Lý thuyết hiện thực Morgenthau (6 nguyên tắc)

Morgenthau đã giải thích sáu nguyên tắc của Lý thuyết Hiện thực của ông. Những thứ này cùng nhau tạo nên bản chất của Chủ nghĩa hiện thực chính trị của ông.

I. Nguyên tắc đầu tiên:

Chính trị bị chi phối bởi các quy luật khách quan có nguồn gốc từ bản chất con người:

Nguyên tắc đầu tiên của chủ nghĩa hiện thực chính trị cho rằng chính trị của người Hồi giáo, giống như xã hội nói chung, bị chi phối bởi các quy luật khách quan có nguồn gốc từ bản chất con người. Những luật này không thể bị bác bỏ và thách thức. Lấy những điều này làm cơ sở, chúng ta có thể xây dựng một lý thuyết hợp lý về Chính trị Quốc tế; Chủ nghĩa hiện thực chính trị tin rằng chính trị quốc tế vận hành trên cơ sở các luật khách quan nhất định.

Sự thật về bản chất con người:

Để biết các quy luật khách quan của bản chất con người, chúng ta phải phân tích sự thật về mối quan hệ của con người. Bản chất con người là khá thường xuyên và do đó, việc xem xét lịch sử các mối quan hệ và hành động của con người có thể giúp chúng ta biết các quy luật khách quan này. Chúng có thể được sử dụng để đánh giá bản chất của các mối quan hệ. Lịch sử quan hệ của con người có thể cung cấp cho chúng ta sự thật để hiểu chính trị. Đánh giá này tuy nhiên, phải theo kinh nghiệm cũng như logic. Thử nghiệm kép này một mình có thể khiến chúng ta xây dựng một lý thuyết chính trị hợp lý và hợp lệ.

Như vậy, nguyên tắc đầu tiên của Lý thuyết hiện thực Morgenthau về Chính trị Quốc tế cho rằng chính trị bị chi phối bởi một số luật khách quan có nguồn gốc từ bản chất con người. Bằng cách hiểu các luật khách quan này, chúng ta có thể hiểu và nghiên cứu Chính trị quốc tế. Để biết những quy luật khách quan này, chúng ta phải nghiên cứu lịch sử quan hệ của con người. Thông qua đó, một lý thuyết thực nghiệm và hợp lý về chính sách đối ngoại có thể được hình thành để có thể hướng dẫn hành động của các quốc gia trong quan hệ quốc tế.

II. Nguyên tắc thứ hai:

Lợi ích quốc gia được định nghĩa theo quyền lực quốc gia:

2. (i) Khóa chính và cốt lõi của Chủ nghĩa hiện thực Morgenthau là nguyên tắc thứ hai của nó. Nguyên tắc này cho rằng các quốc gia luôn xác định và hành động để đảm bảo lợi ích quốc gia của họ bằng quyền lực.

Các bài đăng chính giúp chủ nghĩa hiện thực chính trị tìm đường đi qua bối cảnh chính trị quốc tế là khái niệm lợi ích được xác định theo khía cạnh quyền lực. Khái niệm này cung cấp mối liên hệ giữa lý do cố gắng tìm hiểu chính trị quốc tế và những sự thật cần được hiểu.

Chính khía cạnh này làm nổi bật tính tự trị của Chính trị Quốc tế. Các quốc gia luôn cố gắng đảm bảo các mục tiêu về lợi ích của họ luôn được xác định theo khía cạnh quyền lực.

2. (ii) Lợi ích quốc gia luôn được bảo đảm bằng việc sử dụng Quyền lực quốc gia. Mỗi quốc gia khái niệm hóa lợi ích quốc gia của mình về quyền lực và sau đó hành động để bảo đảm những lợi ích này bằng quyền lực. Lịch sử hoàn toàn ủng hộ quan điểm này. Một lợi ích quốc gia không được hỗ trợ bởi quyền lực chỉ tồn tại trên giấy và trong trí tưởng tượng. Cách duy nhất đúng để khái niệm hóa và xác định lợi ích quốc gia là về quyền lực.

