nhà của một người hàng xóm. Họ có mặt khi hôn nhân, cái chết, sinh nở diễn ra trong bất kỳ gia đình nào. Họ cùng nhau tổ chức lễ hội, tôn thờ các vị thần chung và cùng nhau đối mặt với mọi tai họa. Theo cách này, cảm giác thân thuộc được tạo ra trong dân làng tạo ra cộng đồng làng.

Ý nghĩa của cộng đồng:

Cộng đồng từ đã được bắt nguồn từ hai từ tiếng Latin là 'com' và munis. Trong tiếng Anh, 'com' có nghĩa là cùng nhau và 'munis' có nghĩa là phục vụ. Vì vậy, cộng đồng có nghĩa là để phục vụ cùng nhau. Nó có nghĩa là, cộng đồng là một tổ chức của con người đóng khung cho mục đích phục vụ cùng nhau. Cộng đồng là một người sống trong một khu vực địa lý trong sự phụ thuộc lẫn nhau. Nó tồn tại trong xã hội. Nó bị ràng buộc bởi các đơn vị lãnh thổ. Đó là một nhóm cụ thể trong khi xã hội là trừu tượng. Sống cộng đồng là tự nhiên đối với con người.

Anh ấy được sinh ra trong đó và phát triển theo cách cộng đồng. Đó là thế giới nhỏ bé của anh. Đàn ông, chúng ta đã thấy bắt đầu với cuộc sống nhóm. Theo thời gian, họ chiếm một môi trường sống và trong khi chiếm đóng vĩnh viễn; họ đã phát triển sự giống nhau, những thói quen phổ biến, những câu chuyện dân gian và những công việc, sự phụ thuộc lẫn nhau và có được một cái tên.

Họ đã tự mình phát triển ý thức về sự gắn kết và gắn bó với môi trường sống của họ. Do đó, một cộng đồng có môi trường sống, ý thức cộng đồng mạnh mẽ và cách hành động theo cách thức được thống nhất và có tổ chức. Có nhiều định nghĩa khác nhau về cộng đồng.

Ostern và Neumeyer viết, Cộng đồng là một nhóm người sống trong một khu vực địa lý tiếp giáp, có các trung tâm lợi ích và hoạt động chung, và hoạt động cùng nhau trong các mối quan tâm chính của cuộc sống.

Theo Kingsley Davis, Cộng đồng nhóm là nhóm lãnh thổ nhỏ nhất có thể nắm lấy mọi khía cạnh của đời sống xã hội.

Như Sutherland chỉ ra, tháng 11 Đây là một khu vực địa phương mà mọi người đang sử dụng cùng một ngôn ngữ, tuân theo cùng một ngôn ngữ, cảm nhận ít nhiều cùng một tình cảm và hành động theo cùng một thái độ.

Maclver định nghĩa cộng đồng là một khu vực của đời sống xã hội, được đánh dấu bằng một mức độ gắn kết xã hội nào đó.

Đối với Bogardus, đây là một nhóm xã hội với một mức độ nào đó, chúng tôi cảm thấy sống và sống ở một khu vực nhất định.

Mannheim mô tả cộng đồng là bất kỳ vòng tròn nào của những người sống cùng nhau và thuộc về nhau theo cách mà họ không chia sẻ điều này hoặc mối quan tâm đặc biệt đó mà chỉ là một nhóm lợi ích.

Các yếu tố cơ bản của cộng đồng:

Theo Maclver và Page, có hai cơ sở chính hoặc các yếu tố thiết yếu trên cơ sở cộng đồng được hình thành.

(i) Địa phương:

Địa phương ngụ ý một khu vực cụ thể hoặc lãnh thổ trừ khi một nhóm người sống ở một địa phương cụ thể; họ không thể thiết lập quan hệ và tạo ra cảm giác giữa chúng ta. Sống chung cơ sở con người để phát triển liên lạc xã hội, bảo vệ, an toàn và an ninh. Địa phương tiếp tục là một yếu tố cơ bản của cuộc sống cộng đồng. Maclver nói, mặc dù do các phương tiện truyền thông mở rộng trong thế giới hiện đại, trái phiếu lãnh thổ đã bị phá vỡ, nhưng những đặc tính cơ bản của địa phương là một phân loại xã hội chưa bao giờ được vượt qua.

(ii) Tình cảm cộng đồng:

Cộng đồng có thể được hình thành trên cơ sở tình cảm cộng đồng. Nó là vô cùng cần thiết. Nó ngụ ý 'một cảm giác thuộc về nhau. Đây là một' cảm giác chúng ta 'giữa các thành viên của một cộng đồng. Những người sống trong một cộng đồng có một cuộc sống chung, nói cùng một ngôn ngữ, tuân theo cùng một công việc, cảm thấy gần như cùng một tình cảm và do đó, họ phát triển một cảm giác thống nhất giữa họ.

Nói cách khác, có thể nói rằng cảm giác cộng đồng có bốn khía cạnh quan trọng như chúng ta - cảm giác, sự phụ thuộc lẫn nhau, sự tham gia và kiểm soát cộng đồng. Tình cảm cộng đồng được phát triển bởi cảm giác của chúng tôi. Các thành viên của cộng đồng phát triển cảm giác của chúng tôi bằng sự phụ thuộc lẫn nhau. Họ đóng góp cho sự tiến bộ của cộng đồng bằng cách tham gia vào các hoạt động của nó. Cộng đồng kiểm soát hành vi của các thành viên. Sự tuân thủ các quy tắc cộng đồng mang lại sự đồng nhất giữa các thành viên.

Các yếu tố khác của cộng đồng:

Một số yếu tố khác của cộng đồng như sau:

(i) Nhóm người:

Về cơ bản, một cộng đồng bao gồm một nhóm người. Một cá nhân đơn độc không thể tạo thành một cộng đồng khi một nhóm người chia sẻ các điều kiện cơ bản một cuộc sống chung, họ tạo thành một cộng đồng.

