Tiểu luận về Nhân quyền

Giới thiệu :

Nhân quyền cũng lâu đời như văn minh nhân loại; nhưng việc sử dụng và sự liên quan của chúng đã được xác định rõ trong những năm gần đây. Nó đã thu thập được tầm quan trọng nhiều hơn trong giai đoạn hậu chiến tranh thế giới thứ hai, đặc biệt là sau Tuyên ngôn Nhân quyền (UNDHR) của Liên Hợp Quốc năm 1948.

Ý nghĩa:

Không có định nghĩa chính xác về Nhân quyền. Từ điển Oxford Power (1993) định nghĩa quyền con người là "quyền tự do cơ bản mà tất cả mọi người nên có". Nhân quyền 'về cơ bản xuất hiện nhu cầu và khả năng của con người. Trong một ngôn ngữ đơn giản, quyền con người có nghĩa là để con người thỏa mãn nhu cầu cơ bản của họ.

Hiểu theo nghĩa rộng hơn, quyền con người là những quyền mà mọi người đàn ông và phụ nữ sinh sống ở bất kỳ nơi nào trên thế giới nên được coi là có quyền nhờ vào việc sinh ra là một người (Kashyap). Nói cách khác, quyền con người là những quyền cần thiết cho một cuộc sống trang nghiêm và đàng hoàng của con người cũng như sự tồn tại của con người và sự phát triển đầy đủ của nhân cách con người.

Nhân quyền được nắm giữ bởi tất cả con người và quyền con người tồn tại chừng nào con người còn tồn tại. Cả hai đều không thể thay đổi và không thể tách rời. Chính xác, quyền con người ngụ ý sự sẵn có của những điều kiện như vậy rất cần thiết cho sự phát triển và nhận thức đầy đủ nhất các đặc điểm bẩm sinh mà thiên nhiên ban tặng cho anh ấy, như một con người. Chúng rất cần thiết để đảm bảo phẩm giá của mỗi người như một con người '.

Con người là người chung thủy và anh ta thích ở cùng nhau. Mỗi con người, như một sinh vật xã hội, sống trong một nhóm trong xã hội. Là một cá nhân, anh ta có quyền sống và quyền sống tốt. Là một xã hội, và là một phần không thể tách rời của xã hội / cộng đồng, anh ta cũng có các quyền khác, như: quyền tự do ngôn luận, bày tỏ, suy nghĩ, niềm tin và đức tin và quyền tự do di chuyển. Vì vậy, quyền con người rất cần thiết cho sự phát triển nhân cách con người trong xã hội, nơi anh ta sống.

Các loại quyền con người:

Nhân quyền nói chung, có thể có hai loại:

(a) Các quyền cần thiết cho sự tồn tại của con người trang nghiêm và đàng hoàng, và

(b) Các quyền cần thiết cho sự phát triển đầy đủ tính cách con người.

Các quyền thuộc danh mục đầu tiên bao gồm quyền đáp ứng các nhu cầu cơ bản của con người như thực phẩm, nơi ở, quần áo, sức khỏe và vệ sinh, kiếm được một chiếc mũ trùm đầu và những thứ tương tự.

Loại thứ hai của quyền con người bao gồm quyền tự do ngôn luận và thể hiện, quyền văn hóa và giáo dục.

Đặc điểm của quyền con người:

Nhân quyền có các đặc điểm sau:

1. Không thể thay đổi:

Cả con người và nhân quyền đều không thể tách rời và không thể tách rời. Người ta không thể ở lại mà không có người kia.

2. Tính toàn diện:

Nhân quyền là toàn diện. Chúng bao gồm các quyền kinh tế xã hội, dân sự, chính trị và văn hóa có liên quan đến một cuộc sống tốt đẹp của con người.

3. Quốc tế:

Nhân quyền được áp dụng phổ biến cho một và tất cả. Chúng có nghĩa là cho tất cả các cá nhân của tất cả các quốc gia, mà không có bất kỳ sự phân biệt đối xử nào dựa trên đẳng cấp, đẳng cấp, màu da, giới tính, tín ngưỡng, ngôn ngữ và tôn giáo.

4. Khả năng công lý:

Những quyền này cũng hợp lý.

5. Không tuyệt đối:

Những quyền này không tuyệt đối và có thể có những hạn chế đối với những điều này.