Lịch sử cho chúng ta biết rằng các quốc gia luôn hành động dựa trên cơ sở quyền lực. Các nhà hoạch định chính sách đối ngoại luôn coi quyền lực là thực tế trung tâm của chính trị. Các nhà hoạch định chính sách đối ngoại luôn xây dựng chính sách trên cơ sở của nó. Chủ nghĩa hiện thực chính trị giả định rằng các chính khách của người Hồi giáo nghĩ và hành động theo khía cạnh lợi ích được xác định là quyền lực, và bằng chứng lịch sử đưa ra giả định này. .

2 (iii) Ít quan tâm đến Động cơ và Sở thích Tư tưởng. Chủ nghĩa hiện thực chính trị tránh được hai ngụy biện phổ biến đối với hành vi của chính khách. Đó là:

(a) Mối quan tâm với động cơ, và

(b) Mối quan tâm với sở thích ý thức hệ.

2. (a) Ít quan tâm với Động cơ. Một nghiên cứu về chính sách đối ngoại thông qua một nghiên cứu về động cơ của các chính khách chắc chắn là vô ích và lừa đảo. Sẽ là vô ích vì động cơ là lừa dối và bị bóp méo nhất bởi lợi ích và cảm xúc của cả diễn viên và người quan sát. Đây là thường xuyên ngoài sự công nhận. Hơn nữa, lịch sử cho chúng ta biết rằng không có mối tương quan chính xác và cần thiết giữa chất lượng động cơ và chất lượng của chính sách đối ngoại.

Có nhiều trường hợp tiết lộ rằng động cơ tốt đã rất thường dẫn đến các chính sách sai lầm và không thành công. Chính sách khuyến khích của Neville Chamberlains chắc chắn được lấy cảm hứng từ một động lực tốt để ngăn chặn sự bùng nổ của Chiến tranh thế giới thứ hai, tuy nhiên, nó đã thất bại. Mặt khác, các chính sách của Winston Churchill dựa trên lợi ích và quyền lực quốc gia, và đã thành công hơn trong hoạt động thực tế.

Chủ nghĩa hiện thực chính trị không tạo ra nhiều sức nặng cho động cơ của các chính khách. Mặt khác, nó tìm cách đánh giá hành động của họ trên cơ sở hiệu suất thực tế đối với việc đảm bảo các mục tiêu vì lợi ích quốc gia của quốc gia họ.

2 (b) Ít quan tâm đến tư tưởng. Chủ nghĩa hiện thực chính trị bác bỏ những sai lầm trong việc đánh đồng chính sách đối ngoại của một chính khách với sự đồng cảm về ý thức hệ hay triết học hoặc chính trị của chính khách. Tư tưởng rất thường được sử dụng như một vỏ bọc hoặc một màn khói để che đậy các hành động mang tính dân tộc và được thiết kế để bảo đảm hoặc tăng sức mạnh quốc gia. Một niềm tin vào sở thích ý thức hệ của chính khách làm cơ sở để đánh giá các hành động của nhà nước, chắc chắn sẽ gây hiểu lầm.

Xung đột Trung-Xô 1955-65 không thực sự là một cuộc xung đột ý thức hệ, như nó đã xảy ra. Trái lại, đó là xung đột lợi ích giữa hai quốc gia cộng sản này. Cơ sở cho nguồn gốc của xung đột Trung-Xô không phải là sự xung đột về ý thức hệ cũng như tính cách của Mao và Khrushchev. Đó thực sự là một cuộc xung đột lợi ích trong chính trị thế giới.

Điều này cũng được áp dụng cho cuộc xung đột chiến tranh lạnh giữa Hoa Kỳ và Liên Xô cũ. Nó về cơ bản là một sự xung đột lợi ích với những biểu hiện ý thức hệ bên ngoài nhất định. Chính sách đối ngoại của Trung Quốc luôn tuyên bố mình là chính sách chung sống hòa bình nhưng trên thực tế, đây là chính sách mở rộng ảnh hưởng (quyền lực) của Trung Quốc trong chính trị thế giới.

