Kiểm soát xã hội: Ý nghĩa, nhu cầu, loại hình và các chi tiết khác
Đọc bài viết này để có được thông tin về Kiểm soát xã hội: đó là ý nghĩa, nhu cầu, loại hình và các chi tiết khác!
Xã hội là một tập thể của các nhóm và cá nhân. Nó tồn tại cho phúc lợi và sự tiến bộ của toàn bộ. Sự tương hỗ, tùy thuộc vào nó, có thể duy trì bằng cách điều chỉnh các lợi ích khác nhau và mâu thuẫn. Mô hình cấu trúc tiếp tục tồn tại do cơ chế và hệ thống xử phạt sẵn có của nó.
Ảnh lịch sự: surrey.ac.uk/sites/default/files/styles/full_carousel_image/public/carousel/Sociology.jpg?itok=Xftw0sjX
Kiểm soát xã hội bao hàm sự giao thoa xã hội được quy định theo các tiêu chuẩn đã được thiết lập và công nhận, là toàn diện, toàn năng và hiệu quả để kích thích trật tự, kỷ luật và tương hỗ; và để ngăn cản, và nếu cần, để trừng phạt sự lệch lạc.
Mục đích của trật tự xã hội, Parsons đã nói rất rõ, đó là xu hướng lệch lạc trong nụ nụ. Nếu điều đó không được thực hiện, trật tự xã hội sẽ chấm dứt tồn tại; luật của vũ phu sẽ thắng thế. Thế giới sẽ là tình trạng 'tàn bạo' và 'khó chịu' sẽ chiếm ưu thế trong xã hội. Chỉ cần ngược lại là quá trình và ảnh hưởng mà quy định hành động xã hội.
Các cơ chế xã hội hóa, quá trình nội tâm hóa các giá trị, v.v. và sự ràng buộc do cảm xúc - sự ghê tởm và sự hấp dẫn, mà các cá nhân, thường đưa ra như những người tuân thủ. Kiểm soát xã hội hoạt động luôn luôn và tất cả các thời gian. Nhưng theo quan điểm của thực tế là xã hội chịu tác động từ bên ngoài và các cuộc nổi dậy bên trong, sự liên tục và thay đổi đó là đặc điểm của hệ thống xã hội, việc thực thi kiểm soát xã hội là không đơn giản.
Một số có thể không hài lòng với nó và họ có thể tìm thấy sự hài lòng trong sự lệch lạc. Sự nguy hiểm luôn luôn tồn tại, nó không thể được loại bỏ. Nó cũng không thể chịu đựng được. Do đó, hiệu quả của kiểm soát xã hội sẽ phụ thuộc vào sự phối hợp thích hợp của các phương tiện kiểm soát xã hội được chấp nhận.
Ý nghĩa của kiểm soát xã hội:
Nói chung, kiểm soát xã hội không là gì ngoài kiểm soát xã hội đối với cá nhân. Để duy trì tổ chức và trật tự của xã hội, con người phải được giữ dưới sự kiểm soát nào đó. Sự kiểm soát này là cần thiết để có hành vi mong muốn từ cá nhân và cho phép anh ta phát triển các phẩm chất xã hội.
Xã hội để tồn tại và tiến bộ phải thực hiện một sự kiểm soát nhất định đối với các thành viên của mình vì bất kỳ sai lệch rõ rệt nào so với các cách đã được thiết lập đều được coi là mối đe dọa đối với phúc lợi của nó. Kiểm soát như vậy đã được các nhà xã hội học gọi là kiểm soát xã hội.
Kiểm soát xã hội là thuật ngữ các nhà xã hội học áp dụng cho các cơ chế mà theo đó bất kỳ xã hội nào cũng duy trì một hệ thống xã hội chuẩn mực. Nó đề cập đến tất cả các cách thức và phương tiện mà xã hội thực thi sự phù hợp với các quy tắc của nó. Các cá nhân nội tâm chuẩn mực xã hội và những điều này trở thành một phần của tính cách của mình. Trong quá trình xã hội hóa, đứa trẻ đang phát triển học các giá trị của các nhóm của chính mình cũng như của xã hội lớn hơn và cách làm và suy nghĩ được coi là đúng đắn và đúng đắn.
Nhưng mọi nhóm xã hội đều mắc lỗi, dù lớn hay nhỏ, trong việc xã hội hóa giới trẻ, Lapiere nói. Ngay cả tốt nhất, nội tâm hóa để các chuẩn mực xã hội hiếm khi hoàn thành mà mong muốn của một người hoàn toàn trùng khớp với mong đợi xã hội của nhóm mình.
Do đó, có một số sai lệch so với định mức nhóm trong mỗi nhóm. Nhưng bất kỳ sai lệch nào vượt quá một mức độ chịu đựng nhất định đều gặp phải sự kháng cự, đối với bất kỳ sai lệch rõ rệt nào so với các tiêu chuẩn được chấp nhận đều được coi là mối đe dọa đối với phúc lợi của nhóm.