(ii) Tự nhiên:

Một cộng đồng không được cố tình hoặc cố ý tạo ra. Đó là một sự tăng trưởng tự phát hoặc tự nhiên. Một cá nhân được sinh ra trong một cộng đồng. Đó là đức tính cộng đồng của tôi mà anh ấy phát triển.

(iii) Vĩnh viễn:

Một cộng đồng thường không tạm thời hoặc tồn tại ngắn như đám đông hoặc đám đông cách mạng. Nó là một tổ chức lâu dài hoặc nhóm xã hội lâu bền. Độ bền này là rõ ràng từ các cộng đồng lâu đời tồn tại trong thời hiện đại. Một cộng đồng tiếp tục miễn là các thành viên ở đó.

(iv) Độ giống nhau:

Trong một cộng đồng có sự giống nhau hoặc tương đồng về ngôn ngữ, phong tục, tập quán, truyền thống, vv giữa các thành viên. Vì vậy, AW Green đã nói rất đúng, Cộng đồng A là một nhóm người sống trong bán kính lãnh thổ hẹp, có chung một lối sống.

(v) Tên cụ thể:

Mỗi cộng đồng luôn được biết đến với một tên cụ thể, cơ sở nguồn gốc ngay lập tức của họ đặt cho cộng đồng đó một tên riêng. Ví dụ, dựa trên điều kiện ngôn ngữ, những người sống ở Orissa được gọi là người Oriyas; sống trong văn hóa Kashmir được gọi là Kashmiris.

(vi) Tự phát:

Mỗi cộng đồng tự phát triển. Một cộng đồng không được cố tình hoặc cố ý tạo ra. Một loại lực lượng tự nhiên hành động đằng sau nguồn gốc và sự phát triển của các cộng đồng. Các yếu tố khác nhau như phong tục, quy ước và tín ngưỡng tôn giáo gắn kết các cá nhân lại với nhau.

(vii) Cuộc sống chung:

Một số nhà xã hội học như Elwood nói rằng cuộc sống của những người trong một cộng đồng gần như giống nhau. Không có sự khác biệt về thời đại giữa cách sống của các cá nhân. Mô hình ăn uống, phong cách ăn mặc, ngôn ngữ, vv của họ được tìm thấy là tương tự nhau. Do họ sống trên một khu vực địa lý cụ thể, họ phát triển một loại đồng nhất về cảm xúc và văn hóa. Cộng đồng không bao giờ được hình thành với một mục tiêu cụ thể. Nhưng chúng là kết quả của sự đồng nhất xã hội giữa các cá nhân.

(viii) Sở thích chung:

Trong cộng đồng, tất cả các thành viên có lợi ích chung và tập thể. Mọi người sống trong cộng đồng và làm việc cùng nhau để thực hiện những lợi ích này. Do đó, Newmeyer nói, cộng đồng là một nhóm người sống trong một khu vực địa lý phân định, có những sở thích và hoạt động chung và hoạt động cùng nhau trong mối quan tâm của họ về cuộc sống.

Sự khác biệt giữa Cộng đồng và Xã hội:

Các yếu tố cấu thành và mô hình hành vi của cả cộng đồng và xã hội là đặc biệt. Chúng tôi có thể mô tả sự khác biệt giữa cộng đồng và xã hội như sau:

1. Xã hội là một mối quan hệ xã hội web. Nhưng cộng đồng bao gồm một nhóm các cá nhân. Đây là một nhóm cụ thể.

2. Xã hội là trừu tượng. Cộng đồng là cụ thể.

3. Một khu vực địa lý xác định là không cần thiết cho xã hội. Nhưng một khu vực địa lý xác định là cần thiết cho một cộng đồng. Nó bị ràng buộc bởi các đơn vị lãnh thổ.

4. Có thể có nhiều hơn một cộng đồng trong một xã hội. Hầu hết các xã hội bao gồm nhiều hơn một cộng đồng, khác nhau về quy mô, ngoại hình, tổ chức và chức năng chuyên ngành.

Nhưng không thể có nhiều hơn một xã hội trong một cộng đồng.

5. Xã hội là một cổ vật vô hình. Nhưng cộng đồng là một thực thể tự nhiên.

6. Trong xã hội, nhóm chỉ đơn thuần là kết thúc.

Nhưng trong cộng đồng, nhóm có một cuộc sống riêng, vượt trội so với các thành viên tạm thời. Nhóm là một kết thúc trong chính nó.

7. Tình cảm cộng đồng hoặc ý thức đoàn kết là không cần thiết trong một xã hội.

Nhưng tình cảm cộng đồng là không thể thiếu đối với một cộng đồng.

8. Trong một xã hội, các mục tiêu chung được mở rộng và phối hợp.

Nhưng trong một cộng đồng, các mục tiêu chung tương đối ít mở rộng và phối hợp.

9. Trong một xã hội, lợi ích chung và mục tiêu chung là không cần thiết.

Nhưng trong một cộng đồng, một thỏa thuận chung về lợi ích và mục tiêu cần thiết.

10. Trong xã hội, các thành viên có học thuyết, dư luận xã hội, đoàn kết hợp đồng và ý chí cá nhân.

Nhưng trong cộng đồng, các thành viên có niềm tin, phong tục, sự đoàn kết tự nhiên và một ý chí chung.

Một cộng đồng có thể lớn hoặc nhỏ. Một cộng đồng lớn, chẳng hạn như một quốc gia, chứa đựng trong đó một số cộng đồng nhỏ và các nhóm với sự gần gũi hơn, nhiều phẩm chất chung. Các cộng đồng nhỏ như làng hoặc khu phố là những ví dụ về thế giới nguyên thủy. Cả hai loại cộng đồng, dù lớn hay nhỏ, đều cần thiết cho sự phát triển toàn diện của cuộc sống.