2 (iv) Lợi ích quốc gia và sức mạnh quốc gia là yếu tố quyết định chính sách đối ngoại. Không nghi ngờ gì về tính cách của chính khách, những ý tưởng và định kiến ​​của ông ta có ảnh hưởng đến bản chất của chính sách đối ngoại, nhưng trong chính, chính sách đối ngoại của một quốc gia luôn dựa trên những cân nhắc về lợi ích quốc gia được hình thành về quyền lực quốc gia. Một lý thuyết hợp lý về chính sách đối ngoại tìm cách trình bày một lý thuyết dựa trên kinh nghiệm và thực tế thực tế chứ không dựa trên động cơ và sở thích tư tưởng.

Chủ nghĩa hiện thực chính trị không hoàn toàn trái ngược với động cơ chính trị và các nguyên tắc đạo đức trong quan hệ quốc tế. Nó chấp nhận rằng những điều này đóng một vai trò trong quan hệ quốc tế. Tuy nhiên, nó coi lợi ích quốc gia và sức mạnh quốc gia là yếu tố quyết định chính của tất cả các quyết định và chính sách. Trong đó, cách tiếp cận là của một nhiếp ảnh gia chụp ảnh bất cứ thứ gì anh ta thực sự nhìn thấy và không phải của một họa sĩ tưởng tượng ra tư thế và vẽ chân dung.

Nguyên tắc thứ hai của Lý thuyết hiện thực Morgenthau được dự kiến ​​là chìa khóa chính cho chính trị quốc tế.

Đây là cách áp đặt kỷ luật trí tuệ đối với người quan sát, truyền trật tự hợp lý vào vấn đề chính trị và do đó làm cho sự hiểu biết lý thuyết về chính trị trở nên khả thi.

Khái niệm 'lợi ích' được định nghĩa theo nghĩa 'quyền lực' mang chủ nghĩa hiện thực chính trị vào lĩnh vực chính trị quốc tế và hướng dẫn con đường của các nhà nghiên cứu.

III. Nguyên tắc thứ ba:

Sở thích luôn năng động:

Chủ nghĩa hiện thực chính trị tin vào tính hợp lệ phổ quát của khái niệm lợi ích được xác định theo khía cạnh quyền lực. Các chính sách và hành động của một quốc gia luôn bị chi phối bởi lợi ích quốc gia. Ý tưởng về lợi ích quốc gia là bản chất của chính trị và không bị ảnh hưởng bởi hoàn cảnh thời gian và địa điểm.

Tuy nhiên, nội dung lợi ích quốc gia luôn thay đổi về bản chất và phạm vi. Nó không tĩnh. Nó thay đổi với những thay đổi trong môi trường chính trị và xã hội. Lợi ích quốc gia là năng động và phải được phân tích liên tục để kiểm tra các chính sách và hành động của một tiểu bang. Loại lợi ích quyết định hành động chính trị trong một giai đoạn lịch sử cụ thể phụ thuộc vào bối cảnh chính trị và văn hóa trong đó chính sách đối ngoại được xây dựng.

Quan sát tương tự áp dụng cho khái niệm quyền lực. Sức mạnh quốc gia của một quốc gia luôn năng động và nó thay đổi theo những thay đổi trong môi trường mà nó hoạt động để đảm bảo lợi ích quốc gia. Ví dụ, an ninh luôn là một phần chính trong lợi ích quốc gia của Ấn Độ, nhưng bản chất của an ninh mà Ấn Độ đã cố gắng bảo đảm theo thời gian đã thay đổi. Tương tự như vậy, sức mạnh quốc gia của Ấn Độ cũng rất năng động.

Như vậy, lợi ích quốc gia được xác định theo khía cạnh sức mạnh quốc gia phải được phân tích nhiều lần và liên tục để phân tích thực tế quá trình quan hệ quốc tế. Chủ nghĩa hiện thực chính trị là viết tắt của việc hiểu bản chất của quan hệ quốc tế thông qua phân tích liên tục và thường xuyên các yếu tố của sức mạnh quốc gia và lợi ích quốc gia luôn xác định bản chất và phạm vi quan hệ giữa các quốc gia.