Do đó, các biện pháp trừng phạt - phần thưởng hoặc hình phạt - được áp dụng để kiểm soát hành vi của cá nhân và đưa những người không tuân thủ vào hàng. Tất cả những nỗ lực này của nhóm được gọi là kiểm soát xã hội, liên quan đến những thất bại trong xã hội hóa. Kiểm soát xã hội, như Lapiere, do đó, là một sửa chữa cho xã hội hóa không đầy đủ.
Theo EA Ross, cá nhân này có tình cảm sâu đậm giúp anh ta hợp tác với các thành viên khác để làm việc vì phúc lợi xã hội. Những tình cảm này là sự cảm thông, hòa đồng và ý thức về công lý. Nhưng bản thân những tình cảm này không đủ để kìm nén những xung lực tự tìm kiếm của cá nhân.
Xã hội phải tận dụng cơ chế của mình để hoàn thành trật tự và kỷ luật cần thiết. Cơ chế này được gọi là kiểm soát xã hội. Như Ross định nghĩa, quyền kiểm soát xã hội đề cập đến hệ thống các thiết bị, theo đó xã hội đưa các thành viên của mình tuân thủ các tiêu chuẩn hành vi được chấp nhận.
Ogburn và Nimkoff đã nói rằng kiểm soát xã hội đề cập đến các kiểu áp lực mà xã hội tạo ra để duy trì trật tự và thiết lập các quy tắc.
Như Gillin và Gillin nói, Kiểm soát xã hội là hệ thống các biện pháp, đề xuất, thuyết phục, kiềm chế và ép buộc bằng bất kỳ phương tiện nào kể cả lực lượng vật chất mà xã hội tuân thủ theo mô hình hành vi đã được phê duyệt, một nhóm phụ hoặc theo đó một nhóm nhào nặn sự phù hợp các thành viên của nó.
Theo Maclver, Kiểm soát xã hội là cách thức mà toàn bộ trật tự xã hội kết hợp và duy trì chính nó - cách thức hoạt động của toàn bộ, như một trạng thái cân bằng thay đổi.
Trong thực tế, kiểm soát xã hội có thể được định nghĩa là bất kỳ ảnh hưởng nào mà xã hội tác động lên các thành viên của mình nhằm mục đích cung cấp phúc lợi cho nhóm. Đó là cách mà trật tự xã hội của chúng ta gắn kết và duy trì chính nó. Đó là cơ chế mà một cộng đồng hoặc một nhóm hoạt động như một toàn thể và duy trì trạng thái cân bằng thay đổi.
Có nhiều phương tiện và cơ quan khác nhau theo đó các cá nhân được tạo ra hoặc buộc phải xác nhận với các chuẩn mực của xã hội.
Cần kiểm soát xã hội:
Kiểm soát xã hội là cần thiết cho một cuộc sống xã hội có trật tự. Xã hội phải điều chỉnh và khuôn mẫu hành vi cá nhân để duy trì trật tự xã hội chuẩn mực. Không có sự kiểm soát xã hội, tổ chức của xã hội sắp bị xáo trộn. Nếu cá nhân được xã hội hóa một cách hiệu quả, anh ta xác nhận các cách được chấp nhận từ lực lượng thói quen cũng như từ mong muốn được chấp nhận và chấp thuận của người khác.
Nếu anh ta không được xã hội hóa đầy đủ, anh ta có xu hướng đi chệch khỏi những cách được chấp nhận, nhưng anh ta buộc phải tuân thủ sự phù hợp bởi những áp lực của kiểm soát xã hội. Theo Kimball Young, điều cần thiết là phải mang lại sự phù hợp, đoàn kết và liên tục của một nhóm cụ thể hoặc xã hội. Chỉ có thể thông qua kiểm soát xã hội. Xã hội phải tận dụng cơ chế của mình để hoàn thành trật tự và kỷ luật cần thiết.
Herbert Spencer đã đưa ra quan điểm rằng xã hội là một tập hợp các nhóm cá nhân. Con người sống trong xã hội vì nó có một tiện ích. Thông qua xã hội, anh ta có thể giữ gìn bản sắc và quan điểm của mình. Để giữ gìn bản sắc và đặc điểm của mình, anh ta phải thực hiện một số kiểm soát mà các quy tắc và thể chế nhất định được tạo ra. Các cơ quan kiểm soát xã hội này rất hữu ích cho việc giữ gìn bản sắc của cá nhân và xã hội.
Các nhà tư tưởng xã hội khác nhau đã bày tỏ quan điểm của họ theo những cách khác nhau về nhu cầu kiểm soát xã hội được thảo luận như dưới đây:
1. Thiết lập lại hệ thống xã hội Od:
Nhu cầu chính của kiểm soát xã hội là giữ nguyên trật tự hiện có. Nói cách khác, đó là mong muốn của xã hội để làm cho thành viên của mình được sống theo cách mà tổ tiên họ đã sống. Mặc dù việc thực thi trật tự cũ trong một xã hội đang thay đổi có thể cản trở tiến bộ xã hội, nhưng cần phải duy trì tính liên tục và thống nhất trong xã hội.