Hội:

Ý nghĩa của Hiệp hội:

Một hiệp hội là một nhóm người được tổ chức cho một mục đích cụ thể hoặc một số mục đích hạn chế. Để tạo thành một hiệp hội, trước tiên, phải có một nhóm người; thứ hai, những người này phải được tổ chức một, tức là phải có những quy tắc nhất định cho hành vi của họ trong các nhóm, và thứ ba, họ phải có một mục đích chung có tính chất cụ thể để theo đuổi. Vì vậy, gia đình, nhà thờ, công đoàn, câu lạc bộ âm nhạc là những trường hợp của hiệp hội.

Các hiệp hội có thể được hình thành trên một số cơ sở, ví dụ, trên cơ sở thời gian, tức là tạm thời hoặc vĩnh viễn như Hiệp hội cứu trợ lũ lụt tạm thời và Nhà nước là vĩnh viễn; hoặc trên cơ sở quyền lực, tức là có chủ quyền như nhà nước, bán chủ quyền như trường đại học và không có chủ quyền như câu lạc bộ, hoặc trên cơ sở chức năng, tức là sinh học như gia đình, dạy nghề như Công đoàn hoặc Hiệp hội giáo viên, giải trí như Câu lạc bộ quần vợt hoặc Câu lạc bộ âm nhạc, từ thiện như xã hội từ thiện.

Một số định nghĩa về hiệp hội được đề cập dưới đây:

Theo Maclver, tổ chức An An cố tình thành lập để theo đuổi tập thể một số lợi ích hoặc tập hợp lợi ích, mà các thành viên của nó chia sẻ, được gọi là hiệp hội.

Ginsberg viết, Một hiệp hội là một nhóm các sinh vật xã hội có liên quan với nhau bởi thực tế là họ sở hữu hoặc đã thành lập một tổ chức chung nhằm bảo đảm kết thúc cụ thể hoặc kết thúc cụ thể:

GDH Cole nói, theo một hiệp hội, ý tôi là bất kỳ nhóm người nào theo đuổi mục đích chung bằng một hành động cố chấp vượt ra ngoài một hành động và vì mục đích này đồng ý với nhau về các phương pháp thủ tục nhất định, tuy nhiên, thô sơ hình thức, quy tắc cho hành động chung.

Các yếu tố cần thiết của hiệp hội:

Các yếu tố cần thiết của một hiệp hội như sau:

(1) Đây là một hình thức cụ thể của Tổ chức:

Hiệp hội là một nhóm người được thu thập cùng với một số mục tiêu cụ thể. Đó là, do đó, một nhóm cụ thể có thể được nhìn thấy; trong khi làm việc Do đó, trái với xã hội 'Hội là một hình thức tổ chức cụ thể của con người.

(2) Nó được thành lập:

Giống như cộng đồng, hiệp hội không phát triển tự phát. Nó không có sự tăng trưởng tự nhiên và nó không tự phát triển. Chúng được tạo ra bởi những người đàn ông để đáp ứng một số động cơ hoặc nguyên nhân Các quy tắc và quy định được hình thành để điều hành một loại hiệp hội cụ thể và thành viên của hiệp hội điều hành nó trên cơ sở các quy tắc và quy định này.

Ở đó, chúng tôi tìm thấy một "bộ quy tắc ứng xử" được tuân theo bởi những người mang văn phòng và các thành viên khác của hiệp hội. Hơn nữa, các quy tắc và quy định của họ có thể thay đổi mạnh mẽ nếu người tạo ra hiệp hội mong muốn như vậy.

(3) Mục tiêu của nó được xác định:

Không có hiệp hội được hình thành mà không có bất kỳ mục tiêu. Đầu tiên, có vấn đề và giải pháp trong đó, trở thành mục tiêu của hiệp hội được hình thành để giải quyết các vấn đề đó. Ví dụ, nếu đó là một hiệp hội kịch tính, thì mục đích của nó sẽ tự nhiên là đến các bộ phim truyền hình và vở kịch. Không có hiệp hội có thể duy trì danh tính của nó mà không có bất kỳ mục tiêu và đối tượng riêng biệt.

(4) Những người theo các quy tắc và quy định là thành viên duy nhất:

Mỗi hiệp hội nổi trên mặt đất của các quy tắc và quy định nhất định. Nó cũng chứa quy tắc ứng xử cho các thành viên. Những người tuân theo các quy tắc ^ và các quy định được quy định và tham gia vào việc theo đuổi mục tiêu của hiệp hội chỉ được gọi là thành viên của nó.

Bất cứ ai hành động trái ngược hoặc từ chối các nghĩa vụ như thành viên có thể bị trục xuất khỏi tư cách thành viên; theo thủ tục đóng khung cho mục đích. Ví dụ, nếu thành viên của hiệp hội chính trị trên đất liền, thì ngừng tin tưởng hoặc bắt đầu chỉ trích các chính sách của hiệp hội mà anh ta đã tham gia, cho đến nay, người ủng hộ, sẽ không còn là thành viên.

Nó cũng trở nên bắt buộc đối với mọi thành viên để hợp tác với nhau trong việc đạt được các mục tiêu của hiệp hội. Nếu không, những gì khác cho anh ta là thành viên? Mục đích của anh ấy khi tham gia một hiệp hội như vậy là gì? Câu trả lời là; việc anh ta là thành viên của một hiệp hội như vậy là vô ích, và việc một hiệp hội giữ một cá nhân như vậy trong danh sách thành viên là vô ích.

(5) Thành viên của nó là tự nguyện:

Một hiệp hội không phải là một tổ chức thiết yếu như Nhà nước hoặc xã hội. Đó không phải là một tổ chức tự nhiên trong đó sự đóng góp của mỗi người có thể được yêu cầu trên cơ sở tự nhiên. Không có bất kỳ bản năng chung nào giữa những người dựa trên ý thức hệ chung và thống nhất để trở thành thành viên của một hiệp hội cụ thể. Và, cũng không có 'đòn roi' từ thiên đường hay Nhà nước tới mọi công dân để thành lập một hiệp hội và trở thành thành viên của nó.