Phát triển khái niệm Nhân quyền:

Khái niệm về quyền con người được củng cố hơn nữa với sự xuất hiện của Magna Carta (1215) và Bill of Rights (Anh) 1689, sau cuộc Cách mạng vẻ vang năm 1688. Không giống như Thomas Hobbes (1588-1679) và John Locke (1632-1704) đã nói chuyện đầu hàng một phần của một vài quyền tự nhiên; Các quyền như quyền sống, quyền tự do và tài sản không bao giờ bị từ bỏ vì đó là những quyền không thể thay đổi. Khái niệm cơ bản của lý thuyết về quyền tự nhiên của Lockes là công dân luôn có quyền hợp pháp để lật đổ một Chính phủ nếu không bảo vệ quyền của công dân.

Gần một thế kỷ sau đó, 'Tuyên ngôn độc lập của Mỹ' (1776) đã khẳng định rằng 'tất cả mọi người đều được tạo ra như nhau' và họ được đảm bảo về một số quyền không thể thay đổi như 'quyền sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc'.

Gần một thập kỷ sau, vào năm 1789, đã xuất hiện 'Tuyên ngôn về quyền của người đàn ông và công dân' nổi tiếng như một kết quả của Cách mạng Pháp, cùng năm đó. Nó tuyên bố trong tất cả các điều khoản rõ ràng rằng 'đàn ông được sinh ra tự do' và họ vẫn 'tự do và bình đẳng trong việc hưởng các quyền tự do, tài sản, an ninh' và chống lại áp bức '.

Liên hợp quốc và nhân quyền:

Nghệ thuật. 55 của Hiến chương Liên hiệp quốc (năm 1945) quy định rằng cơ quan thế giới "sẽ thúc đẩy sự tôn trọng và tuân thủ quyền con người và tự do cơ bản cho mọi người". Theo Hiến chương của Liên hợp quốc, quy định thành lập một Ủy ban thúc đẩy quyền con người, một Ủy ban, do bà Eleanor Roosvelt đứng đầu đã được thành lập vào năm 1946.

Ủy ban đã làm việc chăm chỉ và cuối cùng đã trình bày trước Đại hội đồng Liên Hợp Quốc bản dự thảo tuyên bố nhân quyền vào tháng 9 năm 1948. Sau nhiều lần sửa đổi trong dự thảo, Tuyên ngôn Nhân quyền (UDHR) cuối cùng đã được thông qua vào ngày 10 tháng 12 năm 1948 bởi 48 quốc gia thành viên (với sự kiêng nể của tám quốc gia bao gồm các quốc gia khối Xô Viết khi đó. Nam Phi và Ả Rập Saudi).

Do đó, ngày 10 tháng 12 hàng năm đang được theo dõi một cách lịch sự là Ngày Tuyên ngôn Quốc tế về Nhân quyền, trên toàn thế giới. Tuyên ngôn quốc tế về quyền con người đã được mô tả là 'Magnacarta của nhân loại', được đưa vào 30 Điều và nó đảm bảo mọi công dân của thế giới An ninh xã hội và một tiêu chuẩn sống tốt.

Nói chung, Tuyên bố đại diện cho các giá trị văn hóa, truyền thống và tôn giáo khác nhau được nêu dưới đây:

(1) Tôn trọng quyền con người và nhân phẩm, lòng khoan dung, tầm quan trọng của các tiêu chí áp dụng cho quan hệ cá nhân và nhóm trong đời sống xã hội.

(2) Tuân thủ và bảo vệ các tiêu chí này bao gồm cả nghĩa vụ hợp đồng, v.v. (Báo cáo cuối cùng về Cuộc họp Bàn tròn về Nhân quyền - được sao chép trong UNESCO - Dạy về Nhân quyền - Tập IV, 1985, P-76)

Do đó, Tuyên ngôn Nhân quyền của U.N đã đảm bảo quyền con người và quyền tự do cơ bản cho tất cả mọi người mà không phân biệt chủng tộc, màu da, tôn giáo và giới tính. '

UNDHR dựa trên bốn lời hứa sau đây:

1. Cá nhân là người mang quyền

2. Nhà nước đóng vai trò là người thúc đẩy và bảo vệ quyền

3. Các quyền bao gồm các khía cạnh dân sự, chính trị, kinh tế, xã hội và văn hóa của tất cả mọi người

4. Các quyền là phổ quát.

Năm 1966, Liên Hợp Quốc đã thông qua hai công cụ khác để bổ sung cho Tuyên bố Nhân quyền của Liên hợp quốc năm 1948. Một được gọi là 'Công ước quốc tế về các quyền kinh tế, xã hội và văn hóa (ICESCR)' và một công cụ khác được gọi là ' Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị (ICCPR) '. Hơn hai phần ba quốc gia thành viên của Liên hợp quốc đã phê chuẩn hai giao ước này.

