Lý thuyết quyền lực ưu tú: Được đưa ra bởi Vilfredo Pareto

Lý thuyết quyền lực ưu tú: Được thúc đẩy bởi Vilfredo Pareto!

Vilfredo Pareto (1848-1923) và Gaetano Mosca (1858-1941) là hai nhà khoa học xã hội tiên phong đưa ra lý thuyết quyền lực ưu tú. Pareto, người đã phổ biến khái niệm ưu tú (người ta thường nói rằng ý tưởng về tinh hoa được bắt nguồn từ Mosca), 'vì vậy chúng ta hãy tạo ra một lớp người có chỉ số hoạt động cao nhất trong nhánh hoạt động của họ và lớp đó đưa ra tên của giới thượng lưu '. Vì vậy, chúng ta có hai tầng lớp trong một quần thể: (a) một tầng thấp hơn là người không thuộc giới thượng lưu (người thường) và (b) tầng tầng trên là tầng lớp thượng lưu.

Do đó, tầng lớp thượng lưu là tầng lớp cao nhất trong xã hội. Tầng này bao gồm những người được công nhận xuất sắc và được coi là những người lãnh đạo trong một lĩnh vực năng lực nhất định. Tầng lớp tinh hoa này (tầng cao nhất) được chia nhỏ thành: (i) một tầng lớp cai trị; và (ii) một tầng lớp không cai trị. "Giới cầm quyền" bao gồm những cá nhân trực tiếp đóng vai trò quan trọng trong chính phủ. Họ đeo nhãn phù hợp với các cơ quan chính trị cụ thể, cụ thể là các bộ trưởng, nhà lập pháp, chủ tịch, thư ký, v.v. "Giới thượng lưu không cai trị" là những người không liên quan đến các hoạt động của chính phủ.

Pareto có sự tồn tại của giai cấp thống trị được cấp và tập trung vào "sự lưu hành của giới thượng lưu". Về cơ bản, ông quan tâm đến hậu quả của giới tinh hoa 'cởi mở' và 'đóng cửa'. Ông lập luận rằng một tầng lớp quý tộc khép kín chắc chắn sẽ phân rã, tạo ra sự phân tách và bất đồng trong hàng ngũ của chính nó. Khi nó xảy ra, giới tinh hoa mới xuất hiện từ các giai cấp khác để đưa ra sự lãnh đạo cho sự thay đổi cách mạng.

Gaetano Mosca, một nhà luật học và nhà lý luận chính trị người Ý, đã đưa ra luận điểm quen thuộc rằng tất cả các xã hội loài người luôn luôn và ở khắp mọi nơi được cai trị bởi một tầng lớp xã hội kiểm soát và do đó những điều này luôn bị chia rẽ giữa những người cai trị và cai trị.

Ông cho rằng, dù là hình thức chính phủ nào, quyền lực sẽ nằm trong tay một nhóm thiểu số thành lập giai cấp thống trị. Giải thích sự phân chia lịch sử gây tranh cãi giữa giai cấp thống trị và giai cấp bị trị, Mosca giải thích quy tắc thiểu số so với đa số bởi thực tế là nó có tổ chức và thường bao gồm các cá nhân vượt trội.

Dân tộc thiểu số được tổ chức vì lý do đó là thiểu số. Thành viên của một thiểu số cầm quyền có một số thuộc tính, thực tế hoặc rõ ràng, được đánh giá cao và rất có ảnh hưởng trong xã hội mà thiểu số sống. Mosca cũng giới thiệu khái niệm của giới thượng lưu. Nhóm này bao gồm các công chức, nhà quản lý các ngành công nghiệp, nhà khoa học và học giả và còn được gọi là "tầng lớp trung lưu mới".

Do đó, có một thỏa thuận chung giữa Pareto và Mosca về khái niệm giới thượng lưu là thiểu số thống trị đa số hoặc phần còn lại của xã hội. Lớp người này có ảnh hưởng trực tiếp đến quá trình ra quyết định bằng cách ảnh hưởng đến những người ra quyết định.

Tuy nhiên, có một sự khác biệt giữa cả hai học giả liên quan đến bản chất của giới thượng lưu. Pareto nhấn mạnh tính phổ quát của sự phân biệt giữa giới cầm quyền và quần chúng. Mosca, mặt khác, phân biệt giữa quần chúng và giới thượng lưu chỉ với tham chiếu đến lý thuyết của các tầng lớp kinh tế Marxian; mặt khác, ông nói rằng chính giới thượng lưu bị ảnh hưởng và hạn chế bởi các yếu tố xã hội khác nhau. Pareto đã dành những bình luận của mình cho các quan niệm hiện đại về dân chủ, trong khi Mosca đã công nhận và ở một mức độ nào đó đánh giá cao những đặc điểm đặc biệt của giới tinh hoa dân chủ.

Pareto khác với Mosca khi ông khẳng định rằng tính cách của giới tinh hoa dân chủ không khác biệt về chất trong dân chủ. Mặt khác, Mosca nhấn mạnh vào đặc tính đa nguyên của giới tinh hoa dân chủ và quy định mối quan hệ qua lại giữa những người cai trị và người bị trị, thay vì sự thống trị đơn giản của những người cai trị đối với người bị trị.

Mosca xác định giai cấp chính trị với những người có tài sản nói chung, và đôi khi với giới trí thức, nhưng thường nhất là với các nhân viên chính trị trong chính phủ. Không chỉ điều này, như được viết trước đó, Mosca đã đưa ra một khái niệm về tinh hoa phụ trong lý thuyết của mình mà chúng ta không tìm thấy trong lý thuyết của Pareto như sự phân biệt của giới tinh hoa.