Nhưng thành viên của một hiệp hội là tự nguyện. Một người trở thành thành viên vì anh ta muốn nó và chỉ vì anh ta thích nó và nếu anh ta có cảm giác không thích, anh ta hoàn toàn tự do từ chối bất kỳ hiệp hội nào như vậy. "Ông. A được tự do trở thành thành viên của Arya Samaj và chuyển tư cách thành viên của mình từ Arya Samaj sang Sanatan Dharam Samaj. Hồi không có giới hạn, không có luật pháp và không đàn áp ông A vì những thay đổi của ông.

(6) Một hiệp hội tồn tại cho mục tiêu và đối tượng của nó:

Cuộc sống của một hiệp hội phụ thuộc vào thành tựu của mục tiêu mà nó đã được tạo ra. Sự tồn tại của hiệp hội sau khi anh ta đạt được mục tiêu trở nên, phi vật chất và không liên quan. Nó trở thành cơ quan danh nghĩa và vô hồn của chỉ các thủ tục. Mục đích là linh hồn của hiệp hội.

Sự khác biệt giữa Hiệp hội và Cộng đồng:

Một hiệp hội không phải là một cộng đồng mà là một nhóm trong một cộng đồng. Sự khác biệt giữa chúng là như sau:

Đầu tiên, F. Tonnies nhận xét rằng cộng đồng là một hình thức nhóm phát sinh một cách tự nhiên hoặc tự nhiên và dựa trên một loại ý chí bắt nguồn sâu sắc trong toàn bộ tính cách. Hiệp hội, mặt khác, được hình thành một cách giả tạo, phản ánh hoặc cố ý, dựa trên một loại ý chí có ý nghĩa có nghĩa là để đạt được kết thúc. Cộng đồng là hữu cơ, tự phát và sáng tạo nhưng liên kết là máy móc, nhân tạo và được gắn kết với nhau bằng các mối quan hệ thuộc về thế giới của sự ganh đua, thương lượng và thỏa hiệp.

Thứ hai, như được sử dụng bởi Maclver, cộng đồng là một trọng tâm của đời sống xã hội. Nó được coi là toàn bộ hoặc toàn bộ bởi vì nó đáp ứng tất cả các nhu cầu của các thành viên. Cuộc sống của một người có thể được sống trọn vẹn trong đó. Mặt khác, một hiệp hội là một tổ chức của đời sống xã hội. Nó được coi là một phần vì nó được hình thành để theo đuổi các lợi ích hoặc mục đích cụ thể.

Thứ ba, các hiệp hội tồn tại trong cộng đồng. Một hiệp hội được thành lập bởi các cá nhân vì lợi ích riêng của họ. Có một số hiệp hội trong một cộng đồng. Theo Maclver, hiệp hội không phải là một cộng đồng mà là một tổ chức trong một cộng đồng.

Thứ tư, thành viên của một hiệp hội có một ý nghĩa hạn chế. Thành viên là tự nguyện. Họ rút tư cách thành viên khi họ mất hứng thú với nó. Nhưng các thành viên cộng đồng có một ý nghĩa rộng hơn và bắt buộc. Mọi người được sinh ra trong cộng đồng nhưng họ chọn hiệp hội của họ.

Cuối cùng, tình cảm cộng đồng là cần thiết để tạo thành cộng đồng mà không có sự tồn tại của cộng đồng không thể tưởng tượng được. Không thể có cộng đồng nào mà không có cảm giác về chúng tôi. Nhưng tình cảm hoàn toàn không phải là một yếu tố cơ bản để hình thành một hiệp hội.

Sự khác biệt giữa cộng đồng và hiệp hội rất rõ ràng trong các xã hội nguyên thủy. Nhưng do tốc độ đô thị hóa, phát triển giao thông và truyền thông nhanh chóng, việc phân biệt giữa chúng trở nên rất khó khăn.

Sự khác biệt giữa Hiệp hội và Xã hội:

Sau đây là những điểm khác biệt giữa hiệp hội và xã hội:

Thứ nhất, xã hội là một hệ thống các mối quan hệ xã hội vô hình và vô hình. Nó là kết quả của sự tiến hóa tự nhiên. Trong khi đó hiệp hội là một nhóm người. Nó được cố tình tạo ra hoặc là nhân tạo.

Thứ hai, xã hội già hơn hiệp hội, nó tồn tại kể từ khi con người xuất hiện trên trái đất trong khi hiệp hội nảy sinh ở giai đoạn sau khi con người học cách tự tổ chức để theo đuổi một mục đích cụ thể nào đó.

Thứ ba, con người không thể sống thiếu xã hội. Xã hội sẽ tồn tại chừng nào con người tồn tại. Các thành viên của xã hội là bắt buộc. Mặt khác, con người có thể sống mà không phải là thành viên của bất kỳ hiệp hội nào cả. Hiệp hội có thể chỉ là nhất thời. Các thành viên của hiệp hội là tự nguyện.

Cuối cùng, xã hội ra đời vì hạnh phúc chung của các cá nhân. Do đó, mục tiêu của xã hội là chung. Nó được đánh dấu bởi cả hợp tác và xung đột. Nó có thể được tổ chức hoặc không có tổ chức. Nhưng mặt khác, hiệp hội được hình thành để theo đuổi một số lợi ích hoặc lợi ích cụ thể. Do đó, mục đích của hiệp hội là đặc biệt. Nó dựa trên sự hợp tác. Nó phải được tổ chức.

Thể chế:

Một số chức năng của con người là rất cần thiết cho sự sống còn của cá nhân và nhóm. Một chức năng thiết yếu là kiểm soát quá trình sinh sản. Một xã hội phải đảm bảo cung cấp liên tục các thành viên xã hội và phải cung cấp cho các thành viên mới này một môi trường nuôi dưỡng.

Các chức năng thiết yếu khác bao gồm duy trì luật pháp và trật tự trong xã hội. Tất cả các xã hội loài người đã phải thực hiện các chức năng này. Để đảm bảo rằng sinh sản tiến hành một cách có trật tự và trẻ sơ sinh được chăm sóc tốt cho đến khi chúng có thể tự lập, mỗi xã hội đều có một thể chế gia đình nào đó.

