Lý thuyết công dân và nô lệ của Aristotle

Lý thuyết công dân và nô lệ của Aristotle!

Aristotle tin tưởng mạnh mẽ rằng tầng lớp trung lưu có vai trò mạnh mẽ trong bang. Theo Maxey, một trong những giá trị lớn nhất của lý thuyết công dân của Aristotle là sự cứu rỗi của xã hội chính trị nằm trong sự lên ngôi của những người cai trị của tầng lớp trung lưu tàn bạo đó, đại diện cho ý nghĩa hạnh phúc giữa giàu có và nghèo đói.

Aristotle là một nhà triết học bảo thủ hoặc truyền thống, người không bao giờ cảm thấy cần phải thay đổi hệ thống hiện có. Tuy nhiên, ông đã cố gắng hợp lý hóa và kênh hóa các điều kiện hiện có. Ông tin vào việc duy trì hiện trạng. Liên quan đến vấn đề quyền công dân, ở Hy Lạp cổ đại, đặc biệt là ở Athens, quyền công dân chỉ được trao cho tầng lớp đặc quyền hay nói cách khác, đó là sự độc quyền của họ đối với giới thượng lưu. Sự độc quyền này có bản chất di truyền, và theo Aristotle, sự độc quyền cho phép một người trở thành một phần của các vấn đề chính trị, tư pháp và cân nhắc.

Aristotle từ chối quyền công dân đối với người nước ngoài, nô lệ và phụ nữ và những người lao động chân tay và thủ công khác. Điều này là do ông cho rằng các bộ phận người dân nói trên không có sự xuất sắc về đạo đức và trí tuệ để có thể phục vụ như một thành viên của hội đồng phổ biến.

Ông còn phản đối thêm rằng thiên nhiên không ủng hộ họ vì được hưởng sự khôn ngoan chính trị của chính trị. Hơn nữa, các lớp học này không thể đủ khả năng giải trí và phát triển kinh tế hoặc tinh thần đầy đủ, được coi là điều kiện tiên quyết của quyền công dân.

Để có được quyền công dân, Aristotle đã quy định một số phẩm chất như cư trú, quyền khởi kiện và bị kiện và xuất thân từ một công dân. Ngoài những phẩm chất trên, một người cần có đủ năng lực để tham gia các chức năng tư pháp và cân nhắc và cả khả năng cai trị và cai trị. Một người thiếu những phẩm chất này không thể là một công dân hoàn chỉnh và tốt.

Công dân tốt và người đàn ông tốt:

Theo Aristotle, một công dân tốt và một người đàn ông tốt phải làm việc không chỉ vì phúc lợi của nhà nước, mà còn thực hiện nhiều nhiệm vụ khác. Theo Jewett, một công dân tốt có thể không phải là một người đàn ông tốt; một công dân tốt là một người làm các dịch vụ tốt cho nhà nước và về nguyên tắc thì nhà nước này có thể xấu.

Trong một nhà nước hiến pháp, một công dân tốt nên biết cách cai trị cũng như làm thế nào để tuân theo. Người đàn ông tốt là một người phù hợp để cai trị. Nhưng công dân trong một nhà nước hiến pháp học cách cai trị bằng cách tuân theo mệnh lệnh. Do đó, quyền công dân trong một trạng thái như vậy là một sự rèn luyện đạo đức. Người tin tưởng mạnh mẽ rằng tầng lớp trung lưu có vai trò mạnh mẽ trong nhà nước.

Theo Maxey, một trong những giá trị lớn nhất của lý thuyết công dân của Aristotle là sự cứu rỗi của xã hội chính trị nằm trong sự lên ngôi của những người cai trị của tầng lớp trung lưu tàn bạo đó, đại diện cho ý nghĩa hạnh phúc giữa giàu có và nghèo đói.

Sở thích của ông đã được quyết định cho những gì có thể được gọi là "quý tộc của tầng lớp trung lưu". Giống như những người sáng lập Cộng hòa Mỹ, ông sẽ loại trừ nghiêm trọng số cổ phần không có tài sản trong chính phủ và với mức độ nghiêm trọng như nhau, sẽ cắt giảm các đặc quyền và quyền miễn trừ của người giàu.