Ngoài ra còn có Nghị định thư không bắt buộc thứ ba đối với các Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị trên cơ sở một người bực tức được quyền hưởng quyền kháng cáo. Do đó, UNDHR (i) kèm theo hai giao ước khác và giao thức như được mô tả là Tuyên ngôn Nhân quyền Quốc tế.

Những điểm nổi bật về các mục tiêu của UNDHR đã được nêu trong dòng mở đầu của Tuyên bố có nội dung như sau:

'Công nhận quyền bình đẳng và bất khả xâm phạm của tất cả các thành viên trong gia đình nhân loại là nền tảng của tự do, công lý và hòa bình trên toàn thế giới. Nói tóm lại, mỗi cá nhân đều được đảm bảo về một cuộc sống trang nghiêm thoát khỏi sự tàn bạo.

Một vài tài liệu khác cũng đã bổ sung UNDHR và đó là:

(1) Công ước quốc tế về phòng chống trừng phạt tội ác diệt chủng (1948),

(2) Công ước bổ sung về bãi bỏ chế độ nô lệ, buôn bán nô lệ, viện và tập quán (1956),

(3) Công ước về quyền chính trị cho phụ nữ (1952),

(4) Công ước của UNESCO chống phân biệt đối xử trong Giáo dục,

(5) Công ước quốc tế về xóa bỏ các hình thức phân biệt đối xử (1965) và

(6) Công ước về đàn áp và trừng phạt tội ác của apartheid (1973).

Hai phạm trù rộng rãi về quyền con người hiện có theo UNDHR:

Tuyên ngôn quốc tế về quyền con người đã bảo đảm hai loại quyền - như: (1) Quyền dân sự và chính trị (2) Quyền kinh tế xã hội và văn hóa.

Các chi tiết được đưa ra dưới đây:

1. Quyền dân sự và chính trị bao gồm:

(i) Quyền sống, quyền tự do và an ninh của con người

(ii) Quyền tự do khỏi chế độ nô lệ và nô lệ

(iii) Quyền tự do khỏi sự tra tấn hoặc trừng phạt vô nhân đạo

(iv) Quyền, không có sự suy giảm, đối với Bình đẳng của Người trước pháp luật, bảo vệ pháp luật bình đẳng, quyền được hưởng các biện pháp tư pháp và quyền tự do khỏi sự bắt bớ, giam giữ hoặc lưu đày.

(v) Quyền xét xử công bằng

(vi) Quyền tự do tư tưởng, bày tỏ, niềm tin, đức tin, lương tâm và tôn giáo

(vii) Quyền tự do ngôn luận và bày tỏ và hội họp hòa bình

(viii) Quyền tham gia vào các vấn đề của Chính phủ và quyền truy cập bình đẳng vào Dịch vụ công cộng, quyền bỏ phiếu

(ix) Quyền tự do đi lại và quyền tị nạn

(x) Quyền có quốc tịch

2. Quyền kinh tế xã hội và văn hóa bao gồm những điều sau đây:

(i) Quyền làm việc, trả công bằng nhau cho công việc bình đẳng và quyền thành lập công đoàn.

(ii) Quyền được bảo đảm xã hội trong tuổi già, bệnh tật, góa bụa và thất nghiệp.

(iii) Quyền kết hôn và có gia đình và quyền đối với tài sản.

(iv) Quyền bảo tồn và truyền bá văn hóa của một người.

(v) Quyền ăn uống, sức khỏe và mức sống đầy đủ.

(vi) Quyền nghỉ ngơi và giải trí.

(vii) Quyền tham gia vào đời sống văn hóa.

Hội nghị Vienna năm 1993:

Một hội nghị quốc tế về nhân quyền đã được tổ chức tại Vienna vào tháng 6 năm 1993 để giải quyết vấn đề mới nổi như, (a) Tính quốc tế của nhân quyền và (b) Áp dụng tiêu chuẩn không chọn lọc.

Một trích dẫn từ tài liệu đã được thống nhất trong Hội nghị Vienna được đưa ra dưới đây để tham khảo:

Tất cả con người là phổ quát, không thể chia cắt, phụ thuộc và liên quan đến nhau. Cộng đồng quốc tế phải đối xử với nhân quyền trên toàn cầu một cách công bằng và bình đẳng trên cùng một nền tảng và với cùng một sự nhấn mạnh.