Để đảm bảo rằng mọi thành viên đều có thể hỗ trợ mình, mọi xã hội đều có một loại thể chế kinh tế. Để đảm bảo rằng những người trẻ của mỗi thế hệ được dạy, điều gì là quan trọng trong xã hội của họ, mọi xã hội đều cung cấp cho việc cung cấp một nền giáo dục thông qua các tổ chức giáo dục. Tương tự, mọi xã hội cung cấp cho một số loại kinh nghiệm tôn giáo thông qua tổ chức tôn giáo của nó.

Ý nghĩa của các tổ chức:

Trong Xã hội học, việc sử dụng và thủ tục được công nhận được gọi là các tổ chức. Những điều này xuất hiện như là những phương tiện xã hội vì lợi ích của sự hài hòa. Chúng hoạt động như lò xo và giảm xóc trong cơ chế xã hội. Đó là các quy tắc, cách sử dụng và truyền thống được công nhận và thiết lập. Có tồn tại để kỷ luật và kiểm soát hành vi cá nhân.

Thể chế là những cách thành lập để làm việc. Thể chế là một điều trừu tượng đề cập đến các quy tắc và quy định, chuẩn mực và giá trị được hình thành thông qua tương tác xã hội và sau đó điều chỉnh mô hình hành vi của các thành viên trong xã hội. Những cách làm được thiết lập không chỉ mang lại sự thống nhất giữa các thành viên trong xã hội mà còn giúp các thành viên dự đoán hành vi của người khác.

Mỗi tổ chức có một thành viên của dân gian, văn hóa và luật pháp mà tất cả các thành viên của xã hội dự kiến ​​sẽ tuân theo để làm cho cuộc sống của họ trong xã hội dễ dàng hơn. Những truyền thống dân gian, văn hóa và luật pháp, khác nhau từ xã hội này đến xã hội khác vì bản thân các hình thức thể chế là khác nhau. Tất cả các cá nhân theo các tiêu chuẩn này đến một mức độ nào đó.

Nếu mỗi cá nhân sống theo cách riêng của mình và chỉ làm điều riêng của mình, thì chúng ta sẽ sớm phải đối mặt với sự hỗn loạn hoàn toàn. Nếu không có một số phương tiện hỗ trợ ổn định, cha mẹ có thể bỏ rơi trẻ sơ sinh hoặc để chúng chết, vì chúng ta không thể chắc chắn rằng tình yêu của cha mẹ là bản năng và không phải là trách nhiệm của tổ chức gia đình.

Nếu không có cách tổ chức để kiếm kế sinh nhai, cạnh tranh và xung đột sẽ rất khốc liệt đến mức nhiều người sẽ không thể sống sót. Luật rừng sẽ thắng thế nếu không có tổ chức nào duy trì trật tự. Nói cách khác, các tổ chức cho phép các xã hội tiếp tục hoạt động. Thể chế là nền tảng hoặc trụ cột của xã hội.

Thể chế cũng phụ thuộc lẫn nhau. Các tổ chức gia đình hỗ trợ các tổ chức khác và lần lượt được hỗ trợ bởi họ. Điều kiện của nền kinh tế trong xã hội của chúng ta quyết định liệu chúng ta có thể có được một công việc tốt và thành lập gia đình của chúng ta hay không. Chính phủ có thể quyết định liệu chúng tôi học xong đại học hay đi vào các dịch vụ vũ trang thay thế.

Điều quan trọng cần nhớ là các tổ chức chỉ đơn giản là các khái niệm trừu tượng về thói quen có tổ chức và cách làm tiêu chuẩn hóa. Chúng ta không thể nhìn thấy các tổ chức. Những gì chúng ta có thể thấy là gia đình, trường học, ngân hàng, đền thờ, bệnh viện, v.v. Nhưng đây sẽ không là gì ngoài những biểu tượng trống rỗng nếu không có một thành phần quan trọng: cá nhân. Hành vi của các cá nhân mang lại cho các tổ chức hình thức của họ và các tổ chức đưa ra hình thức cho hành vi cá nhân.

Khái niệm về thể chế là một điều quan trọng trong khoa học xã hội. Thật không may, tuy nhiên, nó đã được sử dụng theo những cách khác nhau và ý nghĩa của nó đã trở nên mơ hồ.

Một số nhà văn sử dụng thuật ngữ các tổ chức khác, khi đề cập đến các nhóm xã hội lớn, bảo lưu thuật ngữ các hiệp hội trên mạng cho các nhóm nhỏ. Sự phân biệt sau đó chỉ là một kích thước. Nhưng không ai biết một nhóm phải lớn đến mức nào để trở thành một tổ chức; hơn nữa, được sử dụng theo cách này, thuật ngữ này thêm ít vào sự hiểu biết của chúng ta về cấu trúc xã hội.

Một số nhà văn sử dụng tổ chức của người Hồi giáo cho bất kỳ chòm sao nào về đặc điểm văn hóa, được thu thập xung quanh một số chức năng hoặc tập hợp các chức năng. Vì vậy, ví dụ, chúng ta có thể đề cập đến tất cả các phong tục liên quan đến việc dạy giới trẻ là tổ chức giáo dục, cho những người liên quan đến việc thờ phượng như là tổ chức của tôn giáo và cho những người liên quan đến cầm quyền dưới mọi hình thức là Chính phủ.

Theo Maclver, một tổ chức là một tập hợp các thủ tục chính thức, thường xuyên và được thiết lập, đặc trưng của một nhóm hoặc một số nhóm thực hiện chức năng tương tự trong một xã hội. Nói tóm lại, một tổ chức là một cách có tổ chức để làm một cái gì đó.