IV. Nguyên tắc thứ tư:

Nguyên tắc đạo đức trừu tượng không thể được áp dụng cho Chính trị:

Chủ nghĩa hiện thực chính trị nhận ra tầm quan trọng của các nguyên tắc đạo đức nhưng cho rằng trong các công thức trừu tượng và phổ quát của chúng, những điều này không thể được áp dụng cho các hành động của nhà nước. Ý nghĩa đạo đức của hành động chính trị là không thể tranh cãi nhưng các nguyên tắc đạo đức phổ quát không thể được áp dụng cho hành động của các quốc gia, trừ khi chúng được phân tích dưới ánh sáng của các điều kiện cụ thể về thời gian và không gian. Các nguyên tắc đạo đức không xác định chính sách và hành động của các quốc gia. Đây chỉ đơn giản là một nguồn ảnh hưởng.

Chủ nghĩa hiện thực tin rằng các quốc gia không mong đợi tuân thủ các tiêu chuẩn đạo đức giống như bị ràng buộc và quan sát bởi đàn ông. Cá nhân có thể tự mình nói ra, Hãy để công lý được thực hiện ngay cả khi cả thế giới diệt vong, nhưng nhà nước không có quyền nói như vậy. Một nhà nước không thể hy sinh tự do hoặc an ninh hoặc lợi ích quốc gia cơ bản khác để tuân theo các nguyên tắc đạo đức. Chính trị không phải là đạo đức và người cai trị không phải là nhà đạo đức. Chức năng chính của một nhà nước là thỏa mãn và bảo vệ các yêu cầu của lợi ích quốc gia bằng sức mạnh quốc gia.

Thận trọng như Hướng dẫn:

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là chủ nghĩa hiện thực chính trị không có đạo đức. Nó chấp nhận rằng các nguyên tắc đạo đức có thể ảnh hưởng đến các hành động của nhà nước và do đó vai trò và tầm quan trọng của chúng phải được phân tích và đánh giá. Nhưng trong việc làm như vậy phải thận trọng. Chủ nghĩa hiện thực, coi sự thận trọng trong việc cân nhắc hậu quả của các hành động chính trị thay thế, đó là đức tính tối cao trong chính trị. tiểu bang.

V. Nguyên tắc thứ năm:

Sự khác biệt giữa khát vọng đạo đức của một quốc gia và các nguyên tắc đạo đức phổ quát:

Chủ nghĩa hiện thực chính trị từ chối xác định khát vọng đạo đức của một quốc gia cụ thể với các nguyên tắc đạo đức chi phối vũ trụ. Nó từ chối chấp nhận rằng các lợi ích và chính sách quốc gia của bất kỳ quốc gia cụ thể nào phản ánh các nguyên tắc đạo đức được áp dụng phổ biến.

Mỗi quốc gia cố gắng bao gồm các lợi ích quốc gia của mình dưới áo choàng của một số nguyên tắc đạo đức. Một sự xác định các chính sách quốc gia là biểu hiện thực sự của các nguyên tắc đạo đức chắc chắn sẽ gây hiểu lầm và gây tổn hại về mặt chính trị. Chính sách chống khủng bố của Mỹ bị chi phối bởi lợi ích quốc gia của chính họ và không thực sự dựa trên khái niệm làm cho thế giới an toàn cho tự do và dân chủ. Một chính sách đối ngoại luôn dựa trên lợi ích quốc gia và sức mạnh quốc gia, chứ không dựa trên đạo đức,

(ii) Các quốc gia là các chủ thể tham gia bảo đảm lợi ích quốc gia tương ứng của họ và không phải là người tuân theo luật đạo đức. Các quy luật đạo đức chi phối vũ trụ không áp dụng cho hành động của họ. Hành động của họ luôn dựa trên lợi ích quốc gia như được quan niệm về quyền lực. Chính sách của một quốc gia như vậy không thể được đánh đồng và không nên nhầm lẫn với các nguyên tắc đạo đức phổ quát.