Mặc dù tầm quan trọng của đặc thù quốc gia và khu vực và các nền tảng lịch sử, văn hóa và tôn giáo khác nhau phải được ghi nhớ, đó là nhiệm vụ của Nhà nước bất kể hệ thống chính trị, kinh tế và văn hóa của họ là gì để thúc đẩy và bảo vệ tất cả các quyền con người và quyền tự do cơ bản.

Thông thường các nhà hoạt động nhân quyền đặt câu hỏi có thể xâm phạm chủ quyền của một quốc gia - Nhà nước được phép bảo vệ và bảo vệ chống lại vi phạm nhân quyền. Câu trả lời luôn luôn tích cực và lập luận ủng hộ là việc đối xử của một quốc gia đối với công dân của mình không còn là 'riêng tư' và đó là 'mối quan tâm chính đáng và hợp lý' của Cộng đồng quốc tế nói chung để đảm bảo mọi người dân đều bảo vệ và bảo vệ chống lại quyền con người.

Nhân quyền trong bối cảnh Ấn Độ:

Từ thời xa xưa, Ấn Độ đã cam kết thực hiện các lý tưởng và học thuyết về quyền con người. Để phù hợp với UDHR, Hiến pháp Ấn Độ, trong Phần III, quy định về việc kiện các loại Quyền cơ bản để đảm bảo sự bình đẳng, công bằng và tự do cho mọi công dân Ấn Độ.

Phần IV có chú thích 'Nguyên tắc Chỉ thị của Chính sách Nhà nước, cũng đảm bảo công bằng và quyền kinh tế xã hội. Cuộc đấu tranh vì tự do của Ấn Độ khỏi nanh vuốt của các nhà cai trị Anh cũng được coi là một cuộc đấu tranh cho nhân quyền.

Sáu quyền cơ bản của chúng tôi bao gồm cả quyền cá nhân và quyền xã hội nhưng sự nhấn mạnh đã được đặt vào quyền bình đẳng của cá nhân đối với tất cả mọi người, kể cả những người thuộc bộ phận yếu hơn và bị thiệt thòi của 'Xã hội trong bản chất của' Phân biệt đối xử bảo vệ '.

Các điều 14, 15, 16, 17, 29, 38, 46, 330, 332, 334 và 335 xử lý công phu với 'phân biệt đối xử bảo vệ' đảm bảo 'một trật tự xã hội bình đẳng'. Bãi bỏ sự bất trị đã được ban cho một sự tôn nghiêm hiến pháp theo Điều 17 của Hiến pháp và thực tiễn của nó dưới mọi hình thức đã được tuyên bố là một hành vi phạm tội công khai.

Art 15 (4), Art 16 (4) và Art 335 đối phó với việc đặt chỗ để được nhận vào các cơ sở giáo dục và đặt các bài đăng để bổ nhiệm các dịch vụ khác nhau cho S.Cs và S.Ts như một cơ chế để đảm bảo và bảo đảm xã hội kinh tế công bằng. Ghế trong Liên minh và Lập pháp Hoa Kỳ đã được giữ cho S.Cs và ST. Tại bang Orissa, 30% số ghế đã được giữ cho phụ nữ ở các cơ quan địa phương ở nông thôn và thành thị.

Các biện pháp bảo vệ chống vi phạm nhân quyền ở Ấn Độ:

Phạm vi vi phạm nhân quyền không thống nhất và nhất quán. Nó thay đổi từ nước này sang nước khác và theo thời gian. Các trường hợp vi phạm nhân quyền ở Ấn Độ rất nhiều cũng như lặp đi lặp lại. Nó đã có nhiều hình thức, như: giết người, hiếp dâm, mại dâm, trẻ em và lao động ngoại quan, bạo loạn, quấy rối tình dục, bạo lực gia đình, bạo lực giam giữ, bạo lực chính trị, tấn công khủng bố, bạo lực cộng đồng dẫn đến mất mạng và thất nghiệp tài sản, nghèo đói, mù chữ, hận thù nhân đạo, diệt chủng, cạnh tranh nhóm và đẳng cấp, chết đói, phân biệt đẳng cấp và xã hội, phân biệt giới tính, bóc lột công nhân và hành động nhà nước quá mức.

Nhưng ở đây có hai câu hỏi liên quan nảy sinh:

(a) Làm thế nào để bảo vệ quyền con người khỏi vi phạm? và

(b) Thông qua cơ chế nào. Nhân quyền ở Ấn Độ có thể được bảo vệ?

Từ những năm 1980, đã phát triển một loại cơ chế mới để bảo vệ quyền con người của những người nghèo, đau khổ, bị bóc lột và những nhóm người thiệt thòi. Điều này được biết đến phổ biến là Tố tụng lợi ích công cộng (PIL) hoặc Tố tụng hành động xã hội (SAL) hoặc Tố tụng lợi ích xã hội (SIL).