Barnes định nghĩa tổ chức xã hội là cơ cấu xã hội và bộ máy xã hội thông qua đó xã hội loài người tổ chức, chỉ đạo và thực hiện các hoạt động đa năng cần thiết để đáp ứng nhu cầu của con người. Các thể chế xã hội ngôn ngữ đơn giản là những cách thức được thiết lập thông qua đó sự tương tác xã hội giữa các cá nhân được cấu trúc, điều chỉnh và kiểm soát nhằm mục đích thỏa mãn nhu cầu của con người.

Sumner cho biết, tổ chức này bao gồm một khái niệm (ý tưởng, khái niệm, học thuyết, sở thích) và cấu trúc. Ông nói thêm, cấu trúc này là một khung hoặc bộ máy hoặc có lẽ chỉ một số chức năng được thiết lập để hợp tác theo cách thức quy định tại kết hợp nhất định. Cấu trúc này nắm giữ khái niệm và cung cấp các công cụ để đưa nó vào các từ của sự kiện và hành động nhằm phục vụ lợi ích của đàn ông trong xã hội. Sau đó, ông chỉ ra rằng các tổ chức của người bắt đầu trong dân gian, trở thành phong tục và phát triển thành công việc bằng cách có gắn liền với họ một triết lý về phúc lợi.

Sau đó, chúng được làm rõ ràng và cụ thể hơn đối với các quy tắc, các hành vi được quy định và bộ máy sẽ được sử dụng. Trong cuộc thảo luận của mình, Sumner ngụ ý rằng một tổ chức có một mức độ lâu dài. Cần phải nói thêm rằng nó cũng được tích hợp với các tổ chức khác của xã hội.

Chapin đã đưa ra một định nghĩa về một tổ chức về mặt khái niệm văn hóa. Một tổ chức xã hội là một cấu hình chức năng của các mô hình văn hóa (bao gồm hành động, ý tưởng, thái độ và thiết bị văn hóa) có tính lâu dài nhất định và nhằm đáp ứng nhu cầu xã hội.

Đặc điểm của các tổ chức:

Chúng ta có thể hiểu khái niệm về thể chế xã hội chính xác hơn thông qua các đặc điểm của nó được thảo luận như dưới đây.

1. Cụm sử dụng xã hội:

Các tổ chức bao gồm các phong tục, tập quán, quy tắc được tổ chức thành một đơn vị hoạt động. Một tổ chức là một tổ chức của các quy tắc, và hành vi và được thể hiện thông qua hoạt động xã hội và các sản phẩm vật chất của nó. Nói tóm lại, tổ chức này hoạt động như một đơn vị trong hệ thống văn hóa được xem như một toàn thể.

2. Mức độ tương đối vĩnh viễn:

Niềm tin và hành động của chúng tôi không được thể chế hóa cho đến khi chúng được người khác chấp nhận trong một khoảng thời gian. Một khi những niềm tin và hành vi này được công nhận, chúng trở thành thước đo để đánh giá niềm tin và hành động của người khác. Nói tóm lại, các tổ chức có một mức độ lâu dài.

Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là họ không thay đổi. Khi những cách thức mới để làm mọi thứ xuất hiện và được tìm thấy khả thi, chúng thách thức sự ổn định và thúc đẩy các tổ chức theo hướng thay đổi. Do đó, các tổ chức hoạt động theo các chuẩn mực văn hóa; tuy nhiên, so với các hiệp hội, họ có mức độ lâu dài hơn.

3. Mục tiêu được xác định rõ:

Các tổ chức có các mục tiêu được xác định khá phù hợp với các chuẩn mực văn hóa. Tổ chức hôn nhân có mục tiêu điều chỉnh mạng lưới các mối quan hệ xã hội và các thành viên của xã hội sẽ có ý thức làm việc để đạt được sự bất tuân. Ví dụ, hôn nhân trong cùng đẳng cấp hoặc đẳng cấp. Mục tiêu phải được phân biệt với các chức năng khác nhau mà các thành viên có thể không nhận thức được, ví dụ như chức năng của hôn nhân hoặc sự hài lòng của sự thôi thúc tình dục và có con.

4. Đối tượng văn hóa của giá trị sử dụng:

Đối tượng văn hóa giúp đỡ trong việc đạt được các mục tiêu thể chế. Các hiện vật văn hóa, tín ngưỡng và hệ thống giá trị phải giúp các tổ chức đạt được mục tiêu của họ. Các đối tượng văn hóa có giá trị thực dụng được sử dụng để thực hiện các mục đích của tổ chức thường được tham gia - các tòa nhà, công cụ, máy móc, đồ nội thất và những thứ tương tự.

Các hình thức và sử dụng của họ trở thành thể chế hóa. Ví dụ, một vũ khí trong văn hóa của chúng tôi được định hình nghiêm ngặt theo ý tưởng về hiệu quả của chúng tôi, với một vài trang trí, và những thứ đó được quyết định bởi những cân nhắc thẩm mỹ. Nhưng vũ khí của người nguyên thủy được trang trí bằng các biểu tượng được cho là đảm bảo sự trợ giúp của các thế lực trong việc sử dụng hiệu quả vũ khí.

5. Biểu tượng là một đặc điểm của thể chế:

Một biểu tượng có thể được định nghĩa là bất cứ điều gì mô tả một cái gì đó khác. Biểu tượng có thể là vật chất hoặc phi vật chất ở dạng. Các tổ chức có thể có sự lâu dài, bản sắc và sự đoàn kết nếu họ có một số biểu tượng. Các thành viên của tổ chức đó cảm thấy khá gần nhau hơn bằng cách chia sẻ các biểu tượng chung.

6. Tổ chức có truyền thống xác định: Mỗi tổ chức có một truyền thống khá xác định, bằng miệng hoặc bằng văn bản. Truyền thống như vậy đề cập đến mục đích, thái độ và hành vi của các thành viên. Truyền thống cố gắng tập hợp các cá nhân vào hoạt động tổng thể thông qua hành vi được thiết lập, các biểu tượng và mục tiêu chung. Các truyền thống khi trở nên cứng nhắc, mang hình dạng của nghi lễ.

