Ý tưởng chính trị của Aurobindo Ghosh

Ý tưởng chính trị của Aurobindo Ghosh!

Phần lớn các nhà triết học chính trị Ấn Độ hiện đại đã chống lại nguyên tắc tốt nhất trong số những người vĩ đại nhất được đưa ra bởi Jeremy Bentham, người vĩ đại nhất trong tất cả các nhà tư tưởng thực dụng. Các nhà triết học Ấn Độ bác bỏ đạo đức của Bentham bởi vì, theo họ, các nguyên tắc là giả tạo và ích kỷ và nó bỏ bê lợi ích của thiểu số. Vì thực tế tối hậu là bản thể tâm linh, một người đàn ông nên nỗ lực trong sự nghiệp cá nhân và chính trị của mình để nhận ra điều tốt đẹp của tất cả chúng sinh.

Thay vì đau đớn và khoái cảm, như tiêu chí duy nhất, điều tốt đẹp của tất cả các sinh vật có tình cảm nên là tiêu chuẩn đạo đức. Sự chỉ trích về chủ nghĩa thực dụng này được tìm thấy ở Vivekananda, Tilak, Gandhi và Aurobindo Ghosh. Aurobindo tiếp tục phê phán chủ nghĩa tư bản modem.

Ông phê phán về xu hướng tập trung, tập trung và tương tự trong chủ nghĩa tư bản hiện đại. Mặt khác, chủ nghĩa xã hội, theo ông, là sự phát triển của hệ thống độc tài toàn năng. Mặc dù phê phán chủ nghĩa xã hội, ông chấp nhận rằng lý tưởng xã hội chủ nghĩa là điểm mạnh.

Ông tuyên bố rằng, mục tiêu xã hội chủ nghĩa của các cơ hội bình đẳng và đảm bảo tối thiểu kinh tế xã hội cho tất cả mọi người là một mục tiêu được đánh giá rất cao cho những nỗ lực của nó để tạo ra một cuộc sống xã hội có tổ chức. Sự ủng hộ lý tưởng xã hội chủ nghĩa này tự nó là một dấu hiệu cho thấy ảnh hưởng chính trị của phương Tây đối với Aurobindo.

Aurobindo tin vào lý tưởng tự do tâm linh bên trong. Ông tuyên bố rằng sự cần thiết cơ học của tự nhiên chỉ có thể được loại bỏ khi con người trở thành tác nhân của một lực lượng tâm linh siêu phàm. Khái niệm tự do tâm linh này có thể đạt được bằng ý thức vũ trụ và xuyên vũ trụ được tìm thấy trong Vedanta cổ đại.

Aurobindo cũng tin rằng khi con người đạt được tự do tâm linh, tự nhiên anh ta cũng sẽ có được tự do chính trị và xã hội. Theo Aurobindo, tự do là tuân theo luật lệ của con người và vì con người thăng hoa thực sự của con người không phải là tính cách bề ngoài của anh ta mà là chính thần linh tối cao, tuân theo luật lệ của Thiên Chúa và tuân theo luật lệ của một con người thực sự giống nhau nhiều thứ.

Mặc dù định nghĩa này của Aurobindo có ảnh hưởng của phương Tây, ông đã sử dụng luật theo thuật ngữ Svadhartna hoặc luật tự mô tả trong Bhagavad Gita. Trên thực tế, đó là một đặc điểm ở Aurobindo rằng bất cứ khi nào ông ủng hộ một lý tưởng phương Tây, ông luôn biến đổi nó dưới ánh sáng của tâm linh Ấn Độ.

Chính phong cách này của Aurobindo đã khiến ông ủng hộ chủ nghĩa vô chính phủ được tâm linh hóa, là một bước tiến của chủ nghĩa vô chính phủ triết học. Chủ nghĩa vô chính phủ tinh thần chủ trương rằng để giải phóng lực lượng của sự ép buộc bên trong tinh thần sẽ được yêu cầu nếu sự ép buộc của chính phủ phải được gỡ bỏ.

Theo Aurobindo, một trong những biện pháp đơn giản để chấm dứt cuộc khủng hoảng tiến hóa dẫn đến thiếu thốn chính trị và xã hội, tuyệt vọng, trầm cảm và hỗn loạn, theo Aurobindo, là tạo ra cộng đồng Gninto. Ông cho rằng một sự hợp lý hóa kinh tế đơn thuần và văn hóa dân chủ không ngăn cản sự phát triển của bản ngã xã.

Một kế hoạch kinh tế cộng sản và chủ nghĩa nhân đạo hay chủ nghĩa nhân đạo không giải quyết được bất kỳ vấn đề nào vì không thể xây dựng một xã hội hoàn hảo vì đàn ông không hoàn hảo. Ông cho rằng mặc dù tôn giáo khẳng định bản chất tinh thần của con người, nhưng nó không thể thành công trong việc đạt được sự biến đổi năng động của tập thể, bởi vì trong quá trình tiến hóa thể chế của nó, nó trở nên tín ngưỡng, chính thống và thậm chí giáo điều. Do đó, theo Aurobindo, lý tưởng của một xã hội tâm linh hóa nhằm mục đích cung cấp một cuộc sống đơn giản và giàu có cho tất cả mọi người phụ thuộc vào các nguồn quản trị tinh thần.

Aurobindo không hài lòng với ý tưởng về một xã hội tâm linh. Anh ta muốn một siêu trí tuệ siêu phàm, nhận thức được thế giới và cũng là người tạo ra thế giới. Ông cho rằng đàn ông phải tiến hóa vượt ra ngoài siêu nhân cuối cùng dẫn đến sự xuất hiện của một chủng tộc mới. Ý tưởng về siêu nhân được Aurobindo nghĩ ra được bắt nguồn từ ý tưởng về Ubermensch của Nietzsche, và mang lại cho nó một đặc tính Vedantic và tâm linh.

Siêu nhân yoga này sẽ bị chi phối bởi các nguyên tắc như chủ nghĩa khoái lạc, chủ nghĩa lịch sử và chủ nghĩa thực dụng. Ông cũng sẽ tốt bụng, vị tha, từ bi và định hướng siêu việt. Giống như Nietzsche đã nói về việc định giá tất cả các giá trị, Aurobindo đã nói về ý thức và sự tăng trưởng của các giá trị thần thánh tuyệt đối.

Ông tin rằng những bất hòa xã hội và chính trị, xung đột, mâu thuẫn, đấu tranh chỉ có thể được loại bỏ khi sự tăng trưởng của một ý thức nhận dạng trong tinh thần sẽ dẫn đến sự tương hỗ, hòa hợp và thống nhất. Aurobindo, do đó, đã bảo vệ giá trị tinh thần siêu việt của con người.