Tòa án Tối cao Ấn Độ không chỉ công nhận mà còn giải trí các vụ kiện như vậy, cho phép công dân tán tỉnh và các nhà hoạt động xã hội đấu tranh để bảo vệ và thực thi quyền con người của người nghèo và những người thiệt thòi về kinh tế và xã hội không có quyền truy cập để di chuyển Tòa án của riêng họ.

Tòa án tối cao Ấn Độ với sự giải thích tự do và thông qua việc sử dụng theo nghĩa đen của cơ chế PIL, đã tìm cách bảo vệ quyền con người trong các cách cư xử sau đây; nhu la:

1. Bằng cách mở rộng chân trời nhân quyền:

Phạm vi quyền bình đẳng và quyền sống và quyền tự do cá nhân đã gây ra nhiều lĩnh vực như quyền xét xử nhanh chóng, trợ giúp pháp lý miễn phí, quyền sống với nhân phẩm, quyền kiếm sống, quyền học tập, nhà ở, chăm sóc y tế, môi trường trong sạch, quyền chống lại tài sản, quấy rối tình dục, giam cầm đơn độc, tù túng, bóc lột nô lệ và những thứ tương tự.

2. Bằng cách dân chủ hóa tiếp cận công lý thông qua kiến ​​nghị PIL được nộp bởi Công dân tinh thần công cộng, và các nhà hoạt động xã hội thay mặt cho các bộ phận nghèo, thiệt thòi và yếu hơn của cộng đồng.

3. Bằng cách cung cấp cứu trợ tạm thời cho các nạn nhân và những người bị thiệt hại thông qua việc trả tiền bồi thường hoặc thông qua 'các khoản cứu trợ bồi thường

4. Bằng cách theo dõi tư pháp của các tổ chức nhà nước như Nhà tù, nhà cải tạo, nhà vị thành niên, nhà tù tâm thần, đồn cảnh sát và những thứ tương tự.

5. Bằng cách tư vấn các kỹ thuật mới về tìm hiểu thực tế:

Trong một số trường hợp vi phạm nhân quyền, Tòa án Tối cao đã chỉ định Ủy ban Điều tra của Nghiêm Hồi hoặc đã buộc các sĩ quan điều tra và tìm hiểu thực tế. Bằng cách thực hiện loại 'Tranh tụng điều tra' mới này, Tòa án tối cao và Tòa án tối cao đã tìm kiếm sự hỗ trợ của các tổ chức như NHRC, CBI và các cơ quan chuyên gia và tổ chức phi chính phủ khác để điều tra vi phạm Nhân quyền.

Ủy ban Nhân quyền Quốc gia (NHRC) tại Ấn Độ:

Để bảo vệ Đạo luật Nhân quyền, năm 1993, Ủy ban Nhân quyền Quốc gia đầu tiên của Ấn Độ được thành lập vào ngày 29 tháng 9 năm 1993, với Hon'ble Shri Ranganath Misra, Ex. Chánh án Ấn Độ là Chủ tịch đầu tiên của nó.

NHRC sẽ bao gồm một Chủ tịch và các Thành viên khác sẽ được Tổng thống Ấn Độ bổ nhiệm. Cựu Chánh án Hon'be Shri AS Ananda hiện đang lãnh đạo NHRC. Chủ tịch phải là cựu Chánh án Tòa án Tối cao Ấn Độ.

Nó có năm thành viên, trong đó một người phải là thẩm phán của Tòa án Tối cao, một người khác phải là Chánh án Tòa án Tối cao và hai người khác phải được chọn trong số những người có kiến ​​thức hoặc kinh nghiệm thực tế về các vấn đề liên quan đến Nhân quyền . Chủ tịch và các thành viên khác của Ủy ban sẽ giữ chức vụ trong thời gian năm năm hoặc cho đến khi họ đạt được 70 tuổi, tùy theo điều kiện nào đến sớm hơn.

Ủy ban được hưởng quyền tự chủ từ phương thức bổ nhiệm các thành viên của mình, sự cố định của họ trong nhiệm kỳ và các đảm bảo theo luật định khác được đảm bảo cho họ. Ủy ban cũng thích tự chủ tài chính.

Tổng thống bổ nhiệm Chủ tịch và các thành viên khác của ủy ban theo đề nghị của một cơ quan gồm nhiều thành viên bao gồm Chánh án Ấn Độ, Thủ tướng, Bộ trưởng Nội vụ, diễn giả của Lok Sabha, Lãnh đạo phe đối lập ở Lok Sabha và Rajya Sabha, Phó Chủ tịch của Rajya Sabha.