2. Quy định hành vi xã hội cá nhân:
Kiểm soát xã hội là cần thiết để điều chỉnh hành vi cá nhân phù hợp với các mục tiêu xã hội và các giá trị xã hội. Điều này giúp duy trì trật tự xã hội. Trừ khi các cá nhân sống theo các quy tắc ứng xử theo quy định và trừ khi các xung lực tự tìm kiếm của họ bị khuất phục bởi phúc lợi của toàn thể, sẽ rất khó để duy trì tổ chức xã hội một cách hiệu quả. Do đó, kiểm soát xã hội là cần thiết cho xã hội để tồn tại và tiến bộ.
3. Tuân thủ các quyết định xã hội:
Xã hội có những quyết định nhất định. Những quyết định này được thực hiện để duy trì và duy trì các giá trị của xã hội. Thông qua nỗ lực kiểm soát xã hội được thực hiện để có được quyết định xã hội tuân theo.
4. Để thiết lập sự thống nhất xã hội:
Đoàn kết là không thể nếu không có sự kiểm soát của xã hội. Kiểm soát xã hội điều chỉnh hành vi của các cá nhân theo các quy tắc được thiết lập mang lại sự thống nhất trong hành vi và mang lại sự thống nhất giữa các cá nhân.
5. Để mang lại sự đoàn kết:
Kiểm soát xã hội là tạo cảm giác đoàn kết trong tâm trí mọi người. Trong thế giới cạnh tranh, nhóm yếu hơn có thể bị nhóm mạnh hơn hoặc nhóm mạnh hơn không kém có thể đụng độ với nhau. Điều này ảnh hưởng đến sự hài hòa và trật tự. Một số nhóm có thể phát triển thái độ chống đối xã hội và gây nguy hiểm cho tổ chức xã hội. Do đó, cần có các nhóm và tổ chức khác nhau.
6. Mang lại sự phù hợp trong xã hội:
Kiểm soát xã hội nhằm mang lại sự đồng nhất trong hành vi của các thành viên cá nhân trong xã hội và mang lại các loại phù hợp khác nhau trong xã hội của họ.
7. Cung cấp chế tài xã hội:
Bất kỳ sai lệch rõ rệt nào so với các tiêu chuẩn được chấp nhận, được coi là mối đe dọa đối với phúc lợi của toàn bộ nhóm. Do đó, các biện pháp trừng phạt được sử dụng bởi nhóm để kiểm soát hành vi của các cá nhân.
8. Để kiểm tra sai lầm văn hóa:
Xã hội liên tục trải qua những thay đổi. Cá nhân phải điều chỉnh hành vi của mình theo những thay đổi diễn ra trong xã hội. Nhưng tất cả các cá nhân không thể điều chỉnh bản thân với các tình huống mới. Một số có thể trở nên lệch lạc. Vì vậy, kiểm soát xã hội là cần thiết để xử lý sai lầm của cá nhân.
Không có nghi ngờ kiểm soát xã hội là cần thiết để ngăn chặn xã hội tan rã. Nhu cầu lớn hơn trong xã hội hiện đại vì tính chất rất phức tạp và các lực lượng phân rã hiện diện trong đó, Kimball Young nói. Nó đã trở thành thói quen của người dân vi phạm các quy tắc và chuẩn mực xã hội. Nếu các cơ quan kiểm soát xã hội không hành động hiệu quả thì xã hội có thể bị hỗn loạn và tan rã.
Các loại hoặc hình thức kiểm soát xã hội:
Các nhà tư tưởng xã hội khác nhau đã phân loại kiểm soát xã hội theo những cách khác nhau. Một vài phân loại liên quan đến các loại và hình thức kiểm soát xã hội như sau:
(1) Các hình thức kiểm soát xã hội được đưa ra bởi Karl Mannheim:
Karl Mannheim, nhà tư tưởng xã hội nổi tiếng, đã phân loại kiểm soát xã hội theo hai người đứng đầu sau:
(a) Kiểm soát xã hội trực tiếp,
(b) Kiểm soát xã hội gián tiếp.
(a) Kiểm soát xã hội trực tiếp:
Loại kiểm soát xã hội đó trực tiếp điều chỉnh và kiểm soát hành vi của cá nhân được gọi là Kiểm soát xã hội trực tiếp. Loại kiểm soát này được tìm thấy trong gia đình, khu phố, nhóm chơi và các loại nhóm chính khác. Trong các tổ chức này, phụ huynh, hàng xóm, giáo viên, bạn học, vv, giữ quyền kiểm soát hành vi của các cá nhân.
(b) Kiểm soát xã hội gián tiếp:
Trong loại kiểm soát xã hội này, các yếu tố xa giữ quyền kiểm soát hành vi của cá nhân. Một loại kiểm soát như vậy được thực hiện bởi các nhóm thứ cấp thông qua hải quan; truyền thống, hành vi hợp lý, vv và dư luận là những hình thức quan trọng của kiểm soát xã hội gián tiếp.