7. Các tổ chức là người truyền các di sản xã hội:

Các tổ chức xã hội là những người bảo tồn và truyền tải lớn của di sản xã hội. Đó là trong các tổ chức mà cá nhân học các giá trị cơ bản của cuộc sống. Đứa trẻ ban đầu đóng một vai trò của sự tiếp thu chung trong tổ chức cơ bản và đa chức năng của gia đình và theo cách này nhận được phần lớn nhất của di sản xã hội. Trong tình trạng bất lực ban đầu của anh ấy, văn hóa được gia đình truyền lại cho anh ấy.

Khi anh học cách thích nghi với mong đợi của cha mẹ và anh chị em, anh có được nhiều yếu tố quan trọng của văn hóa, mà những người lớn tuổi của anh đã học theo cách tương tự trong thời đại của họ. Anh ấy học được những gì được mong đợi ở anh ấy trong các giai đoạn khác nhau của cuộc sống trong gia đình. Theo cách này, ông là người bảo tồn cá nhân của một phần quan trọng của di sản xã hội.

Các tổ chức khác đóng vai trò chuyên biệt hơn trong việc bảo tồn các di sản xã hội. Bên cạnh gia đình, trường học là cơ chế thể chế quan trọng nhất tham gia vào việc bảo tồn và truyền đạt kiến ​​thức, kỹ năng và kỹ thuật của văn hóa. Trong lĩnh vực học tập thiêng liêng, chức năng giáo dục và truyền đạt được thực hiện bởi tổ chức tôn giáo. Chính cuộc sống của tổ chức phụ thuộc vào sự liên tục của các thế hệ, với mỗi người dần dần lấy phần trách nhiệm của mình và dần dần trao lại kiến ​​thức tích lũy của mình cho phần tiếp theo.

8. Các tổ chức chống lại sự thay đổi xã hội:

Là các dạng hành vi khuôn mẫu, các thể chế xã hội có khả năng chống lại sự thay đổi xã hội nhiều hơn so với hành vi mà sự đồng nhất và đều đặn đó không được áp dụng. Hành vi thể chế là theo định nghĩa hành vi được đầu tư với các biện pháp trừng phạt xã hội và cấu trúc để thực hiện các biện pháp trừng phạt này.

Điều tự nhiên là hành vi của loại này sẽ có khả năng chống lại sự thay đổi xã hội hơn là hành vi không có chế tài cũng không có cấu trúc. Do đó, các thể chế xã hội, do bản chất của chúng, các yếu tố bảo thủ trong cấu trúc xã hội. Họ có xu hướng giữ vững hành vi khuôn mẫu của quá khứ và chống lại những sửa đổi cơ bản trong đó.

Với sự giúp đỡ của mô tả ở trên về các tính năng của các tổ chức, chúng tôi đi đến kết luận rằng các tổ chức rất khác nhau cần thiết cho mục đích có một lối sống được thiết lập và thống nhất giữa các thành viên cấu thành. Do đó, các tổ chức xã hội là mô hình xã hội thiết lập hành vi có tổ chức của con người trong việc thực hiện các chức năng xã hội cơ bản.

Các loại tổ chức:

Các tổ chức có thể được phân loại theo nhiều cách. Sumner đã phân loại các tổ chức thành hai loại chính.

1. Các tổ chức quan trọng như tài sản, hôn nhân và tôn giáo bắt nguồn từ các công việc. Đây là vô thức trong nguồn gốc.

2. Các tổ chức được ban hành như các tổ chức tín dụng, các tổ chức kinh doanh được tổ chức có ý thức cho các mục đích xác định.

Ballard đã phân biệt các tổ chức cơ bản từ các tổ chức công ty con.

Các tổ chức cơ bản là những tổ chức được coi là cần thiết để duy trì trật tự xã hội trong một xã hội nhất định, ví dụ như Gia đình, các tổ chức kinh tế, các tổ chức tôn giáo, các tổ chức giáo dục và chính trị được coi là các tổ chức cơ bản.

Các tổ chức con là các tổ hợp thuộc loại không được coi là khá cần thiết cho việc duy trì trật tự xã hội. Ví dụ, lý tưởng và hoạt động giải trí thuộc về lớp học này.

Chapin đã phân loại các tổ chức liên quan đến tính tổng quát hoặc hạn chế của họ trong xã hội nơi họ được tìm thấy. Các yếu tố văn hóa liên quan đến các thể chế nói chung thường là các vũ trụ phổ thông, trong khi những người tham gia vào các thể chế bị hạn chế thường là đặc sản của người Hồi giáo. Tôn giáo như vậy là một thể chế chung, Ấn Độ giáo là một thể chế bị hạn chế.

Ross đề cập đến hai loại tổ chức. (1) Các tổ chức hoạt động (2) Các tổ chức điều tiết.

1. Các tổ chức hoạt động là những tổ chức có chức năng chính là tổ chức các mô hình mà thực tiễn là cần thiết tích cực để đạt được mục tiêu, ví dụ như Thể chế Công nghiệp.

2. Các tổ chức tương đối được tổ chức để kiểm soát hải quan và các loại hành vi khác không phải là một phần của chính cơ quan quản lý; tổ chức pháp lý là một ví dụ.

Chức năng của các tổ chức:

Có nhiều chức năng quan trọng khác nhau của các tổ chức. Các tổ chức có các chức năng rõ ràng dễ nhận ra như là một phần của các mục tiêu được tuyên bố của tổ chức, và các chức năng tiềm ẩn không có chủ ý và có thể không được công nhận hoặc nếu được công nhận, được coi là sản phẩm phụ, Merton nói. Các tổ chức chính hoạt động theo cách rõ ràng. Công việc là trực tiếp và rõ ràng. Những, tuy nhiên, làm phát sinh các tổ chức thứ cấp. Họ hoạt động theo cách tiềm ẩn.