Chủ tịch và các thành viên của Ủy ban bị Tổng thống bãi nhiệm khỏi chức vụ với lý do đã chứng minh hành vi sai trái và trong khả năng của một cuộc điều tra do Tòa án Tối cao tiến hành. NHRC cũng có một số cựu thành viên như Chủ tịch Ủy ban Quốc gia về SC và ST, Chủ tịch Ủy ban Phụ nữ Quốc gia và Chủ tịch Ủy ban Dân tộc thiểu số mà các dịch vụ cũng được sử dụng một cách hiệu quả vì lợi ích chung.

Ủy ban có nhân viên điều tra riêng để điều tra các khiếu nại về vi phạm nhân quyền. Nó cũng có thể sử dụng các dịch vụ của bất kỳ cán bộ cơ quan điều tra nào của Trung ương hoặc Chính phủ Nhà nước. Ủy ban Nhân quyền bang Orissa gần đây đã được thành lập dưới sự chủ trì của công lý Shri DP Mahapatra. Một Ngoại trưởng đã nghỉ hưu Sr. SM Patnaik đã được đưa đến như một trong những thành viên của nó.

Thủ tục làm việc :

Trong khi tiến hành điều tra các khiếu nại mà Ủy ban nhận được, họ sẽ được hưởng mọi quyền hạn của Tòa án dân sự khi xét xử vụ kiện theo Bộ luật tố tụng dân sự năm 1908. Ủy ban có thể triệu tập và thi hành sự tham dự của các nhân chứng, nhận bằng chứng về các bản khai, trưng dụng ghi lại, xuất trình bất kỳ tài liệu nào và phát hành Hoa hồng để kiểm tra bất kỳ nhân chứng nào.

Trong khi tìm hiểu các khiếu nại vi phạm nhân quyền, Ủy ban có thể gọi thông tin hoặc báo cáo từ Chính phủ hoặc cơ quan có thẩm quyền và tự thỏa mãn về hành động của Chính phủ / cơ quan có liên quan trong vấn đề này. Nó cũng có thể giữ yêu cầu riêng của mình, nếu không nhận được phản hồi từ Chính phủ và Cơ quan có liên quan.

Sau khi hoàn thành yêu cầu, Ủy ban có thể thực hiện bất kỳ bước nào sau đây thích hợp:

Nó có thể:

1. Đề nghị truy tố công chức có tội;

2. Tiếp cận Tòa án tối cao hoặc Tòa án tối cao để có hướng xử lý phù hợp

3. Đề nghị xử phạt cứu trợ tiền tệ tạm thời cho các nạn nhân hoặc thành viên gia đình của họ.

Chức năng của Ủy ban:

NHRC có các chức năng sau:

(i) Để điều tra các khiếu nại vi phạm Nhân quyền.

(a) Để can thiệp vào một thủ tục tố tụng tư pháp liên quan đến cáo buộc vi phạm nhân quyền:

(iii) Thúc đẩy nghiên cứu về quyền con người

(iv) Truyền bá kiến ​​thức nhân quyền

(v) Để khuyến khích hoạt động xã hội

(vi) Rà soát luật nhân quyền hiện có

(vii) Đề xuất các biện pháp để thực hiện hiệu quả

Vai trò:

Rõ ràng là NHRC không có quyền quyết định ràng buộc nào. Nó phải phụ thuộc vào các cơ quan khác như Tòa án tối cao hoặc Tòa án tối cao, hoặc các Chính phủ Trung ương và Nhà nước có liên quan để thực thi khuyến nghị của mình.

Ủy ban cũng phải đối mặt với một số hạn chế. Trong hầu hết các trường hợp, vai trò của nó là một trong những 'Bưu điện', yêu cầu Chính phủ Trung ương hoặc Chính phủ điều tra các khiếu nại về vi phạm nhân quyền để nhận và thông báo cho Ủy ban về các hành động được thực hiện.

Nó cũng yêu cầu CBI điều tra và báo cáo.

Bất chấp mọi hạn chế, NHRC đã thực hiện một công việc tuyệt vời trong việc ngăn chặn vi phạm nhân quyền và bảo vệ nhân quyền NHRC đã xử lý hiệu quả vi phạm nhân quyền do các hoạt động khủng bố và nổi dậy ở Punjab, Jammu & Kashmir và ở Bắc- Đông Kỳ, cái chết bị giam giữ, hãm hiếp, tra tấn về thể xác và tinh thần, quấy rối tình dục và những thứ tương tự. Nó đã làm cho công việc đáng khen ngợi trong các vấn đề như cải cách Cảnh sát và Nhà tù, cải thiện Nhà vị thành niên. Vấn đề của người tị nạn và người di cư và nạn nhân bắt cóc.