(2) Các hình thức kiểm soát xã hội được đưa ra bởi Gurvitch:
Theo Gurvitch kiểm soát xã hội có bốn loại sau:
(a) Kiểm soát xã hội có tổ chức:
Trong loại kiểm soát xã hội này, hành vi của cá nhân được điều chỉnh thông qua các biện pháp tự nguyện hoặc thông qua các cách dân chủ. Điều này được thực hiện thông qua các cách tự nhiên của kiểm soát xã hội.
(b) Kiểm soát xã hội không có tổ chức:
Kiểm soát xã hội này được thực hiện bởi các giá trị của văn hóa và tập quán, truyền thống, thời trang, biểu tượng, v.v ... Đây là một loại kiểm soát xã hội linh hoạt và có liên quan đến cuộc sống hàng ngày.
(c) Kiểm soát xã hội tự phát:
Loại kiểm soát xã hội này được thực hiện bởi các ý tưởng, quy tắc và quy định, giá trị, chuẩn mực, v.v.
(d) Kiểm soát xã hội tự phát hơn:
Kiểm soát xã hội được thực hiện bằng kinh nghiệm xã hội và nhóm trực tiếp, chẳng hạn như, nguyện vọng, quyết định, mong muốn, v.v., được gọi là kiểm soát xã hội tự phát hơn.
(3) Các hình thức kiểm soát xã hội được đưa ra bởi Kimball Young:
Nhà tư tưởng xã hội nổi tiếng Kimball Young đã phân loại kiểm soát xã hội theo hai người đứng đầu sau:
(a) Kiểm soát xã hội tích cực, (b) Kiểm soát xã hội tiêu cực
(a) Kiểm soát xã hội tích cực:
Trong loại kiểm soát xã hội này, các bước tích cực như khen thưởng, chính sách đánh giá cao, vv được sử dụng để giữ cho người đó được kiểm soát. Kết quả của những bước này là con người cố gắng cư xử theo cách tốt nhất có thể trong xã hội.
(b) Kiểm soát xã hội tiêu cực:
Đây chỉ là mặt trái của hình thức kiểm soát xã hội tích cực. Trong hình thức kiểm soát xã hội này, cá nhân sợ sự trừng phạt và nhận thức của xã hội được thực hiện để hành xử phù hợp với các giá trị của xã hội.
(4) Phân loại kiểm soát xã hội của Hayes:
Ông đã phân loại kiểm soát xã hội dưới hai người đứng đầu sau:
(a) Kiểm soát bằng chế tài, (b) Kiểm soát bằng xã hội hóa và giáo dục.
(a) Kiểm soát bằng chế tài:
Trong kiểu kiểm soát xã hội này, những người hành động theo các giá trị của 'xã hội được khen thưởng, trong khi những người hành động trái với các quy tắc của xã hội bị trừng phạt.
(b) Kiểm soát bằng xã hội hóa và giáo dục:
Thông qua giáo dục và xã hội hóa, đứa trẻ được dạy hành động theo các chuẩn mực của xã hội.
(5) Các hình thức kiểm soát xã hội được đưa ra bởi Lumbey:
Nhà tư tưởng xã hội nổi tiếng Lumbey đã phân loại kiểm soát xã hội theo hai loại sau:
(a) Phương pháp lực vật lý, (b) Phương pháp ký hiệu con người
Dưới hình thức thứ nhất, con người được tạo ra để hành xử theo cách riêng bằng cách áp dụng vũ lực, nhưng ở dạng thứ hai, anh ta được tạo ra để hành xử phù hợp với các giá trị của xã hội thông qua ngôn ngữ, truyền thống, phong tục, tôn giáo, nghi lễ, v.v.
(6) Các hình thức kiểm soát xã hội theo Cooley:
Theo Cooley, có hai hình thức kiểm soát xã hội:
(a) Ý thức. (b) Vô thức.
Thông qua hình thức có ý thức hoặc kiểm soát xã hội, xã hội buộc một cá nhân phải hành động theo các mục tiêu được chấp nhận của nó. Luật, Tuyên truyền, Giáo dục là những hình thức như vậy. Thông qua phương pháp vô thức, các thể chế xã hội như tôn giáo, phong tục, truyền thống, v.v ... giữ quyền kiểm soát hành vi của cá nhân.
Quan điểm chung về các hình thức kiểm soát xã hội:
Nói chung kiểm soát xã hội được phân loại theo hai hình thức sau:
(a) Kiểm soát xã hội chính thức, (b) Kiểm soát xã hội không chính thức
(a) Kiểm soát xã hội chính thức:
Loại kiểm soát xã hội này được thực hiện bởi các cơ quan kiểm soát xã hội đã biết và có chủ ý, như luật pháp, hình phạt, quân đội, Hiến pháp, v.v. Con người buộc phải chấp nhận các hình thức kiểm soát xã hội này. Nói chung các hình thức này được thực hiện bởi các nhóm thứ cấp.