1. Các tổ chức đơn giản hóa hành động cho cá nhân:

Một tổ chức tổ chức nhiều khía cạnh của hành vi thành một mô hình thống nhất, do đó làm cho ít nhiều tự động trở nên rất phức tạp và đôi khi là những phân đoạn hành vi xã hội kéo dài. Người tham gia trong một tổ chức đã quen với việc chuyển từ một tập hợp các đặc điểm hành vi phức tạp này sang một mục tiêu khác để hướng tới một mục tiêu được công nhận.

Một trong những thể chế tích hợp cao nhất trong xã hội hiện đại là thành lập Quân đội. Những người lính học cách vượt qua một cách có trật tự từ loại hành vi này sang loại hành vi khác mà không ngần ngại hướng tới mục tiêu loại bỏ kẻ thù.

2. Các tổ chức cung cấp một phương tiện kiểm soát xã hội:

Các tổ chức là các cơ quan quan trọng nhất thông qua đó các biện pháp trừng phạt của xã hội được đưa ra để cá nhân. Nói cách khác, các tổ chức đóng một phần trung tâm trong quá trình kiểm soát xã hội. Tất cả các tổ chức lớn, gia đình, nhà trường, tổ chức tôn giáo, Nhà nước khắc sâu các giá trị và định nghĩa cơ bản cho giới trẻ. Do đó, hầu hết các biện pháp kiểm soát đối phó với các mối quan tâm cơ bản của cuộc sống được truyền qua các tổ chức xã hội.

3. Các tổ chức cung cấp một vai trò và tình trạng cho các cá nhân:

Một số người phục vụ trong các nhóm dành cho phúc lợi công cộng. Những người khác tìm thấy một vị trí trong kinh doanh, trong các ngành nghề, trong dịch vụ công cộng hoặc trong nhà. Một số tỏa sáng trong thể thao, một số khác trong văn học hoặc nghệ thuật. Các tổ chức ở một mức độ cung cấp cho cá nhân cơ hội để phát triển các đặc điểm đặc biệt của mình và xác định vai trò và tình trạng của mình.

4. Các tổ chức cung cấp trật tự cho xã hội:

Bên cạnh việc giúp các cá nhân thỏa mãn nhu cầu cơ bản của họ, các tổ chức cung cấp sự thống nhất cho xã hội. Luật rừng sẽ thắng thế nếu không có tổ chức nào duy trì trật tự. Nói cách khác, các tổ chức cho phép các xã hội tiếp tục hoạt động.

5. Các tổ chức hoạt động như chất kích thích:

Các tổ chức có thể kích thích một số cá nhân phản ứng chống lại nó và hình thành các mô hình hành vi mới. Đôi khi cá nhân cảm thấy sự bất hòa giữa các tổ chức khác nhau. Anh ta tìm cách thoát ra khỏi bế tắc. Anh ta phải nghĩ ra một cách nào đó theo đó sự thôi thúc của anh ta có thể được thỏa mãn đầy đủ hơn. Do đó, tổ chức này hoạt động trong các trường hợp như vậy để kích thích cá nhân phá vỡ những con đường mới để tự do.

6. Các tổ chức hoạt động như các cơ quan hài hòa trong cấu hình văn hóa tổng thể:

Các tổ chức không độc lập, nhưng có liên quan với nhau trong một hệ thống văn hóa hoặc cấu hình. Hầu hết các tổ chức trong hệ thống có xu hướng hỗ trợ lẫn nhau và cấu hình nói chung. Vì vậy, tán tỉnh ủng hộ hôn nhân mà lần lượt hỗ trợ gia đình, cả ba tổ chức phụ thuộc lẫn nhau.

7. Các tổ chức thể hiện sự căng thẳng giữa sự ổn định và thay đổi:

Các cách làm việc khả thi, lặp đi lặp lại nhiều lần, có xu hướng trở thành các hình thức cứng nhắc. Đây là lý do tại sao các thói quen đơn thuần trở thành các tổ chức. Nhìn từ quan điểm này, các tổ chức có xu hướng duy trì sự ổn định và hiện trạng. But as new ways of doing things appear and are found workable, they challenge stability and impel institutions towards change.

Function of the institutions also changes, since they are not static. Like any other part of culture, they change through time, Alteration in one institution invariably reverbate throughout the institutional structure of society. With changes is one set of norms bringing in them, make changes in others.

The expanding area of State activity, Industrialization and the urbanization has squeezed the function of the primary institutions in certain respects, while the Secondary institutions are on the expansion.

Differences between Institution and Association:

Sometimes confusion arises between institutions and associations because the same term, in a different context, may mean either one of the other. But there is a much more important distinction to be made between institutions and associations. The differences between institution and association are as follows:

1. Association represents human aspect. An association is a group of people organised for the pursuit of a specific purpose. Institutions, on the other hand, are the rules of procedure. Family is an association organised for the preparation of children, while marriage is its main institution.

Political party is an institution, State is an association. Thus, association represents human aspect, while an institution is a social condition of conduct and behaviour.

2. An institution is considered as a 'form of procedure'. It has no form and is abstract. On the other hand, association is considered as “an organised group”. It is a group of people organised for the purpose of fulfilling a need or needs. It has form and it is concrete.

3. Institutions grow, while associations are formed deliberately.

4. Association indicates membership, while institution indicates procedure of work.

5. Every association bears a particular name, while every institution is based on cultural symbol.

6. An institution is an organised procedure, an association is organised group.

7. Institutions fulfil all the primary and basic need of people. But association is a group of people organised for the pursuit of some specific purposes.

8. The rules of an institution are based on informal mean of social control such as customs, traditions etc., while the laws of association are formed on the basis of formal means of social control.

Inspite of the differences between the two, it may be noted that no institution can function without an association. Institutions are impossible without associations One simple test can help us to understand the difference between institutions and associations. As association has a location. On the other hand an institution does not have a location. For example, an university can be located (in space); education cannot.

The distinction between institution and association can best be illustrated by studying the following list:

Associations:

A College

A Church

A Family

A Night Club

Institutions

Giáo dục

Religion

The Family

Sự giải trí