NHRC và vấn đề công lý bánh tốt nhất :

Có thể không liên quan để thảo luận ở đây vai trò mới; NHRC đã chơi gần đây trong việc mở lại Vụ án Bánh ngon nhất và ba vụ khác liên quan đến bạo loạn bao gồm vụ tàn sát Godhra bằng cách nộp đơn trước Tòa án Tối cao về Đơn xin nghỉ phép đặc biệt (SLP).

Ủy ban trong SLP đã tìm kiếm sự điều tra thêm bởi một cơ quan độc lập và đã phun ra để gạt bỏ phán quyết không công bằng trong Vụ án Bánh ngon nhất. (Thời báo Ấn Độ, ngày 1 tháng 8 năm 2003). Trong cuộc tàn sát Godhra, 59 người đã bị thiêu sống trên tàu Sabarmati Express tại Godhra (Gujarat). Vụ án Sardarpura liên quan đến cái chết ngạt thở của 33 người trong một căn phòng ở làng Sardarpura ở Mehsana khác biệt. Trong trường hợp xã hội Golbarga, 39 người bao gồm Ex-MP. Ehsan Jafri đã bị giết.

NHRC đã đến thăm Vadodara sau khi bản án trong Vụ án Bánh ngon nhất được giao cho 21 người, bị buộc tội đốt cháy 14 người còn sống ở Vadodara vào ngày 1 tháng 3 năm 2002, vì 41 nhân chứng đã biến thành kẻ thù thù ghét và không có bằng chứng nào có thể chống lại bị cáo.

Sự tranh chấp của NHRC (được nêu trong SLP) là khái niệm 'xét xử công bằng' là một mệnh lệnh hiến pháp và được công nhận rõ ràng như vậy trong các quy định cụ thể của Hiến pháp. 'NHRC đã gõ cửa Tòa án Tối cao vì cảm thấy phán quyết vụ án của Bakery bởi một tòa án theo dõi nhanh đã dẫn đến sự xói mòn của Nhân dân trong hệ thống phân phối công lý và nó được đưa ra Tòa án Tối cao để xem xét lại phán quyết của Tòa án và phân tích lý luận và xem xét các căn cứ mà Chính phủ Modi đã thách thức nó trước Tòa án tối cao một ngày trước khi Tòa án Tối cao xét xử về đơn kiện của NHRC

Khẳng định 'chi tiết về thử nghiệm công bằng' trong trường hợp Bánh ngon nhất, NHRC quan sát thấy điều đó. Vi phạm quyền được xét xử công bằng không chỉ vi phạm các quyền cơ bản theo Hiến pháp của chúng tôi mà còn vi phạm các quyền con người được quốc tế công nhận. Ủy ban tiếp tục quan sát rằng 'bất cứ khi nào một tội phạm không bị trừng phạt, đó là Hội lớn, bị thiệt hại bởi vì các nạn nhân trở nên mất tinh thần và tội phạm được khuyến khích '.

Ủy ban đã cầu nguyện Tòa án Apex vì 'khai quật sự thật và đưa ra công lý để tội phạm bị trừng phạt'. Được thêm vào Zahira Saikh, một nhân chứng quan trọng trong Vụ án Bánh ngon nhất, người đã khiến áp lực thù địch của ông bị áp lực, cũng đã tìm cách tái thẩm vụ án bên ngoài Gujarat và đã cáo buộc thêm rằng các bằng chứng quan trọng đã bị dập tắt thông qua các mối đe dọa và đe dọa.

Tòa án Tối cao Hon'ble trong Ghế dài 3 thẩm phán, đứng đầu là Chánh án Tư pháp VN Khare đã chuyển đổi SLP của NHRC thành một bản kiến ​​nghị PIL và đã yêu cầu Chính phủ Narendra Modi tại Gujarat nộp trong vòng hai tuần về bản tuyên bố. bởi các nhân chứng trong vụ án Bakery, cả trước Tòa án xét xử nhanh chóng của Cảnh sát và Tòa án. Đồng thời, Chính phủ Tiểu bang cũng đã kháng cáo lên Tòa án tối cao Gujarat trong Vụ kiện bánh ngon nhất. (TOI, ngày 9 tháng 8 năm 2003).