(b) Kiểm soát xã hội không chính thức:
Các cơ quan kiểm soát xã hội đã phát triển theo nhu cầu của xã hội. Cách dân gian, phong tục, tập quán, chuẩn mực xã hội v.v ... thuộc phạm trù kiểm soát xã hội này. Nói chung các tổ chức chính thực hiện loại kiểm soát xã hội này.
Phương tiện kiểm soát xã hội:
Hoạt động của các phương tiện kiểm soát xã hội đã tạo ra sự quan tâm to lớn giữa các nhà xã hội học. Kiểm soát xã hội luôn luôn có, mặc dù tính chất hoạt động của nó đã thay đổi từ tuổi này sang tuổi khác. Các chuẩn mực, giá trị, v.v. luôn ở đó, nhưng thành phần của chúng luôn thay đổi.
Ngày nay công nghiệp hóa, đô thị hóa, phương tiện giao thông và truyền thông nhanh chóng; đào ngũ của làng; di chuyển của người dân; sự gia tăng của các thị trấn, thành phố và khu vực đô thị; và sự pha trộn của mọi người, giống như điều chưa từng có trước đây, đã mang lại những giá trị cũ. Sự xuất hiện của cái mới đang kích thích quá trình xã hội.
L. Burnard phân loại Phương tiện kiểm soát xã hội là bóc lột như trừng phạt và xây dựng như giáo dục. Ông nói về họ như là phương tiện có ý thức và vô thức. FE Lumley phân loại chúng dựa trên các biểu tượng như phần thưởng và lực lượng như hình phạt. Kimball Young phân tích chúng là tích cực và tiêu cực và Karl Mannheim nói về chúng như những thông tin không chính thống như chuẩn mực, giá trị cách dân gian, phong tục tập quán, hệ thống niềm tin, tư tưởng và dư luận và, bao gồm cả giáo dục, luật pháp và cưỡng chế.
Kiểm soát xã hội trở thành chính thức và thể chế khi bất kỳ quá trình trên trở thành cấu trúc thành một thể chế. Kiểm soát xã hội được chính thức hóa và phát huy bởi các chức năng được bổ nhiệm hợp lệ và bằng các phương pháp chính thức được phê duyệt.
Phương tiện kiểm soát xã hội không chính thức:
1. Định mức:
Các tiêu chuẩn được bắt nguồn từ các tổ chức. Họ cung cấp các tiêu chuẩn của hành vi và được quy định trong tính cách. Sự lựa chọn của cá nhân để phấn đấu hướng tới mục tiêu văn hóa bị giới hạn bởi các quy tắc thể chế. Chúng cung cấp hướng dẫn cho hành động. Các chuẩn mực cho sự gắn kết với xã hội.
Họ ảnh hưởng đến thái độ của cá nhân. Broom và Selznick đã mô tả các chỉ tiêu, như kế hoạch chi tiết cho hành vi, đặt ra các giới hạn trong đó các cá nhân có thể tìm cách thay thế để đạt được mục tiêu của mình. Một chuẩn mực xã hội hoạt động trong một hệ thống xã hội không hoạt động như nhau trong hệ thống khác. Sự phù hợp với các tiêu chuẩn là đủ điều kiện trong quan điểm của tình huống được xác định xã hội. Người vi phạm định mức có thể mời mất uy tín, chế giễu xã hội hoặc thậm chí là một hình phạt nghiêm khắc hơn.
2. Giá trị:
Nó bao gồm các mục tiêu được xác định văn hóa. Nó được tổ chức như một đối tượng hợp pháp của việc thực hiện cho tất cả hoặc cho các thành viên có vị trí đa dạng trong xã hội. Nó liên quan đến nhiều mức độ khác nhau của tình cảm và ý nghĩa. Chúng có thể bao gồm các tài liệu tham khảo truyền cảm hứng. Giá trị là những mục tiêu đáng để phấn đấu cho đội tuyển. Đây là những cơ bản, mặc dù không độc quyền.
3. Cách dân gian:
Dân gian là một dân tộc có ý thức cộng đồng. Họ có một bộ đồng phục và một cách sống phổ biến. Điều này tạo thành con đường dân gian. Đây là, theo FB Renter và CW Hart, những thói quen hành động đơn giản phổ biến đối với các thành viên của nhóm; chúng là những cách dân gian được chuẩn hóa phần nào và có một số mức độ xử phạt truyền thống đối với sự kiên trì của họ. Những lợi ích của cuộc sống cộng đồng và tính đồng nhất được chấp nhận ràng buộc. Bỏ qua những điều này cho thấy sự không tán thành.
4. Đạo đức:
Mores là những cách dân gian như vậy dựa trên đánh giá giá trị và bắt nguồn sâu sắc trong đời sống cộng đồng. Bất kỳ sự coi thường cho thấy những lệnh trừng phạt này. Theo Green, mores là cách hành động phổ biến được coi là đúng đắn và đúng đắn hơn so với dân gian và mang lại sự chắc chắn và nghiêm khắc hơn cho hình phạt nếu vi phạm
5. Tùy chỉnh:
Tùy chỉnh là một quy tắc hoặc quy tắc hành động. Đây là kết quả của một số phương tiện xã hội. Nó được theo sau vì nó liên quan đến tình cảm dựa trên một số yếu tố hợp lý. Nó là tự động trong nhân vật; không có cơ quan đặc biệt được yêu cầu để thực thi nó. Bất kỳ sự coi thường nào cho thấy nó đều dẫn đến sự kiểm duyệt xã hội; Nó được thi hành như nó là.
