Tiểu sử ngắn của Sankracharya (284 từ)

Đọc tiểu sử này của Sankracharya!

Sankracharya là một Brahman chính thống mà tất cả các tài liệu Vệ Đà đều thiêng liêng và không thể nghi ngờ là sự thật. Để hài hòa nhiều nghịch lý của nó, ông đã thuật lại một người đã được biết đến trong Phật giáo, đó là một tiêu chuẩn kép của sự thật.

Ở cấp độ sự thật hàng ngày, thế giới được tạo ra bởi Brahama, và đã trải qua một quá trình tiến hóa tương tự như được dạy bởi trường phái Sankhya, từ đó Sankracharya tiếp quản học thuyết về ba gunas.

Hình ảnh lịch sự: 2.bp.blogspot.com/-CxCs1mZEu_I/UMQuHfdT1WI/AAAAAAAAAH0/V_zN2AuVKjw/s1600/IMG.jpg

Nhưng ở cấp độ cao nhất của sự thật, toàn bộ vũ trụ hiện tượng, bao gồm cả chính Thiên Chúa, là không có thực - thế giới là maya, ảo ảnh, giấc mơ, ảo ảnh, ảo tưởng. Cuối cùng, thực tế duy nhất là Brahman, linh hồn thế giới phi thường của Upraelad, với linh hồn cá nhân giống hệt nhau.

Như trong Upanishad, sự cứu rỗi đã đạt được bằng cách công nhận danh tính này thông qua thiền định. Brahman của Sankra không thực sự khác biệt với Void Tiết hay Niết bàn của Phật giáo Đại thừa. Một thành tựu quan trọng của Sankracharya là sự thất bại của các học giả Phật giáo trong các cuộc tranh luận.

Được trời phú cho trí tuệ mạnh mẽ, trí tuệ sắc sảo và niềm đam mê đối với các truyền thống cổ xưa của Ấn Độ hay Phật pháp Sanatan, Sankracharya đã có thể cho thấy rõ rằng siêu hình học Phật giáo chỉ là một kẻ bắt chước kém về siêu hình học của Pháp Sanatan. Cuộc tranh luận, thảo luận và thỏa thuận của ông đánh vần cái chết trí tuệ của Phật giáo.

Sankracharya đã viết Bình luận về những người theo chủ nghĩa lạc hậu, Bhagwatagita và Brahma Sutra. Những bình luận này vẫn được coi là kiệt tác của tôn giáo Ấn Độ và suy đoán triết học. Sự so sánh của Sankracharya trong Ấn Độ giáo với st. Thomas Aquinas trong Giáo hội Công giáo La Mã là rất công bằng. Học thuyết của Sankracharya được gọi là 'advaita' (không cho phép thứ hai, tức là tu viện) hoặc kevaradvaita (tu viện nghiêm ngặt).