Ở đây, vai trò của NHC đã tăng cường sự nghiệp bảo vệ quyền con người chống lại sự vi phạm tùy tiện và sẩy thai công lý, nếu chỉ. Sự cảnh giác và cảnh giác của nó đã nâng cao nhận thức cộng đồng về tầm quan trọng của Nhân quyền.

Quan sát kết luận :

Những đóng góp của NHRC để ngăn chặn hành vi vi phạm nhân quyền vô đạo đức là rất đáng khen ngợi. Nó đã lưu ý về việc đảm bảo kịp thời bảo vệ quyền lợi. Thông qua các Hội thảo, hội thảo và truyền thông - công khai, Ủy ban đã giáo dục các quan chức Nhà nước và Chính phủ bao gồm Cảnh sát, Nhà tù, quân đội và quân đội để đảm bảo thúc đẩy hiệu quả bảo vệ nhân quyền, tránh xa mọi loại tra tấn về thể xác và tinh thần.

Thứ hai, NHRC cũng đã khuyến khích các tổ chức phi chính phủ tiếp nhận nguyên nhân của người nghèo và đau khổ trong việc hưởng thụ an toàn các quyền của họ như con người.

Thứ ba, Ủy ban đã không bỏ sót bất kỳ quan điểm nào để khiến Chính phủ Trung ương và Chính phủ chịu trách nhiệm và phản ứng với tất cả các vấn đề nhân quyền và có hành động thích hợp chống lại những người vi phạm nhân quyền.

Thứ tư, Tòa án tối cao và Tòa án tối cao đã có những đóng góp đáng kể, (thông qua các chỉ thị của họ ban hành cho các Chính phủ trong các vấn đề PIL) trong việc giải quyết các khiếu nại công khai chống lại vi phạm nhân quyền do hành vi độc đoán của Nhà nước và sự vượt quá của Chính phủ.

Các hành động của PIL ở Ấn Độ đã có hiệu quả và đáng khen ngợi trong một số trường hợp vi phạm nhân quyền quan trọng, như:

(a) Vụ án Hussainana Khatoon (liên quan đến hoàn cảnh của hàng ngàn tù nhân bị xét xử trong nhà tù Bihar);

(b) Vụ án Anil Yadav (liên quan đến việc làm mù mắt 33 tội phạm bị nghi ngờ của Cảnh sát Bihar;

(c) Trong vụ án Công dân vì Dân chủ (ở Assam) (liên quan đến việc còng tay TADA trong khi bị giữ trong phòng và trong khi vận chuyển đến tòa án và trở lại và chết trong cảnh sát khóa ở Calcutta. Danh sách này chỉ mang tính minh họa và không đầy đủ) .

Tương lai của phong trào nhân quyền ở Ấn Độ:

Sự gia tăng các hoạt động khủng bố và Naxalite có tác động nghiêm trọng đến Nhân quyền ở Ấn Độ. Việc giết người hàng loạt tiếp tục và mất mạng sống và tài sản của con người đang gia tăng ở Jammu & Kashmir và tại các quận bị ảnh hưởng của Naxalite ở Orissa.

Lỗ hổng nghiêm trọng nhất của quyền con người nằm ở chỗ không có cơ chế thực thi. Quyền hạn để thực thi quyền con người là yếu và do đó, không có tác dụng. Ở Ấn Độ, quá trình đảm bảo 'thử nghiệm công bằng' được kéo dài, tốn kém và do đó, người nghèo không thể tiếp cận được. Do đó, một công lý bị trì hoãn vi phạm nhân quyền.

Cuối cùng, sự bảo vệ tốt nhất cho quyền con người nằm ở vai trò tích cực của công chúng Truyền thông, tạo ra nhận thức cộng đồng và xây dựng một dư luận cảnh giác và cảnh giác. Các phương tiện truyền thông đưa tin về cái chết đói ở quận Kalahandi ở Orissa và bán trẻ sơ sinh của các bộ lạc ở Orissa và Andhra Pradesh là những kẻ mở mắt liên quan đến vi phạm nhân quyền.

Phong trào nhân quyền luôn có triển vọng tươi sáng hơn nếu người dân Ấn Độ được đảm bảo bởi quyền thông tin của họ. Họ phải biết những gì đang xảy ra xung quanh họ. Một cơ chế như vậy để đảm bảo quyền được biết nếu được phát triển đúng, có thể đảm bảo cả việc thúc đẩy và bảo vệ quyền con người và ngăn ngừa vi phạm của họ. Chúng ta phải thức dậy với sự mong đợi này.