Nó không thể được kéo dài để đáp ứng các yêu cầu thay đổi. Nó có thể với sự thay đổi của hoàn cảnh mờ dần thành không tồn tại. Nó tại một thời điểm nhất định, là một lực lượng, và phản ánh sự đồng thuận xã hội. Một nhà làm luật phải xem xét nó. Anh ta không thể coi thường nó. Tùy chỉnh là thủ công của thời gian. Là một kế hoạch chi tiết cho mục đích xã hội cụ thể, nó phát triển theo thời gian. Phải mất thời gian để phát triển chính nó.
Theo Manu, một vị vua phải tìm hiểu luật lệ của các gia đình và thành lập luật pháp riêng của họ. King, theo ông, chỉ đơn thuần là một người giải tán Tư pháp. Ông là không để làm luật. Luật pháp không thể được thực hiện bất chấp hải quan. Tùy chỉnh vẫn là một lực lượng mạnh mẽ theo cách nhóm. Nhưng, nói chung, tập quán, như một kỷ luật xã hội đang ở điểm biến mất. Nó không tự động hóa để điều chỉnh theo yêu cầu của xã hội thay đổi nhanh chóng.
6. Hệ thống niềm tin:
Hệ thống niềm tin đã ảnh hưởng sâu sắc đến hành vi của con người. Nó đã cung cấp chế tài cho các chuẩn mực xã hội và tạo điều kiện cho sự phát triển của văn hóa. Nó đã làm việc như một phương tiện kiểm soát xã hội không chính thức. Một số niềm tin giữ một vị trí quan trọng trong hệ thống xã hội. Niềm tin vào sự tồn tại của sức mạnh vô hình đã có với con người từ thời nguyên thủy. Cảm giác sợ hãi khiến anh tin rằng mình đang bị theo dõi.
Đây dường như là tinh thần đằng sau lời cầu nguyện và thiền định. Việc giơ tay cầu xin, quỳ gối trước biểu tượng của đức tin hoặc các thực hành và nghi lễ khác như vậy là biểu hiện của nó. Niềm tin vào lý thuyết hóa thân được thúc đẩy bởi niềm tin vào sự liên tục của cuộc sống. Sinh tử là kế hoạch vô tận của mọi thứ được chấp nhận khi sự thay đổi từ cơ thể này sang cơ thể khác.
Nó thúc đẩy niềm tin của con người vào lòng tốt. Những hành động sai trái, anh cảm thấy, chắc chắn sẽ có hậu quả xấu. Anh ấy, do đó tránh những điều này tốt nhất có thể. Niềm tin vào lý thuyết Karma, vì điều này đã được chấp nhận cơ bản trong tất cả các hệ thống tôn giáo Ấn Độ. Niềm tin vào sự bất tử của linh hồn đã thúc đẩy phần lớn suy nghĩ và thực hành tôn giáo.
7. Tư tưởng:
Xã hội xác định tư duy là ý thức hệ. Tư duy xã hội luôn bị ảnh hưởng bởi ý thức hệ. Tư duy xã hội của chúng ta vẫn bị ảnh hưởng bởi Varnashrama Dharma, Punarjanam và Dhamma. Về mặt chính trị, sự thống nhất của đất nước đã là hệ tư tưởng. Trong các văn bản cổ xưa, vùng đất này được mô tả là devanirmitam sthanam - vùng đất được các vị thần thời trang hóa.
Một trong những lời cầu nguyện phổ biến nhất đòi hỏi một người Hồi giáo nhớ lại và tôn thờ hình ảnh của đất nước mẹ mình là vùng đất của bảy con sông linh thiêng, Ganga, Yamuna, Godavari, Sraswati, Narmada, Sindhu và Kaveri, giữa chúng bao phủ toàn bộ khu vực.
8. Gợi ý xã hội:
Đề xuất và ý tưởng xã hội là một phương pháp kiểm soát xã hội quan trọng. Thông qua những gợi ý và ý thức hệ này, xã hội kiểm soát hành vi của các thành viên. Xã hội thường kiểm soát và điều chỉnh hành vi của các thành viên của mình thông qua nhiều cách như thông qua sách, bài viết và lời nói khắc sâu ý tưởng, v.v.
9. Tôn giáo:
Nó bao gồm những phong tục, nghi lễ, sự cấm đoán, tiêu chuẩn ứng xử và vai trò chủ yếu liên quan đến hoặc biện minh về mặt siêu nhiên và thiêng liêng. Tôn giáo là cơ quan mạnh mẽ của kiểm soát xã hội. Nó kiểm soát các mối quan hệ của con người với các lực lượng của môi trường xã hội và thể chất của anh ta. Mức độ mà tôn giáo kiểm soát hành vi của đàn ông phụ thuộc vào mức độ mà các tín đồ của nó chấp nhận lời dạy của họ.