VI. Nguyên tắc thứ sáu:

Tự chủ về chính trị quốc tế:

Chủ nghĩa hiện thực chính trị Morgenthau chấp nhận sự tự chủ của Chính trị quốc tế như một ngành học. Trên cơ sở năm nguyên tắc trên, Morgenthau đã xác định rằng có tồn tại một sự khác biệt thực sự và sâu sắc giữa chủ nghĩa hiện thực chính trị và các cách tiếp cận và lý thuyết khác. Chủ nghĩa hiện thực chính trị có thái độ trí tuệ và đạo đức đặc biệt đối với các vấn đề chính trị. Nó duy trì sự tự chủ của lĩnh vực chính trị.

Một người theo chủ nghĩa hiện thực chính trị luôn nghĩ về lợi ích được định nghĩa là quyền lực, như một nhà kinh tế nghĩ về lợi ích được định nghĩa là sự giàu có; luật sư, về sự phù hợp của hành động với các quy tắc pháp lý và nhà đạo đức, về sự phù hợp của hành động với các nguyên tắc đạo đức.

Chủ nghĩa hiện thực chính trị không phải là chủ nghĩa duy tâm hay pháp lý và thậm chí là đạo đức trong cách tiếp cận với Chính trị Quốc tế. Nó liên quan đến lợi ích quốc gia được xác định về mặt quyền lực là mối quan tâm duy nhất của nó. Ví dụ, chủ nghĩa hiện thực chính trị không liên quan đến các góc độ pháp lý và đạo đức của quyết định của Mỹ trong cuộc chiến chống Iraq. Nó liên quan đến các yếu tố dẫn đến chính sách của Hoa Kỳ và hậu quả thực tế của chính sách này. Nó diễn giải các quyết định chính sách này của Hoa Kỳ trên cơ sở lợi ích quốc gia của Hoa Kỳ.

Chủ nghĩa hiện thực tìm cách nghiên cứu cuộc đấu tranh giành quyền lực giữa các quốc gia mà mọi quốc gia đều cố gắng duy trì hoặc tăng cường quyền lực. Do đó, Chủ nghĩa hiện thực chính trị có một cách tiếp cận và vấn đề đặc biệt. Nó là viết tắt của các tiêu chuẩn chính trị cho các hành động chính trị và cấp dưới tất cả các tiêu chuẩn khác cho các tiêu chuẩn chính trị. Chủ nghĩa hiện thực chính trị tin vào sự tự chủ của Chính trị quốc tế.

Tóm lại, chúng ta có thể nói, Chủ nghĩa hiện thực chính trị coi chính trị quốc tế là cuộc đấu tranh giành quyền lực giữa các quốc gia, theo đó mỗi quốc gia cố gắng bảo đảm lợi ích quốc gia. Nó tìm cách xây dựng một lý thuyết hợp lý và thực tế về Chính trị quốc tế và về vấn đề này, coi khái niệm lợi ích của định nghĩa là sức mạnh là chuẩn mực.

Nó nhấn mạnh nghiên cứu các yếu tố và hậu quả của các chính sách chính trị và cho tầm quan trọng thứ yếu đối với các động cơ trong quan hệ quốc tế. Nó từ chối sử dụng các nguyên tắc đạo đức phổ quát để đánh giá các hành động của nhà nước và thay vào đó ủng hộ sự phụ thuộc vào sự thận trọng để phân tích các chính sách và sự kiện của chính trị quốc tế.

Hơn nữa, chủ nghĩa hiện thực chính trị tin rằng chính sách đối ngoại của mỗi quốc gia thực sự dựa trên lợi ích quốc gia chứ không dựa trên các nguyên tắc đạo đức. Loại thứ hai được sử dụng làm vỏ bọc để củng cố các mục tiêu lợi ích quốc gia. Cuối cùng, chủ nghĩa hiện thực chính trị chấp nhận và ủng hộ quyền tự chủ của chính trị quốc tế như một môn học nghiên cứu lợi ích quốc gia được xác định theo khía cạnh quyền lực.

Nó định nghĩa chính trị quốc tế là đấu tranh cho quyền lực. Liên quan đến câu hỏi bảo đảm hòa bình, Morgenthau chủ trương truy đòi hòa bình thông qua chỗ ở. Vì điều này, ông chấp nhận ngoại giao và các thiết bị quản lý quyền lực là phương tiện lý tưởng và hiệu quả.