10. Nghệ thuật:
Đó là một phương pháp thăng hoa và chuyển hướng bản năng của một cá nhân. Đó là sự kết hợp của tôn giáo, đạo đức, lý tưởng và rất nhiều thứ. Nghệ thuật là một cách gián tiếp và vô tình, đào tạo đứa trẻ hoặc một cá nhân cho cả hai cách sống.
Phương tiện kiểm soát xã hội chính thức:
1. Giáo dục:
Giáo dục là một phương tiện tuyệt vời của kiểm soát xã hội. Sau gia đình, đó là phòng học, nhóm đồng đẳng và các nhà lãnh đạo thực hiện ảnh hưởng đến một đứa trẻ bởi người xưa của chúng ta. Sự khác biệt giữa-Dvija và Ekaja nhấn mạnh tầm quan trọng của giáo dục trong cấu trúc xã hội của xã hội cổ đại.
Giáo dục khắc sâu các giá trị đạo đức, trí tuệ và xã hội trong các cá nhân. Nó truyền đạt một cảm giác liên tục. Nó liên kết một với di sản của một người và đặt ra một viễn cảnh trước anh ta. Nó mang lại tầm nhìn xã hội về tính đồng nhất cho cá nhân và phù hợp với anh ta cho vai trò xã hội.
Cuộc khủng hoảng về tính cách mà chúng ta trải qua ngày nay không kém do hệ thống giáo dục, không bắt nguồn từ di sản của chúng ta, và bị xa lánh về mặt văn hóa, không tập thể xã hội và thực tế chính trị. Với sự gia tăng vai trò xã hội của sự chú ý giáo dục đang được dành cho nó ở tất cả các cấp - tiểu học và người lớn, văn học và kỹ thuật.
2. Luật:
Luật pháp là dành cho tất cả các mục đích thực tế, theo quan sát của Giáo sư Holland Hồi, một quy tắc chung về hành động đối ngoại được thi hành bởi một cơ quan chính trị có chủ quyền. Đó là điều kiện chung theo quy định của Nhà nước, và các thành viên của chính trị cơ thể dự kiến sẽ tuân theo nó trong các điều kiện nhất định. Nó là đồng phục và có nghĩa là cho tất cả.
Bất kỳ sự coi thường nào được hiển thị cho nó đều bị ràng buộc để mời hình phạt. Nhưng như Pollock đã chỉ ra, nó buộc phải mời hình phạt. Nhưng như Pollock đã chỉ ra, nó đã tồn tại trước khi nhà nước có bất kỳ phương tiện thích hợp nào để bắt buộc sự tuân thủ của nó và thực sự trước khi có bất kỳ quy trình thực thi thường xuyên nào tại tất cả các khu vực.
Luật sớm nhất là phong tục được thi hành bởi cơ quan được chấp nhận. Như một quá trình hành động được quy định, nó đã phát triển ra khỏi các tập quán chung của gia đình, bộ lạc hoặc dòng họ. Một số trong số này mờ dần với sự thay đổi của hoàn cảnh, và những người được lặp đi lặp lại sau khi thế hệ có được ảnh hưởng. Do đó, tùy chỉnh trở thành một nguồn quan trọng của pháp luật. Các nguồn khác của pháp luật là Tôn giáo, Công bằng, Bình luận khoa học, quyết định tư pháp và pháp luật.
Luật là một thuật ngữ toàn diện và bao gồm luật chung, chủ yếu dựa trên tập quán và được thi hành như luật bởi các tòa án và luật theo luật định, được đưa ra bởi Nghị viện. Một nhánh khác của pháp luật là luật Hiến pháp, đó là luật được quy định trong Hiến pháp. Luật của Hiến pháp xác định thẩm quyền của các cơ quan của Chính phủ một cách thích hợp.
3. Ép buộc:
Lực lượng như một phương tiện kiểm soát xã hội cũng cổ xưa như chính xã hội. Ở mức độ khác nhau, nó đã được sử dụng bởi tất cả các xã hội. Một số xã hội thậm chí bây giờ dùng đến vũ lực chống lại những kẻ lệch lạc. Xã hội của chúng ta đã không cho nó một sự công nhận cao. Theo truyền thống, đạo đức chính trị của chúng tôi dựa trên bất bạo động hoặc ít bạo lực nhất.
Nhà nước duy nhất từ bỏ lực lượng và ép buộc là công cụ của chính sách Nhà nước là Nhà nước Asokan. Gandhiji biến bất bạo động thành vũ khí, chống lại đế chế mạnh nhất là người Anh. Trong tất cả các xã hội văn minh, các bộ luật hình sự được xem xét để nhân bản hóa luật của tội phạm. Lực lượng giống trả thù, nó không cải cách.
Các cơ quan kiểm soát xã hội:
Có nhiều cơ quan khác nhau thông qua đó kiểm soát xã hội được thực hiện. Bởi "các cơ quan" kiểm soát xã hội, chúng tôi có nghĩa là những sắp xếp thông qua đó các giá trị và chuẩn mực của xã hội được truyền đạt. Họ là những thực thể xác định thông qua đó các quy tắc thể chế có thể hoạt động trong một xã hội. Họ là các cơ quan 'điều hành' thông qua đó các chỉ tiêu hoạt động hiệu quả. Họ là các tổ chức cho hoạt động thủ tục. Gia đình, nhà trường, Nhà nước và Công luận là một cơ quan kiểm soát xã hội quan trọng.
1. Gia đình:
Gia đình là một cơ quan công cụ rất quan trọng của kiểm soát xã hội. Một mặt nó xã hội hóa một cá nhân và mặt khác nó đào tạo anh ta về hành vi xã hội. Gia đình quy định các quy tắc và quy định mà các thành viên phải tuân theo. Những quy tắc và quy định này tạo thành một phần của kiểm soát xã hội. Gia đình dạy đứa trẻ tuân thủ các chuẩn mực của xã hội. Nó thực hiện kiểm soát các thành viên của mình để mang lại hành động mong muốn.
2. Nhà nước:
Nhà nước, như hệ thống điều tiết tổng thể của xã hội, là cơ quan chính của xã hội; điều khiển. Nó thực hiện kiểm soát các thành viên của mình thông qua luật pháp, cảnh sát, lực lượng vũ trang và nhà tù. Thực sự mà nói, sự xuất hiện của nhóm thứ cấp là một món quà của trật tự xã hội phức tạp hiện đại.
Trong một trật tự xã hội như vậy, Nhà nước thực hiện kiểm soát thông qua các quy tắc và quy định trong! một cách hiệu quả hơn. Pháp luật là phương pháp quan trọng nhất của kiểm soát xã hội do con người tạo ra. Theo cách nói của Maclver và Luật Trang có nghĩa là bộ luật được nhà nước duy trì, bởi vì tính ứng dụng bao gồm của nó là người bảo vệ chính xã hội.
Nhà nước là cơ quan của xã hội thực hiện kiểm soát xã hội của mình một cách hiệu quả nhất.
3. Cơ sở giáo dục:
Các tổ chức giáo dục - trường học là cơ quan kiểm soát xã hội mạnh mẽ và các tổ chức này cam kết ép buộc công dân. Giáo dục chính quy trong các xã hội hiện đại truyền đạt các ý tưởng và giá trị đóng vai trò lớn hơn trong việc điều chỉnh hành vi. Giáo dục dạy để phù hợp với các chuẩn mực của xã hội. Giáo dục cung cấp một chương trình giảng dạy có ý thức hỗ trợ xã hội trong việc xã hội hóa trẻ em để chúng sẽ tiếp thu các giá trị, niềm tin và chuẩn mực của nó.
Như Gillin và Gillin nói, ý nghĩa duy nhất, do đó, trong đó giáo dục có thể được sử dụng như một phương tiện kiểm soát xã hội là trong việc dạy mọi người cách đi đến sự thật, nó đào tạo họ trong việc sử dụng trí thông minh của họ và do đó mở rộng phạm vi kiểm soát thông qua cảm xúc, phong tục và truyền thống.
4. Vùng lân cận:
Khu phố củng cố gia đình cá nhân như một cơ quan kiểm soát xã hội. Trong các khu phố kiểm soát theo truyền thống có hình thức của các công việc. Họ được giữ sống và thi hành bởi các thành viên lớn tuổi của địa phương.
5. Ý kiến công chúng:
Ý kiến của người dân là phương pháp kiểm soát xã hội quan trọng nhất trong một nền dân chủ. Mọi người đàn ông đều cố gắng thoát khỏi sự chỉ trích và lên án của xã hội. Do đó, anh ta cố gắng hành động theo dư luận và tình cảm của công chúng. Trong một nền dân chủ được thiết lập, dư luận có hiệu quả và quan trọng hơn bất kỳ cơ quan nào khác.
6. Tuyên truyền và báo chí:
Tuyên truyền là nỗ lực có chủ ý để kiểm soát hành vi và mối quan hệ của các nhóm xã hội thông qua việc sử dụng các phương pháp ảnh hưởng đến cảm xúc và thái độ của các cá nhân tạo nên nhóm. Đài phát thanh, truyền hình, báo chí và văn học không chỉ ảnh hưởng đến ý tưởng của người dân mà còn mang lại những thay đổi trong cách sống và cách suy nghĩ.
7. Tổ chức kinh tế:
Với sự gia tăng của tổ chức công nghiệp hiện đại, sự gia tăng quy mô của các cộng đồng, một sự thay đổi trong phân phối kiểm soát xã hội giữa các tổ chức lớn đã xảy ra. Các cơ quan đã đi lên hàng đầu trong kiểm soát xã hội là tổ chức kinh tế, giáo dục và Chính phủ. Nỗi sợ mất việc buộc một cá nhân phải tuân theo các quy tắc và quy định của ngành.
